如何讓《再見了，大別山》唱出味

沈炳毅

（皖西學(xué)院，安徽 六安 237012）

如何讓《再見了，大別山》唱出味

沈炳毅

（皖西學(xué)院，安徽 六安 237012）

《再見了，大別山》是一首為大別山人民而寫、歌唱大別山的作品，也是一首藝術(shù)價(jià)值很高、深受歌唱家和群眾喜愛的作品。但是很多歌者沒有深入地研究、理解這首作品，就難以準(zhǔn)確、深入地表達(dá)出應(yīng)有的韻味。文章闡述了《再見了，大別山》這首作品的創(chuàng)作背景、金寨人民艱苦卓絕的革命斗爭歷史，還有大別山尤其是金寨的人文、地理以及當(dāng)?shù)氐囊魳凤L(fēng)格。使喜愛這首作品的人更加深入理解它，能夠更好地演繹它。

歌曲韻味；創(chuàng)作背景；風(fēng)土人情

歌曲《再見了，大別山》創(chuàng)作于1982年，因其情真意切，旋律優(yōu)美，三十年來深受群眾的喜愛，被廣為傳唱。曾有人稱之為“為祖國與人民心中那片圣潔的土地而歌唱的一首完美歌曲，是一首景性美與人性美完美結(jié)合的歌”，本人認(rèn)為這贊譽(yù)毫不為過。值得關(guān)注的是，這首作品因其藝術(shù)價(jià)值較高，又具有相當(dāng)?shù)难莩y度，使得上至知名的歌唱家們、下到業(yè)余的聲樂愛好者都十分喜愛這首作品。同時(shí)，這首作品被各大音樂學(xué)院和音樂院系選作教材，成為教學(xué)中的必唱曲目，基本上你可以在任何一本相對專業(yè)性的歌曲選中找到它的名字?？梢哉f《再見了，大別山》得到了全國的演唱者和聽眾的熱愛。

《再見了，大別山》這首作品的詞曲作者在創(chuàng)作時(shí)專門深入安徽省金寨縣采風(fēng)和體驗(yàn)生活，可以說這首作品深深打上了皖西大別山的烙印，本人作為皖西大別山的兒女，深以為傲。每每靜坐于室，品著家鄉(xiāng)的瓜片茶，音箱里播放著那醉人的旋律，心緒總能飛回到兒時(shí)成長的山水田間，這首歌如同我的血液流淌在我的身上。

正因深愛著這首作品，認(rèn)為它是完美的。這首作品由著名的歌唱家吳雁澤首唱，一些青年歌唱家如王宏偉、呂繼宏、劉斌、陳永峰等人翻唱，還有六安舒城籍歌手燕妮進(jìn)行演繹，雖然他們技術(shù)高超，令人嘆服，但因方方面面的原因，在韻味上總是差強(qiáng)人意，難說完美無瑕，實(shí)是令人遺憾。著名的歌唱家、聲樂教育家金鐵霖先生在論及如何使歌唱有味道的問題時(shí)，曾說“首先要深入理解我們的文化，創(chuàng)造體驗(yàn)生活的機(jī)會，更多地參與到實(shí)踐中，深入到民族音樂的人文背景中，認(rèn)識其形成的地理環(huán)境、歷史背景、社會背景、文化背景；其次，要設(shè)身處地地站在創(chuàng)作者和傳唱者的立場上；再次，民歌的‘故鄉(xiāng)’所特有的綜合的音樂與會是表現(xiàn)風(fēng)格的媒介[1]。

因此，很多歌者在演唱《再見了，大別山》時(shí)“味道”不足，其中問題多是沒有做足功課，不了解這首作品的創(chuàng)作背景，不知道它是電視文藝片《將軍的搖籃》中的主題歌，沒有去了解故事情節(jié)。更是少有歌者能夠深入了解大別山革命老區(qū)的革命歷史、風(fēng)土人情和民歌特點(diǎn)。如此，演唱這首作品難免不存遺憾。

