任凱

（天津市教育科學(xué)研究院，天津 300191）

職業(yè)院校技能大賽的競技文化產(chǎn)生于大賽過程之中，又反作用于大賽的各個環(huán)節(jié)。作為一種精神力量，它不僅促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，豐富師生的精神世界，提升全體參賽人員的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟，還對職業(yè)院校的教育教學(xué)發(fā)揮著導(dǎo)向、凝聚、激勵、輻射、調(diào)適和約束等多種功能。

競技文化引領(lǐng)著技能大賽的發(fā)展方向，其力量深深熔鑄在職業(yè)院校技能大賽的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，并將歷久不衰。因此，對于競技文化的特征及其傳承、借鑒與創(chuàng)新等問題，必須高度重視。

一、競技文化及其特征

文化是人類在社會歷史發(fā)展中不斷創(chuàng)造、總結(jié)、積淀而成的共享成果，是物質(zhì)與精神財(cái)富的總和。技能大賽競技文化是在職業(yè)院校技能大賽的發(fā)生、發(fā)展過程中，經(jīng)由廣大職業(yè)院校師生和企業(yè)涉賽人員以先進(jìn)競技理論為基礎(chǔ)，融合校園文化和企業(yè)文化，創(chuàng)造并提煉出來的文化共享成果，是大賽物質(zhì)與精神的集合。

1.對于競技文化的理解

競技即比賽技藝，指為了戰(zhàn)勝對手，取得優(yōu)異成績，最大限度地發(fā)揮和提高個人、集體在技能、技巧、心理素質(zhì)及綜合能力等方面的潛力所進(jìn)行的科學(xué)的、系統(tǒng)的訓(xùn)練和競賽。競技文化是一種既包含主流文化特質(zhì)，又包括特定文化要素的社會亞文化，指以某種競技活動為依托，以生成和提升競爭能力為核心，以各類競賽活動為載體的一種精神文化形態(tài)。

一般說來，職業(yè)院校技能大賽競技文化是一種具備系統(tǒng)性要求的組織文化。從組成要素上看，它包括物質(zhì)、環(huán)境、管理、制度、課程、企業(yè)、學(xué)校、教師、學(xué)生、選手、家長、行為、理念、精神等元素；從組織結(jié)構(gòu)來看，它是一個由表層的物質(zhì)文化、淺層的行為文化、內(nèi)層的制度文化、深層的精神文化等形態(tài)組成的體系；從功能和作用來看，它是一個集導(dǎo)向、凝聚、激勵、輻射、調(diào)適和約束等作用于一體的多功能系統(tǒng)。

毫無疑問，最成功的競技文化當(dāng)屬奧運(yùn)文化。正如奧運(yùn)會的發(fā)起人皮埃爾·德·顧拜旦所說：“奧運(yùn)會重要的不是勝利而是參與，生活的本質(zhì)不是索取而是奮斗。在奧林匹克這個舞臺上，有幾萬人在為自己的理想而奮斗，有幾十萬人，甚至幾百萬、幾千萬、幾億人在為了來到這個舞臺而不斷超越著自我。他們中間的一些人可能最終也與金牌無緣，但一直在努力且永不放棄，應(yīng)該贏得社會的尊重和敬意?！?/p>

與奧運(yùn)文化異曲同工，職業(yè)院校技能大賽競技文化也有其獨(dú)特的魅力，這就是人人參與，重在參與；關(guān)注金牌，重在競技。金牌并不是技能大賽的全部，“大賽點(diǎn)亮人生，技能改變命運(yùn)”，在職業(yè)技能和素質(zhì)上超越著自我才是大賽的真諦。

2.技能大賽競技文化的特征分析

作為社會文化的亞文化，職業(yè)院校技能大賽競技文化必然有共性，當(dāng)然也有個性。

所謂共性，就是接受社會主流文化的價值觀，在我國就是遵循黨和國家在教育方針、教育制度、教育政策、課程體系、競賽規(guī)則、賽項(xiàng)設(shè)計(jì)等方面體現(xiàn)出來的教育思想和競賽理念。這個共性是技能大賽競技文化的核心價值追求，也是社會接受這一賽事的基礎(chǔ)。

