潘 杰

(太原師范學(xué)院 文學(xué)院， 山西 太原 030012)

字詞是古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，也是古漢語(yǔ)教學(xué)的重要內(nèi)容。關(guān)于古漢語(yǔ)常用詞教學(xué)目前所存在的問題，已在《實(shí)現(xiàn)常用詞為古漢語(yǔ)教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容的舉措》［1］一文中進(jìn)行了分析，本文則是在此基礎(chǔ)上，針對(duì)常用詞的教法及內(nèi)容安排作進(jìn)一步的闡述。

一、教法

王力《古代漢語(yǔ)》所收常用詞總數(shù)為1 085個(gè)。在古漢語(yǔ)教學(xué)過程中不可能也沒必要對(duì)所有的常用詞進(jìn)行講授，這就需要把1 085個(gè)常用詞在內(nèi)容上進(jìn)一步劃分為自學(xué)內(nèi)容和講授內(nèi)容。

自學(xué)與講授內(nèi)容的劃分與確定，并非隨意而為，是有一定依據(jù)的。我們的依據(jù)是古漢語(yǔ)1 085常用詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)3 500常用字比較分析后的結(jié)果。之所以要選擇與現(xiàn)代漢語(yǔ)3 500常用字作比較，其原因有三：第一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)古漢語(yǔ)，在理解詞義時(shí)人們常易于用現(xiàn)代已知詞義去上推古代未知的詞義，對(duì)二者進(jìn)行比較可以使學(xué)生了解哪些詞在現(xiàn)在已無，哪些詞是古代專有，哪些義是古義，哪些義是今義，了解這些詞及詞義的古今異同情況，將有助于對(duì)古漢語(yǔ)詞義的理解和把握;第二是因?yàn)? 500常用字是從眾多現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料中，經(jīng)過科學(xué)的測(cè)查而確定的現(xiàn)代漢語(yǔ)高頻字，在用字方面突出體現(xiàn)了“常用”的特點(diǎn);第三是因?yàn)? 500常用字在形式上與古漢語(yǔ)單音詞為主要特征的常用詞相對(duì)應(yīng)，便于進(jìn)行古今常用詞的對(duì)比。把古漢語(yǔ)1 085常用詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)3 500常用字進(jìn)行比較分析，所得的結(jié)果表現(xiàn)為三種情況：

1.古無今有詞共計(jì)2 596個(gè)，這部分詞是古漢語(yǔ)常用詞無而3 500常用字有的詞。由于本文所討論的是古漢語(yǔ)常用詞教學(xué)，而古無今有詞不屬于古漢語(yǔ)常用詞內(nèi)容，所以這類詞不在本文討論的范圍之內(nèi)。

2.古有今無詞共計(jì)132個(gè)，這部分詞是指古漢語(yǔ)常用詞有而3 500常用字無的詞。

3.古今皆有詞共計(jì)953個(gè)，這部分詞是指古漢語(yǔ)常用詞和3 500常用字都有的詞。

經(jīng)過比較可以確定第二、第三種情況屬于古漢語(yǔ)常用詞，通過分析，這兩類詞在特點(diǎn)上又各不相同。古有今無詞，從數(shù)量上來看只有132個(gè)，在古漢語(yǔ)常用詞中所占的比例不大。其特點(diǎn)表現(xiàn)為在現(xiàn)代已成為歷史用詞，現(xiàn)代人對(duì)這類詞不熟悉、不了解，因此在古書閱讀中，雖是古書閱讀的障礙，但對(duì)閱讀內(nèi)容僅僅是“不解”而已，并不會(huì)對(duì)閱讀產(chǎn)生“誤解”，這類詞可以定為自學(xué)內(nèi)容，教師在課堂上可以通過舉例的方式，示范地展示學(xué)習(xí)方法，提醒學(xué)生自學(xué)時(shí)的注意事項(xiàng)，學(xué)生可以通過查閱常用詞學(xué)習(xí)手冊(cè)或字典辭書來掌握。例如：