一、了解《再見了，大別山》的創(chuàng)作背景

1.上世紀(jì)70年代末，徐向前元帥回到大別山，在經(jīng)過武漢軍區(qū)時(shí)曾給軍區(qū)政治部說“希望你們唱一唱大別山，大別山的紅軍同樣可歌可泣，請你們創(chuàng)作出一部像《長征組歌》那樣的作品來。”?大家都知道徐帥對大別山懷有深厚的情感，早在1928年，徐帥就在原六安縣蘇家埠指揮了在我軍戰(zhàn)史上圍點(diǎn)打援戰(zhàn)術(shù)的經(jīng)典戰(zhàn)例：蘇家埠殲滅戰(zhàn)，歷時(shí)四十八天，共殲滅及俘虜敵軍三萬余人萬，創(chuàng)造了輝煌的戰(zhàn)果。大別山革命老區(qū)是紅軍三大主力之一紅四方面軍的根據(jù)地，徐帥就是紅四方面軍的總指揮。

2.徐帥布置的艱巨任務(wù)落到了兩個(gè)年輕人的肩上：武漢軍區(qū)作曲家雷遠(yuǎn)生和安徽省詞作家王和泉。王和泉當(dāng)時(shí)還是經(jīng)歷下鄉(xiāng)返城的知青，接到任務(wù)后，他于1981年和1982年先后多次深入著名的將軍縣金寨縣體驗(yàn)生活和采風(fēng)。他的足跡踏遍了大別山革命老區(qū)的山山水水，瞻仰了眾多的革命遺跡，訪問了幾十位曾經(jīng)在大別山浴血奮戰(zhàn)過的老紅軍，終于在1982年6月初創(chuàng)作出了聲樂套曲《大別山抒懷》的歌詞。這組套曲以一位老將軍在闊別故鄉(xiāng)大別山數(shù)十年后，帶著兒時(shí)的記憶、殷殷的激情和綿長的思念回鄉(xiāng)探親為創(chuàng)作主線。

在接到歌詞后，雷遠(yuǎn)生立刻到金寨縣體驗(yàn)生活和采風(fēng)，他滿懷激情地只用了十來天的時(shí)間就完成了作曲，并由著名的歌唱家吳雁澤演唱。這組聲樂套曲于1982年底在武漢向徐帥進(jìn)行了匯報(bào)演出，演出非常成功，取得了熱烈的反響，并得到了徐帥的肯定和表揚(yáng)。

到了1983年，詞作者王和泉先生在聲樂套曲的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了電視文藝片《將軍的搖籃》的劇本，由安徽電視臺投入拍攝，并且再次邀請歌唱家吳雁澤先生擔(dān)綱主演，由舞臺走向了電視，扮演返鄉(xiāng)探親的老紅軍。該劇以聲樂套曲作為貫穿全劇的核心音樂作品，熱情謳歌了大別山革命老區(qū)的巨大奉獻(xiàn)與光榮傳統(tǒng)。該片經(jīng)中央電視臺播出以后，在全國取得了熱烈的反響，片中的歌曲也隨之廣泛地傳播，尤其是《再見了，大別山》作為該片的主題歌更是得到了群眾的喜愛和傳唱，歷久不衰。

3.深入了解這首作品的創(chuàng)作背景，首先應(yīng)把握這首作品是表達(dá)“我”—一位八十年代之初返鄉(xiāng)探親的老將軍所見、所聞、所想，當(dāng)時(shí)中國擺脫文革的浩劫，改革開放剛剛開始。老將軍闊別家鄉(xiāng)數(shù)十載，歷經(jīng)無數(shù)次的生死戰(zhàn)斗，又經(jīng)受了政治斗爭的考驗(yàn)，當(dāng)一切嚴(yán)峻的風(fēng)雨都已過往，再回到生養(yǎng)自己的家鄉(xiāng)，是何等的心情，豈是一個(gè)激動可以言表。看一看自己生長、戰(zhàn)斗的山林溝壑，山花翠竹，小路田埂，數(shù)十載的生死滄桑覆去翻來。