所謂個性，就是職業(yè)院校技能大賽在競技文化建設(shè)方面體現(xiàn)出來的特色，具體表現(xiàn)為技能大賽在物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化、心理氛圍等方面的與眾不同。文化個性是一種競賽長期尋覓、苦心經(jīng)營而獲得的一種精神、一種氣勢、一種氛圍、一種強(qiáng)大的磁場效應(yīng)。這種文化個性就像一只看不見的手，時刻影響和滋潤著每一個涉及人員的精神風(fēng)貌、價值觀念和處事方式。而且，這只手的力量之大，影響之深遠(yuǎn)是難以估計(jì)的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

（1）技能大賽競技文化特征的共性

競爭性。職業(yè)院校技能大賽是一項(xiàng)競賽活動。有競賽就有競爭，有競爭就會激發(fā)動力。從縱向來看，為了大賽的可持續(xù)發(fā)展，大賽舉辦方會根據(jù)國家的教育方針、政策，依據(jù)現(xiàn)代生產(chǎn)發(fā)展的需要，結(jié)合已有的競賽物質(zhì)條件，參考國內(nèi)外同類賽事的競賽理念，一年較之一年地不斷優(yōu)化競賽規(guī)則和賽項(xiàng)設(shè)計(jì)。從橫向來看，參賽單位和個人必將進(jìn)行獎牌和名次的角逐，以期實(shí)現(xiàn)自身價值。因而，競技文化中的競爭特性，對于提升職業(yè)院校的教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力、興趣及能力，提高學(xué)校和學(xué)生的競爭力，有著非常積極的作用。

公正性。公平公正是人類社會進(jìn)步發(fā)展的客觀要求，是任何競技比賽必須遵循的基本原則。技能大賽必須全方位堅(jiān)持公正性。不僅要求在評判環(huán)節(jié)進(jìn)行客觀公正的裁判，而且要求將公平公正原則落實(shí)到包括選擇承辦學(xué)校、選擇比賽設(shè)備、競賽命題、確定評判標(biāo)準(zhǔn)、選聘評委等各個方面。技能大賽還必須始終貫徹公正性。公平公正原則不僅在一屆大賽中是始終如一的，而且在技能大賽的發(fā)展過程中將是永恒的。技能大賽競技文化中的公平公正特性，是參賽人員最關(guān)注的問題，也是所有參賽者平等參加比賽的最高體現(xiàn)。只有堅(jiān)持公正性，才能和諧地解決比賽中可能出現(xiàn)的各種矛盾，才能為全體參賽選手營造一個公平的競爭氛圍和公正的競技平臺。

普適性。職業(yè)教育是面向人人的教育，職業(yè)院校技能大賽的普適性，要求其是面向職業(yè)院校所有學(xué)生的技能競賽。從影響面來看，學(xué)生的參與人數(shù)越多，就越具代表性；參賽選手的技能水平越高，越能反映教學(xué)質(zhì)量的提升和比賽成績的含金量。普適性要求我們堅(jiān)持“重在參與、重在學(xué)習(xí)、重在提高”的原則，鼓勵所有地方、所有職業(yè)院校舉辦比賽；鼓勵所有師生積極參賽。通過人人參賽、逐級比賽，使技能大賽覆蓋每所職業(yè)院校、每個專業(yè)、每位教師、每位學(xué)生，逐步形成“人人都參與、專業(yè)全覆蓋、層層有選拔、全國有大賽”的局面。因而，技能大賽競技文化中的普適特性，對于全員參與大賽這一制度設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)，乃至職業(yè)教育真正成為面向人人的教育，都具有重要意義。

（2）技能大賽競技文化特征的個性

技能性。技能大賽遵從于職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，貼近現(xiàn)代生產(chǎn)的實(shí)際，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐動手能力，突出操作技能。近幾年舉辦的全國職業(yè)院校技能大賽和各級各類職業(yè)教育技能競賽，其賽項(xiàng)設(shè)置大多為技能型緊缺專業(yè)，其競賽試題注重分析和解決實(shí)際問題的能力，其評判標(biāo)準(zhǔn)著眼于參賽選手的綜合職業(yè)能力。技能大賽競技文化的技能性特征，對于堅(jiān)持大賽自身的特色，培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的技能型專門人才，幫助學(xué)生掌握做人、做事、發(fā)展、創(chuàng)業(yè)的綜合職業(yè)能力，具有極強(qiáng)的實(shí)用價值和針對意義。