“綸”，《說文解字》：“青絲綬也。從纟侖聲?！痹谕趿Α豆糯鷿h語(yǔ)·常用詞》中的釋義為：(一)青絲綬帶。(二)釣絲。(三)讀guān。［～巾］一種青絲綬作的頭巾。

從現(xiàn)代角度來看，“綸”屬于生僻詞，現(xiàn)代人也許根本就不認(rèn)識(shí)這個(gè)字，當(dāng)然不知道它的意義和用法;這個(gè)詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)尤其是口語(yǔ)中已基本不用，使用頻率低。對(duì)這類詞在自學(xué)時(shí)需要注意對(duì)其字形的把握，通過字形分析掌握本義，“綸”從“纟”，表明本義與“絲”有關(guān)，“青絲綬帶”即為其本義，“釣絲”和“綸巾”都是從這個(gè)意義引申而來的，注重字形分析有助于對(duì)詞義及整個(gè)詞義系統(tǒng)的理解和記憶。

古今皆有詞，從詞的角度來講是古今都有的詞，其差異主要體現(xiàn)在“詞義”方面，因此對(duì)這類詞需要從詞義的古今異同方面加以比較和分析。在古今詞義的比較方面，今義的選擇我們確定以《新華字典》的釋義為比較對(duì)象。之所以選擇《新華字典》，我們的理由是：第一，《新華字典》的編寫者和修訂者是由國(guó)家語(yǔ)言文字最具權(quán)威的機(jī)構(gòu)——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所的研究人員負(fù)責(zé)，因此質(zhì)量保證，權(quán)威可靠;第二，其編寫原則是在簡(jiǎn)明性和實(shí)用性的基礎(chǔ)上注重規(guī)范性和科學(xué)性;第三，自1953年出版以來，六十多年一直在不斷地進(jìn)行修訂，至今已修訂了11次，每次修訂在內(nèi)容上都充分吸收國(guó)家語(yǔ)言文字研究的最新成果，及時(shí)地反映國(guó)家語(yǔ)言文字的有關(guān)方針和政策，同時(shí)根據(jù)國(guó)家最新語(yǔ)文規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)確定字形、字音，釋義準(zhǔn)確，例證精當(dāng);第四，《新華字典》在現(xiàn)代漢語(yǔ)用字方面影響大、使用范圍廣，是一部適合中小學(xué)使用的基礎(chǔ)性字典，因此在意義方面能夠體現(xiàn)“常用”的特點(diǎn)。通過比較，其結(jié)果又表現(xiàn)為三種情況：

1.古今義同詞共計(jì)84個(gè)，即詞義在《古代漢語(yǔ)》和《新華字典》中的義項(xiàng)基本相同。例如：北，在王力《古代漢語(yǔ)》中的釋義為：(一)北方。(二)敗逃。

在《新華字典》中的釋義為：(1)方向，早晨面對(duì)太陽(yáng)左手的一邊，跟“南”相對(duì)。(2)敗北，打了敗仗往回跑。

“北”的詞義，在《古代漢語(yǔ)》與《新華字典》中的釋義基本一致，可見其詞義從古到今基本沒有變化，說明“北”是漢語(yǔ)中的基本詞匯。

基本詞匯是漢語(yǔ)詞匯繼承性和穩(wěn)定性的表現(xiàn)，由于詞義在古今基本相同，不存在理解問題，自然無需講解即可掌握，因此這類詞也不作為講授內(nèi)容。對(duì)這一類詞在學(xué)習(xí)時(shí)需要注意的是古今詞義的相承方式，有的古今詞義沒有任何變化，而有的則由于時(shí)代的變遷，詞義的內(nèi)容已發(fā)生了細(xì)微的變化，在詞義上存在著進(jìn)一步的引申關(guān)系。例如“拜”，雖也屬于古今義同詞，但其今義“用一定的禮節(jié)授予某種名義或結(jié)成某種關(guān)系”，實(shí)是由古義“授予［官職］”引申而來;古義現(xiàn)在已不使用，引申為現(xiàn)在的詞義內(nèi)容。這些古今詞義不同的細(xì)微之處是掌握這類詞時(shí)需要細(xì)心體會(huì)和特別留意的。

