林逾靜

題目一 培根的名言

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

培根說：“一切幸運(yùn)都并非沒有煩惱，而一切厄運(yùn)也決非沒有希望。最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景?！?/p>

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作導(dǎo)引】

“一切幸運(yùn)都并非沒有煩惱，而一切厄運(yùn)也決非沒有希望”，這句話談的是事物的兩面性——幸運(yùn)和煩惱并存，厄運(yùn)與希望同在，沒有絕對(duì)的好，也沒有完全的壞。至于“暗淡的背景”和“明麗的花朵”，取的是比喻義，說明厄運(yùn)中總是孕育著希望，最美的事物往往要經(jīng)過磨難才能獲得。暗淡的背景，與逆境有關(guān)；而明麗的背景，則與順境有關(guān)。明麗的花朵（也就是人的精神品質(zhì)等），只可能為暗淡的逆境所反襯，而用明麗的順境襯托暗淡的花朵（精神品質(zhì)等）是不可取的。寫作時(shí)可從以下幾個(gè)方面立意：

1.幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍，后者比前者更為難能可貴。厄運(yùn)不僅僅是災(zāi)難和摧殘，也是磨練和新生，幫助我們培養(yǎng)起堅(jiān)忍的品格，去勇敢地面對(duì)厄運(yùn)，戰(zhàn)勝厄運(yùn)，獲取幸福。

2.成功的輝煌固然耀眼，而成功者的探索又是何等艱辛，沒有沖破阻力，擺脫牽絆，而盡全力去耕耘、經(jīng)營，去努力奔赴自己的目標(biāo)，是不會(huì)有成績的。而這份力量，所靠的是堅(jiān)定的志向和不屈不撓、征服困難的勇氣，以及對(duì)自己必勝的信心。

3.生活的道路往往是順境與逆境交替、失敗與成功并存、歡樂與煩惱同在。要學(xué)會(huì)一分為二地看待世界和自己，只有運(yùn)用這種正確的思維方式來思考目前面臨的煩惱，才能幫助你迅速擺脫焦慮的情緒。

題目二 兩個(gè)孩子

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

兩個(gè)孩子得到一個(gè)橙子，他們爭來爭去，最終達(dá)成協(xié)議：一個(gè)孩子負(fù)責(zé)切橙子，另一個(gè)可以先選切好的橙子。他們按商定好的辦法各自取得一半橙子，高高興興地拿回家去了。一個(gè)孩子回家后，把半個(gè)橙子的皮剝掉扔了，把果肉榨成果汁喝；另一個(gè)孩子回到家，把果肉挖出扔了，把皮留下來磨碎，將其混在面粉里烤蛋糕吃。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作導(dǎo)引】

本則材料透露出兩層含意：一是爭來爭去不會(huì)有什么結(jié)果，只有民主協(xié)商、定好規(guī)則才是解決問題的有效途徑。二是兩個(gè)小孩最終都沒有獲得自己的全部所需，其原因是只按照協(xié)商好的辦法去做，事先卻沒有充分溝通。這就說明，貌似平等、民主的分配不一定帶來效益的最大化，只有在分配之前進(jìn)行充分有效的溝通，才能使事物的價(jià)值得到最大利用，否則，只會(huì)造成事物價(jià)值的浪費(fèi)。其實(shí)，只要是一個(gè)團(tuán)體，無論做什么事，都應(yīng)事先溝通好，如此，可使事情進(jìn)展得更加順暢，可使結(jié)果更加完美。

據(jù)此，可立意為“按規(guī)則辦事”、“充分溝通是合作的前提”、“溝通好，才能效果好”、“加強(qiáng)溝通，成就美好人生”等。

題目三 必要的修剪

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

一名游客被各種欲望所累，弄得身心俱疲。他向寺院的禪師請(qǐng)教怎樣才能清除自己的欲望。住持微微一笑，把來客帶到寺院外的山坡上，只見滿山灌木，有的剛被修剪得整整齊齊，儼然一處風(fēng)景；有的正待修剪，顯得很雜亂。

游客輕聲嘆息：“自由生長的枝條經(jīng)常被人為剪掉，太可惜了！”