導(dǎo)向性。技能大賽的導(dǎo)向性體現(xiàn)為透過賽項(xiàng)設(shè)置和競賽標(biāo)準(zhǔn)，把現(xiàn)代生產(chǎn)中的新技術(shù)、新工藝、新方法、新觀點(diǎn)引入競賽內(nèi)容，進(jìn)而引領(lǐng)職業(yè)院校轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、更新教學(xué)內(nèi)容、改革教學(xué)方法、調(diào)整課程模式、改善實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)條件、強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)。技能大賽競技文化的導(dǎo)向性特征，要求職業(yè)教育與現(xiàn)代企業(yè)文化、科技文化相結(jié)合，以此作為引領(lǐng)教育教學(xué)改革的基礎(chǔ)。這一特征，一方面從內(nèi)容到形式保證了大賽本身技術(shù)的先進(jìn)性，另一方面引導(dǎo)職業(yè)院校調(diào)整教學(xué)目標(biāo)、修訂和補(bǔ)充課程與教材、促進(jìn)教學(xué)與學(xué)習(xí)的有效性。

合作性。技能大賽的合作性特征，一是表現(xiàn)為校企合作，企業(yè)以不同形式參與進(jìn)來，或參與賽項(xiàng)設(shè)計(jì)，把現(xiàn)代企業(yè)對員工的要求融入比賽；或提供設(shè)備和技術(shù)支持，為競賽贊助物質(zhì)條件；或在競賽現(xiàn)場招聘，為學(xué)生高質(zhì)量就業(yè)搭建平臺。二是設(shè)置團(tuán)體賽項(xiàng)，突出團(tuán)隊(duì)合作理念，把現(xiàn)代企業(yè)的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識作為評判標(biāo)準(zhǔn)，以促進(jìn)學(xué)生愿意與人合作，學(xué)會與人合作。技能大賽競技文化的合作性特征，有助于職業(yè)院校形成校企合作、工學(xué)結(jié)合、以就業(yè)為導(dǎo)向的教學(xué)氛圍，也在培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、形成集體解決問題的學(xué)習(xí)氛圍方面顯示出獨(dú)特優(yōu)勢。

二、技能大賽競技文化的傳承與蓄勢

“文化，是人類在其社會歷史發(fā)展中不斷創(chuàng)造、總結(jié)、積累下來的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。因此，文化是一種歷史現(xiàn)象，是歷史發(fā)展的體現(xiàn)”。［1］技能大賽在我國并不是一個新生事物，它沿襲了我國生產(chǎn)勞動競賽的歷史和文化。

新中國成立以來，勞動競賽一直是政府、企業(yè)或社會組織調(diào)動勞動者生產(chǎn)積極性、促進(jìn)生產(chǎn)的一種重要手段。早在1951年，人民日報(bào)就撰文指出：勞動競賽是“解放了的工人發(fā)揮自己智慧能力來創(chuàng)造全體人民和自己幸福生活的最好表現(xiàn)”，“是發(fā)動工人群眾的創(chuàng)造性和積極性來從事建設(shè)社會主義的方法，是提高勞動生產(chǎn)率和改進(jìn)生產(chǎn)的動力”。