2.古今義異詞共計(jì)12個(gè)，即詞義在《古代漢語(yǔ)》與《新華字典》中的釋義基本不同。例如：貳，在王力的《古代漢語(yǔ)》中所列義項(xiàng)為：(一)副的。與“正”相對(duì)。引申為輔助，輔佐。(二)重復(fù)一次。(三)屬于二主，事二主。引申為不專一。跟“壹”相對(duì)。又為離異，生二心。(四)不一樣，不相同?！睹献印る墓稀罚骸皬脑S子之道，則市賈不～。”

在《新華字典》中的釋義為：“二”字的大寫。

可見“貳”的古義基本上在今義中沒有顯現(xiàn)，二者在詞義上的古今差異是較大的。

再如：馮，在王力《古代漢語(yǔ)》中的義項(xiàng)為：(一)讀píng。依憑，《漢書·酈食其傳》：“食其 ～軾下齊七十馀城”。引申為依傍，依賴?！蹲髠鳌べ夜迥辍罚骸吧袼?～依，將在德矣?！薄蹲髠鳌ぐЧ吣辍罚骸啊哑浔姟！边@種意義后來寫成“憑”、“憑”。(二)也讀píng。侵犯?！吨芏Y·夏官大司馬》：“～弱犯寡?！保邸辏萸址浮ｂ仔拧栋Ы腺x》：“～陵畿甸?！?三)讀féng。秦漢時(shí)郡名“～翊”，在今陜西大荔縣。

在《新華字典》中的義項(xiàng)卻只有一個(gè)：姓。

可見二者的古今意義也基本不同。

這類詞的數(shù)量非常少，在古漢語(yǔ)常用詞中所占的比例很小。對(duì)這類詞，在古書閱讀中，即使按照現(xiàn)在的詞義去理解，由于不合語(yǔ)境，會(huì)導(dǎo)致文意不通，因此在一般情況下也不會(huì)產(chǎn)生對(duì)古書內(nèi)容的誤解。這類詞與古有今無詞的特點(diǎn)相似，所以同樣可以通過采用查閱常用詞學(xué)習(xí)手冊(cè)或字典辭書的方法來學(xué)習(xí)，不必作為講授內(nèi)容。只是學(xué)生在學(xué)習(xí)這類詞時(shí)，掌握的重點(diǎn)應(yīng)該放在產(chǎn)生詞義古今不同的原因方面，加深對(duì)古今詞義差別的理解有助于對(duì)詞義的掌握。

3.古今義同且異詞共計(jì)857個(gè)，即詞義在《古代漢語(yǔ)》和《新華字典》中的釋義有同有異。正因如此，才易使人們?cè)诠盼拈喿x時(shí)，不自覺地用現(xiàn)代已知和熟悉的詞義去理解古文文意，看似能講通，但實(shí)際卻并非古義，結(jié)果造成雖已致誤卻不覺其誤的情況，這是古文閱讀需要特別注意的問題。例如：愛，《說文解字》：“行皃。從夊?聲”?！墩f文解字注》：“行皃也。心部曰：?，惠也。今字假為?，而?廢矣。，行皃也，故從夊。從夊?聲”。從《說文》及《段注》的解說中可知“愛”的本字應(yīng)該是心部的“?”，“惠”就是給人以關(guān)愛，即“愛”的本義。王力《古代漢語(yǔ)》的釋義是：(一)愛?！蹲髠鳌る[公元年》：“～其母?！币隇閼z惜?！蹲髠鳌べ夜辍罚骸啊涠！?二毛：指有花白頭發(fā)的人)(二)舍不得，不愿意放棄，吝惜?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸鞍傩战砸酝鯙椤病！庇郑骸拔岷巍慌?”《老子·四十四章》：“甚～必大費(fèi)?！弊⒁猓荷瞎拧皭邸弊趾芏嗍钱?dāng)“舍不得”講的，不要誤會(huì)為“親愛”的“愛”。