禪師對(duì)客人說：“施主，我只是希望你能發(fā)現(xiàn)，原來剪去的部分又會(huì)重新長出來，我們能做的，就是盡力把它修剪得更美觀。瘋長的灌木經(jīng)常修剪，就能成為一道賞心悅目的風(fēng)景?！?/p>

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作導(dǎo)引】

這是一則新材料作文題，把握“材料內(nèi)容及含意的范圍”是立意的關(guān)鍵。從游客的求教目的，可以找到這則供料的立意點(diǎn)——清除欲望；而禪師話語中蘊(yùn)含的哲理，是立意的基礎(chǔ)：欲望不可能被徹底清除，但是放任欲望滋生，心靈就會(huì)變得丑惡不堪；我們理當(dāng)盡己之力，經(jīng)常鏟除欲望，以使自己的人生“成為一道賞心悅目的風(fēng)景”。

本題參考立意：（1）欲望要符合道德規(guī)范，接受法律制約。（2）私欲膨脹而奔波勞累，最終只會(huì)勞而無功甚至一事無成。（3）對(duì)于名利，只要取之有道，用之有道，利己惠人，欲望就不會(huì)成為心靈的枷鎖；只要我們放下私心雜念，放下所謂的面子，心靈自會(huì)輕松自在。

題目四 雙城記

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一個(gè)旅人走進(jìn)一座城，詢問坐在路邊的女士：“城里都是些什么樣的人呢？”

“你上次離開的地方，都是些什么樣的人？”

“一堆差勁鬼?！甭萌嘶貞?yīng)道，“卑鄙狡詐，不能信賴，所作所為可惡極了?！?/p>

“哦?！迸炕卮穑澳阍谇懊娴某抢镆矔?huì)發(fā)現(xiàn)同樣的人?！?/p>

旅人懷著恐懼離開了。

又一個(gè)旅人向這位女士詢問前方城里的人素質(zhì)如何，女士又問旅人之前所待的地方都是些什么樣的人。

“他們都是些好人，誠實(shí)、勤奮，而且心胸寬廣。離開那里我很難過。”

睿智的女士回答說：“你在前方的城里會(huì)找到同樣的人。”

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作導(dǎo)引】

故事中這位女士的回答為什么前后不一致呢？整體把握材料進(jìn)行思考，會(huì)發(fā)現(xiàn)，看問題的眼光、角度不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也就不同。由此可談“要善于選擇看問題的角度”、“要擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的慧眼”、“心胸應(yīng)豁達(dá)、樂觀”、“心正了，世界什么都美好；心偏了，這個(gè)世界就什么都不好”、“種什么花結(jié)什么果，如果你對(duì)眾生充滿摯愛，眾生也會(huì)回報(bào)愛給你”、“我們用什么樣的態(tài)度去生活，生活就會(huì)還給我們什么樣的人生”等觀點(diǎn)。相關(guān)素材一例：

蘇東坡與僧人佛印是好朋友，一天，蘇東坡對(duì)佛印說：“以大師慧眼看來，吾乃何物？”佛印說：“貧僧眼中，施主乃我佛如來金身?！碧K東坡聽朋友說自己是佛，自然很高興?？伤姺鹩∨峙侄讯眩瑓s想打趣他一下，笑曰：“然以吾觀之，大師乃牛屎一堆?！狈鹩÷犔K東坡說自己是“牛屎一堆”，并未感到不快，只是說：“佛由心生，心中有佛，所見萬物皆是佛；心中是牛屎，所見皆化為牛屎?！毕鞯教K軾妹妹蘇小妹的耳中，蘇小妹聽了后，嘆一口氣說：“哥哥呀，你已經(jīng)輸了。禪師心中是佛，所以他看你就像尊佛；你心中是牛糞，所以你看禪師才會(huì)像牛糞。”

題目五 留一道縫隙

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曾祖父是名好木匠。他有句口頭禪：“注意了，留一道縫隙！”木工講究疏密有致，粘合貼切，該疏則疏。時(shí)下，許多人家裝修房子，常常出現(xiàn)木地板開裂或擠壓拱起的現(xiàn)象，這就是太“豐滿”的緣故。高明的裝修師傅則懂得恰到好處地留一道縫隙，給組合材料留足吻合的空間，便可避免出現(xiàn)這樣那樣的問題。想來，曾祖父的木匠絕活肯定是在這一點(diǎn)上下足了功夫。