改革開放后，隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，技術(shù)技能在生產(chǎn)、服務(wù)一線的作用越來越凸顯，提高勞動者的技術(shù)技能水平成為提高產(chǎn)品質(zhì)量、降低生產(chǎn)成本、增強(qiáng)企業(yè)競爭能力的重要手段。于是，勞動競賽演變成為技能競賽。這一時期，不同級別和類型的技能大賽層出不窮。僅2010年，全國就開展國家級一類競賽5項(xiàng)、二類競賽25項(xiàng)，涉及50多個職業(yè)（工種），涵蓋了50多個部門、行業(yè)協(xié)會、中央企業(yè)和社會團(tuán)體，近千萬企業(yè)職工和職業(yè)院校學(xué)生參加了競賽活動。從這一年起，全國職業(yè)院校技能大賽也成為國家級一類競賽。應(yīng)該說，職業(yè)技能大賽發(fā)展到今天，它已經(jīng)成為既有政府支持、又有社會廣泛參與的專業(yè)性競技活動。它不僅是技能人才展示、交流、切磋技藝的舞臺，也是各類職業(yè)院校教育教學(xué)改革與發(fā)展的助推器，還是提高技能人才社會地位、提升產(chǎn)業(yè)工人素質(zhì)的重要途徑。

毋庸置疑，競技文化客觀上存在著一種極其強(qiáng)烈的、割舍不斷的歷史傳統(tǒng)。善于傳承、學(xué)會蓄勢，是我們在打造職業(yè)院校技能大賽競技文化過程中必須掌握的發(fā)展策略。需要提醒的是：傳承，不能止于記錄和整理文獻(xiàn)，而要光大競技文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)，并使之潛移默化地蔚成符合現(xiàn)代職業(yè)教育理念的新風(fēng)尚、新風(fēng)氣；蓄勢，不等于把競技文化當(dāng)作一個不加遮攔的蓄水池，而是要以批評的鋒芒裹挾破舊之勢，剔除糟粕，留取精華，在與傳統(tǒng)文化不同的新思潮的基礎(chǔ)上，找到現(xiàn)代技能大賽競技文化的生長點(diǎn)并顯現(xiàn)其新的生命力。

三、技能大賽競技文化的借鑒與移植

文化的最精妙之處，在于她的包容性，“海納百川，有容乃大”。文化以其博大的胸襟，吸收母體文化的精髓，借鑒與移植外來文化中的一切積極成果充實(shí)和發(fā)展自己，體現(xiàn)出與時俱進(jìn)的品質(zhì)。所以，任何成功的文化建設(shè)首先是價值觀的選擇。當(dāng)前，在多元文化沖突與融合的現(xiàn)代社會背景中，尤為重要的事情，是借鑒和移植那些迎合世界主流文化價值取向，符合自身發(fā)展條件并能導(dǎo)入個性特色的文化元素來構(gòu)建競技文化。

從類比的角度看，奧運(yùn)文化應(yīng)當(dāng)是職業(yè)院校技能大賽競技文化最可借鑒的文化，因?yàn)?，奧運(yùn)文化已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出體育競技的范疇，它已成為全人類的文化盛會和文明遺產(chǎn)，其內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個方面：［2］

奧運(yùn)文化是一種競技精神。它是一種“更快、更強(qiáng)、更高”的自我挑戰(zhàn)精神，也是公平、公正、平等、自由的體育競技精神。奧林匹克包含的這種自我挑戰(zhàn)精神和公平競爭精神構(gòu)成了當(dāng)代人類自我完善和社會交往的基石。

奧運(yùn)文化是一種生活態(tài)度。它強(qiáng)調(diào)人通過自我鍛煉、自我參與而擁有健康的體魄、樂觀的精神和對美好生活的熱愛與追求。這種樂觀積極的生活態(tài)度是我們擁有完全自信和戰(zhàn)勝一切挑戰(zhàn)的強(qiáng)大動力。

奧運(yùn)文化是一種人生哲學(xué)。奧林匹克憲章指出，“奧林匹克主義是將身心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)”。它將體育運(yùn)動與文化和教育融為一體，使人們身體與心靈，精神與品質(zhì)達(dá)到完滿的和諧，使人類的潛能與美德得到充分的開發(fā)。它是迄今為止人類最優(yōu)良、最完善的生活哲學(xué)。