《新華字典》的釋義是：(1)喜愛，對(duì)人或事有深摯的感情：擁軍～民?！鎳?guó)?！嗣瘛Ｓ选?。(2)喜好：～游泳?！蓛??！珓趧?dòng)。(3)愛惜：～集體榮譽(yù)。(4)容易：鐵～生銹。

從古今釋義的比較中可以看出，古今相同的義項(xiàng)是“關(guān)愛、喜愛、仁愛”，以及由此引申出的“憐愛、愛惜”;不同之處在于“吝惜、舍不得”今義已無，今義產(chǎn)生的“容易”義，又是古義所無。學(xué)習(xí)時(shí)需要注意的是古義“吝惜”是由“仁愛”義引申出來的，在“吾何～一牛”中，如果用“喜愛”來理解，似乎也能講通，但卻非正確的文意，需要特別注意。

可見把古今皆有詞中的古今義同且異詞作為古漢語(yǔ)常用詞教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，是古今常用詞及古今詞義比較分析的結(jié)果，在常用詞教學(xué)中需要講授的就是這857個(gè)詞，具體的講授方法又分分散講解和集中闡釋兩種方式。

分散講解是指把一定量的常用詞分散在文選講解中，這樣做的目的是一方面可以作為在古文閱讀中掌握常用詞方法的展示，另一方面作為在文選學(xué)習(xí)中理解常用詞詞義的示范。分散教學(xué)的常用詞講授數(shù)量大致定為400個(gè)左右，平均每篇文選5～6個(gè)，這400個(gè)常用詞全部出自比較篩選之后的857個(gè)常用詞之中，對(duì)這400個(gè)常用詞的講解一改以往隨機(jī)、即興、任意、舉例的方式，而采用有計(jì)劃、有目的統(tǒng)一安排的方式。

集中講解是對(duì)857個(gè)詞中剩余的400多個(gè)常用詞再進(jìn)行分類，然后以專題性的方式進(jìn)行集中講授，在講授中附帶古漢語(yǔ)詞匯學(xué)理論知識(shí)的介紹，如字與詞、詞與詞、本義、引申義、詞義分析的方法、漢語(yǔ)詞匯發(fā)展的規(guī)律、詞義發(fā)展演變的規(guī)律、詞義的系統(tǒng)性等等相關(guān)知識(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)用理論指導(dǎo)對(duì)具體詞匯的理解和掌握。

具體講授內(nèi)容側(cè)重在以下三個(gè)方面：(1)詞義的掌握方法，強(qiáng)調(diào)說明本義在掌握詞義系統(tǒng)中的作用，訓(xùn)練學(xué)生掌握古文字字形確定本義的分析方法，養(yǎng)成利用古文字字形分析和掌握詞義的習(xí)慣;(2)詞義引申規(guī)律及引申方式的介紹，這是掌握常用詞的重要理論工具;(3)對(duì)詞義的社會(huì)性、經(jīng)驗(yàn)性、民族性和系統(tǒng)性的揭示，以利于詞義系統(tǒng)的把握。

二、內(nèi)容安排

針對(duì)王力《古代漢語(yǔ)》常用詞內(nèi)容設(shè)置和安排不利于學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握的實(shí)際，在古漢語(yǔ)常用詞內(nèi)容安排方面，重新編寫與古漢語(yǔ)常用詞教學(xué)方法配套的《古漢語(yǔ)常用詞學(xué)習(xí)手冊(cè)》，其結(jié)構(gòu)內(nèi)容力爭(zhēng)避免只羅列義項(xiàng)不便學(xué)生理解和記憶的方式，增加和補(bǔ)充一些適宜學(xué)生掌握的內(nèi)容，具體內(nèi)容包括以下六個(gè)方面：

第一，補(bǔ)充《說文解字》的內(nèi)容，通過古文字的形體及許慎的解說，確定其本義;幫助學(xué)習(xí)者加深對(duì)漢字是表意文字性質(zhì)的理解和認(rèn)識(shí)。

