張秀英

(太原師范學(xué)院 思政部， 山西 太原 030012)

“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課”(以下簡(jiǎn)稱毛特概論課)是高校思想政治理論課的核心課程，如何提高這門(mén)課的教學(xué)實(shí)效，使馬克思主義中國(guó)化的理論成果在學(xué)生心中扎根，真正入腦入心，由理論的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為認(rèn)同，由認(rèn)同升華為信仰，再由信仰轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“知、情、意、行”的辯證統(tǒng)一，這是本課程的難點(diǎn)所在。我們?cè)陂L(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中積極探索“對(duì)話教學(xué)”模式，以此為教學(xué)改革的抓手，取得了明顯的效果。

一、對(duì)話教學(xué)的內(nèi)涵及其解讀

對(duì)話教學(xué)是指教師與學(xué)生建立在平等、互信、開(kāi)放、民主、和諧的教與學(xué)的關(guān)系基礎(chǔ)上，在教育與教學(xué)過(guò)程中，從各自的理解出發(fā)，根據(jù)各自的知識(shí)背景、人生閱歷和世界觀、人生觀、價(jià)值觀導(dǎo)向，提出問(wèn)題，進(jìn)行充分的溝通和交流、爭(zhēng)辯和論證、引導(dǎo)和指正，達(dá)到教學(xué)主體雙方認(rèn)識(shí)升華、志趣相投、進(jìn)入新的思想境界和知識(shí)境界的教學(xué)活動(dòng)。思想政治理論課的對(duì)話教學(xué)指的是在教學(xué)活動(dòng)中，教師與學(xué)生互為教與學(xué)的主體，雙方地位是平等的、獨(dú)立的，都有表達(dá)自己思想的權(quán)利，都有闡釋自己觀點(diǎn)的自由，通過(guò)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生思想和觀點(diǎn)的交鋒，達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同提高的目的。這種互動(dòng)交流，意味著相互理解和融洽，意味著意義的生成與創(chuàng)造，從而使師生獲得一種心情的愉悅和滿足，對(duì)新的教學(xué)內(nèi)容充滿了期待。

其一，對(duì)話教學(xué)是民主的、平等的教學(xué)。過(guò)去“師道尊嚴(yán)”的意識(shí)并沒(méi)有完全絕跡，在教學(xué)活動(dòng)中時(shí)有體現(xiàn)，比如，一般教師總是我講你聽(tīng)，不喜歡學(xué)生提出與自己不同的見(jiàn)解，更不愿意學(xué)生反駁自己。其實(shí)面對(duì)今天知識(shí)的海洋、資訊的發(fā)達(dá)、獲取信息的便捷，教師和學(xué)生只存在知多與知少、先知與后知的差異，在某些知識(shí)點(diǎn)上教師不如學(xué)生的情況也存在。因此在對(duì)話教學(xué)中，教師要主動(dòng)放下身段，摒棄“師道尊嚴(yán)、師者至尊”的觀念，構(gòu)建民主、平等、和諧的教學(xué)關(guān)系，雙方要充分理解和尊重。教師要有虛懷若谷的情懷，給學(xué)生以充分表達(dá)思想的機(jī)會(huì)，以高尚的境界帶動(dòng)、感染和激勵(lì)學(xué)生。

其二，對(duì)話教學(xué)是互動(dòng)的、合作交流的教學(xué)。在對(duì)話教學(xué)中，教師的主導(dǎo)作用必須發(fā)揮，教師在對(duì)話議題的精選與資料的收集和準(zhǔn)備、觀點(diǎn)的形成、對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)和引導(dǎo)、歸納和總結(jié)中發(fā)揮重要作用，否則，教師沒(méi)有精心的組織和準(zhǔn)備，對(duì)話教學(xué)就會(huì)流于形式，學(xué)生的發(fā)言沒(méi)有質(zhì)量，教師的歸納沒(méi)有深度和高度，學(xué)生就不滿意、不過(guò)癮，對(duì)話教學(xué)就失敗了。反之，學(xué)生的積極參與也是非常重要的，這種參與包括:激發(fā)對(duì)話題的興趣、課前收集資料、提煉觀點(diǎn)、學(xué)生之間預(yù)先交換認(rèn)識(shí)、課堂上積極主動(dòng)發(fā)言等。對(duì)話教學(xué)體現(xiàn)了“熱愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人”的教育精神，對(duì)于促進(jìn)師生間相互交流、構(gòu)建和諧課堂具有重要意義。