奧運(yùn)文化是一種和諧、自由、健康、積極的現(xiàn)代倫理。它所要建立的生活方式是以奮斗中體驗(yàn)到的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育價值和對一般倫理的基本推崇為基礎(chǔ)的。它的倫理價值是對人的潛能與自由創(chuàng)造、人類的文明與優(yōu)良秩序的最大尊重與倡導(dǎo)，是對人類一切優(yōu)良道德價值與倫理規(guī)范的繼承與發(fā)揚(yáng)。它引導(dǎo)人們追求一種最為優(yōu)化的生存與發(fā)展的倫理觀念，這種倫理觀念是人類與環(huán)境協(xié)調(diào)共處、個人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的保證。

鑒，鏡也。北齊人劉晝在《新論·貴言》中說：“人目短於自見，故借鏡以觀形?！毙枰赋龅氖?，對于跨領(lǐng)域、跨國界的文化借鑒和移植，一是需要勇氣，二是不能全盤照搬。所謂前者，就是對于中意的事物，一旦看準(zhǔn)了，就要果斷出手，大膽引進(jìn)。例如奧運(yùn)文化中的競技精神、生活態(tài)度、人生哲學(xué)和倫理觀念也應(yīng)該在職業(yè)院校技能大賽的競技文化中有所體現(xiàn)，特別是應(yīng)該在技能大賽競技文化的組成要素、組織結(jié)構(gòu)、文化共性與個性中形成自己的特征。至于后者，就是要從自己的實(shí)際出發(fā)，“古為今用、洋為中用”。即便是聲名赫赫的奧運(yùn)文化，也不能簡單移植，必須經(jīng)過深層次的分析、調(diào)整和選擇，否則，我們遭遇的可能就是滑鐵盧。

四、技能大賽競技文化的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新

創(chuàng)新是文化的本質(zhì)。只有不斷自我否定，不斷自我更新和轉(zhuǎn)型，文化才能不斷提出新思想、新理論，才能引領(lǐng)新思潮，推動新發(fā)展，才具有強(qiáng)大的生命力。

競技文化就像是一個在歷史的軌道上拉動競賽活動前進(jìn)的火車頭，當(dāng)社會轉(zhuǎn)型時，它也需隨之變軌；而且，當(dāng)社會發(fā)展的節(jié)奏加快時，它也要通過技術(shù)創(chuàng)新，比如從蒸汽機(jī)車到內(nèi)燃機(jī)車、到磁懸浮機(jī)車，實(shí)現(xiàn)提速，以跟上時代的步伐。

談及競技文化建設(shè)的轉(zhuǎn)型及創(chuàng)新，我們面臨的問題是：為什么要轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)到哪里？為什么要創(chuàng)新，創(chuàng)新什么？

當(dāng)代中國文化是一個在傳統(tǒng)根基上的多元文化并存的系統(tǒng)，在改革開放的背景下，其中的傳統(tǒng)元素尚未得到現(xiàn)代化的根本改造，又遭遇了東西方文化的碰撞與融合等問題。反映在職業(yè)院校技能大賽競技文化當(dāng)中，受厚重的傳統(tǒng)影響，行政命令管理大量存在，科學(xué)的現(xiàn)代技能競技制度還沒有完全形成；工學(xué)結(jié)合、校企合作還未成為一種自覺的形態(tài)；對生命價值、人生意義的關(guān)注不足；人文精神、職業(yè)精神遠(yuǎn)未普及等。這些傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、東方與西方文明的隔離和不適應(yīng)表明，中國當(dāng)代職業(yè)院校技能大賽競技文化尚未成為中國式的現(xiàn)代型文化。它需要轉(zhuǎn)型，必須創(chuàng)新。

首先要從人治型向法治型文化轉(zhuǎn)變。要扭轉(zhuǎn)信奉權(quán)力、崇拜權(quán)威、惟命是從、阿諛獻(xiàn)媚現(xiàn)象，讓師生和參賽選手普遍學(xué)會以法律及競賽規(guī)則約束行為，用法律及競賽規(guī)則保護(hù)權(quán)益。

其次要從錦標(biāo)型向和諧型文化轉(zhuǎn)變。要培養(yǎng)參賽選手追求和平與秩序的“公共競技精神”。參照奧林匹克運(yùn)動的宗旨，“通過開展沒有任何形式的歧視、并按奧林匹克精神——互相理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平比賽精神”的競技活動“來教育青年,從而為建立一個和平而美好的世界做出貢獻(xiàn)”（《奧林匹克憲章》）。要強(qiáng)調(diào)以人為本，讓師生與參賽選手自覺追求與人和諧、與社會和諧、與自然和諧的思想意識和精神境界。