第二，增附段玉裁《說文解字注》的內(nèi)容，幫助學(xué)生進(jìn)一步加深對(duì)《說文》釋義解說的理解，了解其他義項(xiàng)產(chǎn)生的原因及相互關(guān)系。

第三，附王力《古代漢語(yǔ)》常用詞的釋義內(nèi)容，在明確了本義的情況下，通過段玉裁的解釋，理解常用詞在古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中的所有常用義項(xiàng)。

第四，附《新華字典》的義項(xiàng)，通過與現(xiàn)代漢語(yǔ)常用義進(jìn)行比較，了解古今詞義的異同。

第五，明確地列出古漢語(yǔ)常用詞與《新華字典》義項(xiàng)的異同，強(qiáng)調(diào)古今詞義的區(qū)別，加深詞義的古今差別。

第六，常用詞詞義解析。這是內(nèi)容安排方面最重要的部分，前五個(gè)方面都屬于資料性質(zhì)，“解析”是在資料的基礎(chǔ)上對(duì)資料的分析和闡釋。常用詞的解析主要側(cè)重在兩個(gè)方面：一是側(cè)重在對(duì)字形結(jié)構(gòu)的分析上，通過小篆及古文字字形的分析，幫助確定和理解常用詞的本義，由此對(duì)王力《古代漢語(yǔ)》常用詞義項(xiàng)進(jìn)行總結(jié)，以最簡(jiǎn)單方式歸納常用詞的所有義項(xiàng)，明確各義項(xiàng)之間的內(nèi)在聯(lián)系，加強(qiáng)詞義系統(tǒng)的理解和記憶;二是側(cè)重在古今詞義異同的比較方面，尤其是古有今無義的原因分析上。通過古今詞義的簡(jiǎn)單對(duì)比，適當(dāng)說明詞義發(fā)展變化的原因;同時(shí)在解析時(shí)有目的地穿插有關(guān)漢語(yǔ)詞匯學(xué)及漢語(yǔ)理論方面的基本知識(shí)，使學(xué)生能夠?qū)艥h語(yǔ)常用詞有一個(gè)全面的了解，促進(jìn)學(xué)生對(duì)常用詞的掌握。

例如，對(duì)常用詞“阿”的內(nèi)容安排：

二是段玉裁《說文解字注》：“大陵曰阿”?！夺尩亍?、《毛傳》皆曰：大陵曰阿。“從可聲”。烏何切。十七部?！耙辉话?，曲阜也”?！睹?shī)》：菁菁者莪，在彼中阿。《傳》云：大陵曰阿，考盤在阿?！秱鳌吩唬呵暝话?，各隨其宜解之也?！洞笱拧罚河芯碚甙??！秱鳌吩唬壕?、曲也。然則此阿謂曲阜也。引申之，凡曲處皆得偁阿，是以綿蠻傳曰。丘阿，丘之曲阿。室之當(dāng)棟處曰阿?！犊脊び浰摹钒?，若今四注屋?！蹲髠鳌罚簶∮兴陌ⅰ！睹珎鳌罚浩咴话⑶稹ＴS書言谷，口上阿也。皆是也。曲則易為美，故隰桑傳曰：阿然，美皃。凡以阿言私曲，言昵近者，皆引申假借也。

三是王力《古代漢語(yǔ)》：(一)大山?！对?shī)經(jīng)·小雅·菁菁者莪》：“在彼中～?！蓖醪峨蹰w序》：“訪風(fēng)景于崇～?！庇譃樯降霓D(zhuǎn)折處，山畔?！冻o·九歌·山鬼》：“若有人兮山之～。”孔稚珪《北山移文》：“山～寂寥?！?二)屋角處翹起的檐?！吨芏Y·考工記·匠人》：“四～重屋?！薄豆旁?shī)十九首》：“～閣三重階?！?三)曲意迎合，偏袒。《孟子·公孫丑上》：“汙不至～其所好?！爆F(xiàn)代有雙音詞“～諛”。(四)名詞詞頭。用于某些人稱代詞、親屬名詞及人名的前面。古詩(shī)《十五從軍征》：“家中有 ～誰(shuí)?”古詩(shī)《焦仲卿妻》：“堂上啟～母?！?/p>