4.歌者在演唱這首作品時(shí)，還應(yīng)考慮到詞作者王和泉先生知青經(jīng)歷。王和泉先生曾經(jīng)在1968年在青陽縣九華山下作為知識青年上山下鄉(xiāng)，在山鄉(xiāng)經(jīng)歷了艱苦的歲月。因此，當(dāng)王先生來到大別山，依稀又回到了往昔的歲月，對于山鄉(xiāng)農(nóng)村的情感，對于人生中最美好時(shí)光安放的山野小路，自有百般滋味在心頭。作品中深深滲透著濃濃的嘆息，嘆息時(shí)事的變遷，人生的生死，聚合離別。還有許多復(fù)雜的難以言表的悲歡離合，只能以長長的嘆息來表達(dá)。因此歌者在演唱時(shí)要始終“嘆著唱”。

二、了解大別山光榮而漫長的革命歷程

要演唱好《再見了，大別山》，就必須對大別山尤其是金寨縣艱苦卓絕的革命史有深入的了解，因?yàn)檫@首作品所演唱的是在金寨出生、又曾在在金寨浴血奮戰(zhàn)老紅軍、老將軍返鄉(xiāng)探親后離別家鄉(xiāng)和鄉(xiāng)親的情景和感受。

1.金寨地處大別山深處，是鄂豫皖三省交界之處，由于自然條件較差、交通不便，長期經(jīng)濟(jì)落后。歷史上人民群眾長期遭受封建統(tǒng)治階級殘酷的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，反抗斗爭持續(xù)不斷，因此革命有著良好深厚的群眾基礎(chǔ)。早在1920年金寨地區(qū)就有馬克思主義學(xué)習(xí)小組，1924年成立了鄂豫皖地區(qū)最早的黨組織，開始領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭。從1929年的“立夏節(jié)起義”和“六霍革命武裝起義”先后取得勝利后，金寨先后成立紅11軍32、33師開始，金寨成為鄂豫皖革命根據(jù)地的中心地區(qū)，經(jīng)歷國民黨五次反“圍剿”斗爭艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)。直到1934年紅28軍北上長征，參加抗戰(zhàn)，金寨成為紅軍三大主力之一紅四方面軍的重要發(fā)源地。1947年劉鄧大軍挺進(jìn)大別山，揭開中國革命反攻序幕，一直到革命勝利。在紅軍和根據(jù)地創(chuàng)建發(fā)展過程中，國民黨軍隊(duì)和反動民團(tuán)先后進(jìn)行的多次大規(guī)?！皣恕焙头磸?fù)的“清剿”、“駐剿”，使金寨蘇區(qū)遭受了敵人慘絕人寰的反復(fù)瘋狂摧殘。

2.我們不必一一詳述一場場戰(zhàn)斗，一年年風(fēng)雨，大別山尤其是金寨縣的人民群眾為革命作出的犧牲和奉獻(xiàn)，難以言表。還是讓我們看一看金寨的幾個(gè)“十萬”吧：在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期金寨有十萬兒女投身參加紅軍主力或地方革命武裝，現(xiàn)在冊的革命烈士有十萬五百多人，解放后為響應(yīng)毛主席“一定要把淮河治好”的偉大號召，金寨為修建梅山、響洪甸水庫而移民十萬，淹沒良田十萬畝。

讓我們再看看另一組數(shù)字：建國后有59名金寨籍同志被授予將軍軍銜，是全國第二大將軍縣，全國五分之一的將軍或領(lǐng)導(dǎo)同志在金寨參軍、戰(zhàn)斗或工作過。

大別山尤其是金寨人民為了共和國的解放和建設(shè)做出了極大地犧牲和奉獻(xiàn)，歷史將永遠(yuǎn)銘記，叫人怎能不歌唱。

3.從一組組數(shù)字、一場場戰(zhàn)斗人民可以看到金寨人民為革命和新中國的建設(shè)所做出的巨大的犧牲和奉獻(xiàn)，才能理解和感受老將軍和鄉(xiāng)親的血脈相連，骨肉難分。作品中自始至終運(yùn)用了休止前半拍的節(jié)奏型，就是為了表達(dá)老將軍一直努力抑制的激動心情，不使自己哭出聲來，歌者要努力想象和體會將軍在心間一直在顫抖和哭泣。