再次要從封閉型向開放型文化轉(zhuǎn)變。封閉型文化把因循守舊、固步自封當(dāng)成一種規(guī)矩，崇尚越是舊的，越為正宗，而把開放視為離經(jīng)叛道。必須摒棄這種文化沉疴。職業(yè)院校的師生是競技文化進(jìn)一步開放的驅(qū)動力量，要鼓勵他們以博大的襟懷、敏銳的目光看待新生事物，支持他們在更大范圍、更深層次上展開技能競技文化交流，以形成兼容并蓄、向優(yōu)秀競技文化學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。

技能大賽的繁榮發(fā)展在于競技文化特色創(chuàng)新。為此我們應(yīng)該做到：

其一，要立足現(xiàn)實(shí)生活，在具體的教育實(shí)踐中推進(jìn)技能大賽的人文精神創(chuàng)新。競技文化的創(chuàng)造力源自職業(yè)院校的現(xiàn)實(shí)生活，生命力來自教育教學(xué)第一線，緊貼教學(xué)生活的創(chuàng)作，才是最鮮活、最有特色的創(chuàng)新。所以，競技文化的培育必須依托校園文化的土壤。校園文化是培育競技文化的基礎(chǔ)，要以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，以自身的辦學(xué)條件為基礎(chǔ)，以長期積淀的校園文化特色為抓手，突出人文精神的培育。

其二，要關(guān)注師生需求，在相關(guān)競賽規(guī)則建設(shè)過程中推進(jìn)技能大賽的制度文化創(chuàng)新。競賽規(guī)則是競技文化建設(shè)的制度保障，它是公平公正的外在表現(xiàn)和競技文化價值追求，也是人民群眾最為關(guān)注的問題。服務(wù)群眾是競賽規(guī)則建設(shè)的根本目的，只有樹立群眾視野，堅(jiān)持群眾立場，努力建立公平有序、平等競爭的制度文化平臺，才能以制度協(xié)調(diào)利益，以制度保障和諧，才能確保競技制度創(chuàng)新的特色和活力。

其三，要著眼素質(zhì)培養(yǎng)，在校園生活中推進(jìn)技能大賽的行為文化創(chuàng)新。行為文化是競技文化的重要組成部分，這是職業(yè)院校師生在參與技能競賽活動中產(chǎn)生的文化，包括個人行為和團(tuán)體行為文化。在校園生活中培養(yǎng)師生自覺踐行競技文化精神，發(fā)展平等、互助的新型人際關(guān)系，培育良好的團(tuán)隊(duì)合作能力，不僅有助于提升學(xué)生的職業(yè)技能，更有益于學(xué)生的德育、智育的和諧發(fā)展。

其四，要因勢利導(dǎo)，在虛擬環(huán)境中推進(jìn)技能大賽的網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)是培育競技文化的重要載體。當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)文化已成為人們生活中必不可少的組成部分，它深刻地影響和改變著師生的思想觀念、生活方式和價值取向。我們要以科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)，以創(chuàng)新的精神運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)。要根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文化規(guī)律培育和發(fā)展技能競技網(wǎng)絡(luò)文化，讓網(wǎng)絡(luò)成為培育職業(yè)技能大賽競技文化的新渠道、新陣地。

最后，要緊跟世界潮流，在吸收優(yōu)秀文明成果中推進(jìn)競技文化特色創(chuàng)新。歷史證明，越是博采眾長地吸收外來文化成果，本土文化就越能茁壯成長。因此，競技文化創(chuàng)新必須有世界眼光，要感知世界、走向世界、融入世界，努力打造具有中國競技文化特色的職業(yè)院校技能大賽品牌。

［1］曲辰.中國哲學(xué)與中華文化·緒論［M］.銀川：寧夏人民出版社，2006：1.

［2］奧林匹克精神的內(nèi)涵［EB/OL］.http://travel.sina.com.cn.2008-8-22.