四是《新華字典》(第 11版)：(一)(ā)〈方〉詞頭。(1)加在排行、小名或姓的前面：～大?！??！?。(2)加在某些親屬稱謂的前面：～妹，～公。(二)(ē)(1)迎合，偏袒：～附?！渌谩！樂暧?。(2)凹曲處：山～。

五是異同：(一)同：(1)名詞詞頭。(2)大陵，凹曲處。(3)曲意迎合、偏袒。(二)異：＜古＞(1)大山。(2)屋角處翹起的檐。

“同”表明《新華字典》和王力《古代漢語(yǔ)》中的釋義相同的義項(xiàng)，“異”表明二者釋義不同的義項(xiàng)，如果是古義不同就標(biāo)注為“古”，如果是今義不同就標(biāo)注“今”。

六是解析：阿：從字形結(jié)構(gòu)分析來看，“阿”是一個(gè)形聲字。從可聲。“”即“阜”字，后來發(fā)展為左“阝”?！啊痹诩坠俏淖中问巧窖碌男蜗?，所以凡字形從“”都表示與“山”或高處有關(guān)。如：陵、階、降等?！墩f文·部》：“阿，大陵也。”指大山。《說文解字注》：“阿，大陵曰阿;一曰阿，曲阜也?！闭f明“阿”的另一個(gè)說法是指山的彎曲處。如《楚辭·山鬼》：“若有人兮山之～?！奔词谴肆x。由山的彎曲處引申為彎曲、彎曲處。又由物的彎曲引申用于人的品格，指曲從、迎合。如《孟子·公孫丑上》：“汙不至～其所好?！薄鞍ⅰ弊詽h代開始虛化為前綴，現(xiàn)讀為“ā”。如古詩(shī)《焦仲卿妻》：“堂上啟～母?！庇殖Ｓ米髯g音詞，如“阿彌陀佛”，讀為“ē”。

就詞義的古今異同情況來看，區(qū)別主要在“大山”和“屋角處翹起的檐”的義項(xiàng)是古有今無義，這兩個(gè)義項(xiàng)在現(xiàn)在消失的原因是因?yàn)椤按笊健庇脧?fù)合詞表示;“屋角處翹起的檐”在現(xiàn)在房屋建筑結(jié)構(gòu)中已經(jīng)不存在，故詞義即隨之不用，在古書閱讀時(shí)需加注意。其他義項(xiàng)古今皆同。

如此安排常用詞的內(nèi)容，學(xué)生對(duì)常用詞內(nèi)容的學(xué)習(xí)，就不再只是簡(jiǎn)單地了解每個(gè)常用詞有多少義項(xiàng)，而首先是通過對(duì)常用詞本義的確定，進(jìn)一步理解引申義與本義之間的關(guān)系，把詞的所有義項(xiàng)都有機(jī)地串聯(lián)起來，形成一個(gè)小的詞義系統(tǒng);再通過與現(xiàn)代漢語(yǔ)常用義項(xiàng)異同情況的比較，進(jìn)而明確在古漢語(yǔ)中的意義，并延伸到對(duì)現(xiàn)代詞義的理解及對(duì)古代詞義在現(xiàn)代消失原因的認(rèn)識(shí)，最終達(dá)到有效地掌握常用詞的目的。

由于教法和內(nèi)容安排的改進(jìn)，使得古漢語(yǔ)常用詞在學(xué)法方面自然改變以往放任自流的狀態(tài)，不論是內(nèi)容還是方法都成為有指導(dǎo)、有計(jì)劃、有目的、有安排的自學(xué)。

［1］潘杰.實(shí)現(xiàn)常用詞為古漢語(yǔ)教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容的舉措［J］.太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2011(4).