三、了解大別山老區(qū)的人文地理和當(dāng)?shù)靥赜械囊魳氛Z匯

為了更加深入地理解作品，表達(dá)出其中的韻味，我們必須對作品當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、人文風(fēng)情，還有特有的音樂特點(diǎn)有深入的了解和研究。

1.金寨的地理環(huán)境：金寨縣處于鄂豫皖三省交界處，大別山的核心區(qū)，這里自古以來就是山高林密，坡陡溝深，交通閉塞，自然條件十分惡劣，經(jīng)濟(jì)長期落后。據(jù)《金寨縣志》記載：（金寨縣）西南中山區(qū)地形特色是：谷深及有眾多的山間盆地。平均海拔800米，海拔1000米以上的山峰120余座。各山體的坡度在35-40度，最陡處在70度以上[2]。

正是因?yàn)榻鹫h山高林密，才是英雄好漢殺敵逞強(qiáng)的好地方。大家在歌唱《再見了，大別山》時(shí)，要善于聯(lián)想老將軍在流連山間小道，追憶當(dāng)年和戰(zhàn)友浴血奮戰(zhàn)的情景，一片片樹蔭下，長長的山間小道。就會自然地運(yùn)用清細(xì)、陰柔的聲音，緩慢的速度娓娓道來，如同在和山花、翠竹低語，又似在和戰(zhàn)友訴說相思之苦。因此，在聲音的運(yùn)用上一定要假聲的比例較高，至少要超過一半得比例。聲音的線條一定要清細(xì)，如同一條小道遠(yuǎn)遠(yuǎn)伸去。

大別山海拔較高，山勢起伏較大，而歌曲在高潮的部分巧妙地運(yùn)用了弱起的節(jié)奏型，高音延長，產(chǎn)生了旋律線的起伏感。歌者一定要準(zhǔn)確地把節(jié)奏的強(qiáng)弱規(guī)律表達(dá)出來，才能表現(xiàn)出跌宕起伏、蕩氣回腸的感人效果。

2.金寨的人文特點(diǎn)：由于大別山山高林密，交通不便，金寨人民難以和外界交往，經(jīng)濟(jì)往來困難。因此，金寨自古養(yǎng)成了憨厚樸質(zhì)、吃苦耐勞、堅(jiān)韌不屈的性格。正因如此，金寨人民熱情待人，寧愿自己吃苦吃虧，也不虧待于人，才會甘于奉獻(xiàn)、不怕犧牲。又由于這里的人民憨厚質(zhì)樸，才能善惡分明，嫉惡如仇，認(rèn)定的真理就絕不回頭。

正是有了這樣的好鄉(xiāng)親，才能換來人民的江山，換來軍民的骨肉深情。作品中自始至終深深地貫穿著對老區(qū)人民的愛，難以離分。歌者要善于想象老將軍緊緊抓住鄉(xiāng)親的胳膊，十指顫抖，淚流心中。在演唱時(shí)聲音必須要有一定的緊張度，在平穩(wěn)流動中又有穿透力，這樣才有感染力，才能表達(dá)出老將軍努力控制內(nèi)心的激動和顫抖。

3.金寨的音樂特點(diǎn)：大別山是音樂的寶庫、民歌的海洋，這里的“慢趕?！焙汀皰觐i紅”聞名全國，頗有影響?！奥s牛”是大別山人民對山歌的一種稱呼。因?yàn)楫?dāng)農(nóng)民揚(yáng)鞭趕牛從事勞動時(shí)，突然心血來潮唱起了悠揚(yáng)的山歌，趕牛的速度自然放慢，所以農(nóng)民習(xí)慣地把這種山歌成為“慢趕?！?。[3]“掙頸紅”（過山青）是大別山地區(qū)的高腔山歌。因?yàn)檠莩咴诤俺獣r(shí)掙的頸部發(fā)紅，所以得名“掙頸紅”[3]。在深山老林才能難得一聞，旋律高亢起伏，甚是動人?！皰觐i紅”的特點(diǎn)是音域較窄，大多處于高聲區(qū)，長腔拖音，加入大量的襯詞，即興發(fā)揮。山歌手在歌唱“掙頸紅”時(shí)真假聲結(jié)合，但大多用假聲喊唱，這樣才能具有強(qiáng)烈的感染力和震撼力，歌者也能在山林里放聲歌唱，縱情長嘯。