其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，做人、處事以及其他許多方面也和木匠的工藝原理一樣。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作導(dǎo)引】

“留一道縫隙”既是物性，亦為人理?！拔镄浴庇行蘼芬舫鰺崦浝淇s的縫隙，種植要留出采光、通風(fēng)的縫隙，漁獵要留出產(chǎn)卵、繁殖的縫隙等；“人理”有古代開國之君要留給黎民百姓休養(yǎng)生息的縫隙，現(xiàn)代家庭教育要留給子女心靈釋放的縫隙，同事之間相處要留給對(duì)方轉(zhuǎn)身回旋的縫隙等。其實(shí)，國與國之間又何嘗不是此理？要想睦鄰友好，就要在“求大同”的前提下，留下“存小異”的縫隙；如果無視別國的生存利益，小則釀成政治沖突，大則造成兵戎相見。悟透了上述之理，思維的通道就打開了。

在具體的寫作過程中，還要積極啟動(dòng)辯證思維，既看到“留一道縫隙”的必要性，也看到“不留縫隙”的危害性；既看到“留一道縫隙”的前因，也看到“留一道縫隙”的前景；既看到“留一道縫隙”空間上的寬窄，也看到“留一道縫隙”時(shí)間上的長短，等等。有了開闊的思路，再加上縝密的思維，下筆成文自可底氣十足了。

題目六 最好的是自己最喜歡的

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一個(gè)青年終日悶悶不樂，他去尋找世界上最好的東西。他遇見一位政客，問道：“先生，您知道世界上最好的東西是什么嗎？”政客官腔十足地說：“世界上最好的東西嘛，是至高無上的權(quán)力。”他覺得權(quán)力對(duì)自己沒什么誘惑力，于是又去尋找，先后遇到了乞丐、病人、商人、音樂家。乞丐告訴他是五味俱全的食物，病人告訴他是百病不生的身體，商人告訴他是一本萬利的生意，音樂家告訴他是動(dòng)人心弦的樂曲……于是他悟出了世界上最好的東西，就是自己最喜歡的東西。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作導(dǎo)引】

這道題寫作的范圍是很寬泛的，但要使文章既有立意的高度，又有意蘊(yùn)的厚度，就必須在以下兩方面用足功力：一是主旨上，必須在世俗眼光的“最好”和心靈觀照的“最喜歡”之間作出“真、善、美”的抉擇；二是選材上，必須精心選取濃縮人生真意的典型化材料，借以展示個(gè)性化的感悟與認(rèn)識(shí)。

本題參考立意：（1）真情重于名利、地位。（2）確立人生目標(biāo)時(shí)，“興趣”是最重要的考慮因素之一。（3）最好的是自己最喜歡的，不能在這上面加上金錢、權(quán)勢的桎梏。

題目七 心如止水

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一位年老的智者，讓一個(gè)年輕人列出人生最美好和最重要的事物。年輕人列出了自己內(nèi)心向往的所有東西，愛情、才華、權(quán)力、財(cái)富和聲望等，自認(rèn)為已囊括了生命中不可或缺的美好事物。但是，智者卻認(rèn)為還缺少一樣最重要的東西。他說，如果缺少這一點(diǎn)，你擁有的所有美好的東西，都會(huì)變成可怕的痛苦，成為你整個(gè)人生中難以承受的沉重累贅。于是，智者將他所有答案劃掉，然后鄭重其事地寫下四個(gè)字：心如止水。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作導(dǎo)引】

本題是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人們浮躁情緒、貪婪物欲、逐利心態(tài)的現(xiàn)狀而設(shè)計(jì)的。要寫好這個(gè)作文題，首先需要把握材料的內(nèi)涵。這則材料有兩個(gè)關(guān)鍵詞，即“美好事物”和“心如止水”，這就明確告訴我們心如止水是最美好的事物，同時(shí)也給我們的構(gòu)思和立意帶來了限制。在構(gòu)思和立意受限制的前提下，不妨從以下角度來展開聯(lián)想和思考：