從《六安州·藝文志》中的記載的明代是個(gè)來看，該地區(qū)民歌在很早以前就是“歌聲歡少愁較多”了。從建國以來已搜集、整理的傳統(tǒng)民歌來看，也是如此，如反映勞動人民的苦難生活以及青年男女在誠摯的愛情生活中思念、愛慕、怨愁之情的民歌，為數(shù)最多”[4]。由此可見，金寨的民歌更多的是表現(xiàn)憂愁、哀傷的情感，六安的山歌中就有被稱為“寒音山歌”，就專門表現(xiàn)凄苦的情感。而本地地方戲——廬劇的腔調(diào)中，有很多哭腔的曲調(diào)，稱為“苦板”。

4.因此，結(jié)合金寨當(dāng)?shù)氐娜宋?、地理和音樂特點(diǎn)，在演唱《再見了，大別山》時(shí)，應(yīng)在低聲區(qū)時(shí)做到清細(xì)流暢，舒緩深情，切記不能追求共鳴飽滿而使得聲音寬厚。在高聲區(qū)真假聲比例的運(yùn)用上，必須合理搭配，應(yīng)避免假聲的成分過多，如此輕柔有過，震撼穿透不足，感染力會大打折扣。真假聲的比例調(diào)配應(yīng)是演唱這首作品成敗的關(guān)鍵之所在。中國民族音樂審美心理中喜愛偏高頻的清、亮、透。在中國音樂中，尤其是高腔、山歌等樂種，戲曲中老生、小生、青衣等行當(dāng)，對音色的追求有著較為明顯的清、亮、透的心里偏向，也產(chǎn)生了與之相適應(yīng)的高位 置、重頭聲、重假聲的發(fā)聲方法[5]。

四、結(jié)語

《再見了，大別山》是一首歌唱大別山和大別山人民的優(yōu)秀作品，在為建國六十周年獻(xiàn)禮的《可愛的安徽——安徽地方音樂名曲賞析》一書中這樣評價(jià)這首作品：“通過一位將軍回大別山探望眾鄉(xiāng)親的情景，歌頌了大別山革命戰(zhàn)爭年月如火如荼的斗爭生活”。歌曲情感真摯、親切、樸實(shí)，飽含對革命崢嶸歲月的回憶以及對革命戰(zhàn)友的懷念[6]，實(shí)際到位。我們應(yīng)該從理性和感性上深入地理解它，讓完美的作品能夠得到完美的演繹。

[1]金鐵霖，鄒愛舒.金鐵霖聲樂教學(xué)藝術(shù)[M].北京：人民音樂出版社，2008.108.

[2]顧旭,鄭鴻章,朱慶有.金寨縣志[M].上海：上海人民出版社，1992.

[3]崔琳.聽山歌“慢趕?！焙汀皰觐i紅”[J].廣播歌選，2010 ,（4）18-19.

[4]沈義龍.追求跨越——沈義龍文選（一）[M].香港：香港天馬出版有限公司，2007.37.

[5]施詠.中國人音樂審美心里概論[M].上海：上海音樂出版社，2008.104.

[6]高開華.可愛的安徽——安徽地方音樂名曲賞析[M].北京：人民音樂出版社，2010.49.

J616.2 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

A

1671-752X（2012）02-0015-03

2012-04-02

沈炳毅（1975-），男，安徽六安人，皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，碩士，研究方向：聲樂藝術(shù)。

作者簡介：安徽省教育廳人文社科研究一般項(xiàng)目《高師專業(yè)音樂教育與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂結(jié)合實(shí)施研究》（編號：2011sk366）成果。

梁文昌）