1.何為心如止水？心如止水并不是心如死水，并不是讓我們對(duì)一切漠不關(guān)心、無動(dòng)于衷、毫無熱情、冷若冰霜，心如止水實(shí)際上是指心靈寧靜、內(nèi)心平和、甘于寂寞、淡泊名利，如埋頭治學(xué)、潛心科研的學(xué)者，如雖平凡但依然專心本職工作的人，如盡職盡責(zé)、不貪慕榮華富貴的干部等。

2.為何心不能如止水？無法做到心如止水，實(shí)際上就是心靈的躁動(dòng)，其主要原因有三條：一是心中不平，滿腹牢騷怨天尤人；二是心中浮躁，心中充滿驕氣和躁氣；三是心中欲念過度，貪慕榮華富貴。心靈的躁動(dòng)會(huì)讓人在種種名利誘惑面前難以把持，汲汲于富貴，心神不寧，躁氣附身，耐不住寂寞，心靈充滿了噪音、雜質(zhì)，終致無所收獲。

3.心如止水有何作用？只有寧靜的心靈才能過濾淺薄，沉淀浮躁，才能誕生不朽的思想，長出精神的果實(shí)，心靈寧靜者雖沒有重權(quán)厚祿，卻有一份心平氣和、靜心鉆研的心境，并憑借聰明的心智和智慧的積淀，勘破一些俗事，收藏一些永恒，經(jīng)營出一片精神的天地。

4.如何做到心如止水？面對(duì)社會(huì)的喧囂，我們不要做招搖的枝柯，而要做靜默的根系，深扎土中，不為風(fēng)雨所撼動(dòng)，不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，不隨波逐流，不迷失自我，不急功近利，在扎實(shí)奮斗中體味人生的真諦。

題目八 會(huì)飛的樹葉與三尺高的天空

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（1）一片樹葉，在空中與一只飛鳥并排飛著?！扒?，我能像你一樣飛啦！”樹葉十分得意地對(duì)鳥兒說。一會(huì)兒，風(fēng)停了，鳥仍在飛，而樹葉卻一頭跌進(jìn)了下面的河里。

（2）蘇格拉底是古希臘最有學(xué)問的哲學(xué)家。一天有人問他：“您說說，天與地之間的高度是多少？”蘇格拉底順口說：“三尺。”對(duì)方不解：“每個(gè)人都有五六尺高，這不是把三尺高的蒼穹頂塌了嗎？”蘇格拉底說：“所以高度超過三尺的人，要想立足于天地之間，就要記得低下頭來?！?/p>

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作導(dǎo)引】

作文供料由兩則材料構(gòu)成。第一則材料是樹葉與飛鳥的對(duì)話，最終風(fēng)停后樹葉跌進(jìn)河里；第二則材料是蘇格拉底與他人的對(duì)話，說明要想立足天地之間，就要記得低下頭來。要寫好這道題，首先要對(duì)這兩則材料進(jìn)行分析。兩則材料看似不同，但它們有個(gè)共同點(diǎn)，即指向做人做事應(yīng)取的態(tài)度（是謙虛還是傲慢）。

本題參考立意：（1）低調(diào)做人。低調(diào)做人是一種風(fēng)度、一種修養(yǎng)、一種謀略。即使才華橫溢、成績突出，也不妨“夾著尾巴”做人，切忌恃才傲物。（2）認(rèn)清自己。只有認(rèn)清自己，才能把握自己，才能知道自己的不足，才知如何取長補(bǔ)短，才知自己的努力方向，才知順利的時(shí)候更應(yīng)小心謹(jǐn)慎……（3）傲慢與謙虛。當(dāng)一個(gè)人過高地估計(jì)了自己的才能、聲譽(yù)和財(cái)富，并產(chǎn)生自我崇拜時(shí)便表現(xiàn)出傲慢；而謙虛則是一種能夠客觀認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和把握自己、環(huán)境乃至?xí)r代的能力。（4）低頭，亦為智慧。低頭，才會(huì)真正審視自己，反省自己。低頭不是妥協(xié)，而是戰(zhàn)勝困難的一種理智與忍讓；低頭不是倒下，而是為了更好、更堅(jiān)定地站立。（5）辯證地看待謙虛。在做人方面，含蓄、謙恭、大度一些是不錯(cuò)的，但是在工作中，我們要急流勇進(jìn)、當(dāng)仁不讓，要勇于表現(xiàn)自己的才華和能力，這也是時(shí)代發(fā)展的必然要求。