其三，對(duì)話教學(xué)的外延要擴(kuò)展。過(guò)去關(guān)于對(duì)話教學(xué)的討論，一般認(rèn)為對(duì)話教學(xué)包括:師生對(duì)話、學(xué)生間對(duì)話、師生與文本對(duì)話、自我對(duì)話四個(gè)層次。筆者認(rèn)為，隨著教育活動(dòng)的擴(kuò)展，教育媒介的延伸，對(duì)話教學(xué)的外延必然會(huì)擴(kuò)展。比如:利用網(wǎng)絡(luò)資源，通過(guò)QQ聊天、微博、博客、網(wǎng)絡(luò)論壇等形式更廣泛地與學(xué)生溝通交流，這種方式不受時(shí)空、地域限制，更加開(kāi)放自如，更少顧慮和謹(jǐn)慎，更能真實(shí)地表達(dá)自己的所思、所想、所感、所悟。因此，筆者認(rèn)為對(duì)話教學(xué)的模式應(yīng)為:課堂對(duì)話教學(xué)模式、課外對(duì)話教學(xué)模式、社會(huì)實(shí)踐對(duì)話教學(xué)模式。

二、對(duì)話教學(xué)模式的構(gòu)建與實(shí)踐探索

1．課堂對(duì)話教學(xué)模式

師生對(duì)話，這是課堂對(duì)話教學(xué)的主體。首先是話題的設(shè)計(jì)，教師在設(shè)計(jì)對(duì)話話題時(shí)要遵循以下原則:一是要根據(jù)教材的難點(diǎn)和重點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題;二是要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，緊密結(jié)合正在發(fā)生的、社會(huì)熱議的話題展開(kāi)討論;三是設(shè)計(jì)的問(wèn)題要高于教材，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深層次的思考，獲得嶄新的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，同時(shí)要結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知水平和接受度。其次是教師和學(xué)生的精心準(zhǔn)備和積極參與。具體方式主要是采取討論發(fā)言，教師歸納總結(jié)。比如:在講第八章“社會(huì)主義新農(nóng)村”這一問(wèn)題時(shí)，先組織學(xué)生收看“大寨、華西村、賈家莊”社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的先進(jìn)典型的視頻資料片，然后提出對(duì)話的話題:社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)先進(jìn)典型的共同的經(jīng)驗(yàn)是什么?當(dāng)前，三農(nóng)問(wèn)題的癥結(jié)何在?解決三農(nóng)問(wèn)題的出路是什么?同學(xué)們積極發(fā)言，各抒己見(jiàn)，結(jié)合自己家鄉(xiāng)的情況，談了各自的看法和觀點(diǎn)。同學(xué)們談得比較散亂，認(rèn)識(shí)也不到位，老師最后談了五個(gè)方面，學(xué)生們都比較贊許。再比如，在講“民族區(qū)域自治”這一問(wèn)題時(shí)，我們請(qǐng)少數(shù)民族的同學(xué)介紹新疆、西藏的歷史文化、宗教信仰，我國(guó)民族區(qū)域自治政策的實(shí)施，少數(shù)民族地區(qū)發(fā)生的巨大變化，少數(shù)分裂勢(shì)力的破壞以及廣大人民群眾的自覺(jué)抵制等。教師最后講了少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)比較落后的歷史和現(xiàn)實(shí)原因，中央推出的對(duì)口支援新疆的戰(zhàn)略部署等。

課堂師生對(duì)話的另一方法是教師接受學(xué)生的提問(wèn)，教師講完某個(gè)專題之后，進(jìn)入師生互動(dòng)環(huán)節(jié)，學(xué)生根據(jù)講授內(nèi)容，提出自己想進(jìn)一步了解的問(wèn)題，或者對(duì)教師講授的觀點(diǎn)質(zhì)疑和反駁，教師當(dāng)場(chǎng)給予解答，這對(duì)教師具有一定的挑戰(zhàn)性，沒(méi)有相當(dāng)?shù)闹R(shí)積累和對(duì)問(wèn)題深刻獨(dú)到的見(jiàn)解，學(xué)生不會(huì)滿意，教師的形象就會(huì)降低，進(jìn)而對(duì)課程本身失望。

學(xué)生與學(xué)生對(duì)話。這是課堂對(duì)話教學(xué)的重要組成部分，是學(xué)生之間互動(dòng)交流的過(guò)程。個(gè)體的獨(dú)立性和差異性是構(gòu)成對(duì)話關(guān)系的必要條件，相近的年齡與求學(xué)經(jīng)歷，往往容易產(chǎn)生思想的碰撞與交流。具體做法是緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和當(dāng)前社會(huì)熱議的話題，展開(kāi)學(xué)生間的對(duì)話，達(dá)到觀點(diǎn)的交鋒與爭(zhēng)鳴，辨明事理，廓清認(rèn)識(shí)。比如，講授“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一問(wèn)題時(shí)，結(jié)合社會(huì)上熱議話題，以“跌倒的老人扶不扶”為辯題，分正方和反方展開(kāi)辯論，同學(xué)們唇槍舌劍，你來(lái)我往，旁征博引，闡述自己的觀點(diǎn)，最后五位教師做了精彩點(diǎn)評(píng)，當(dāng)?shù)貓?bào)社的記者也參加了這次活動(dòng)，并以整版的篇幅做了報(bào)道。再比如，2008年講“社會(huì)主義的改革開(kāi)放”這一章時(shí)，結(jié)合改革開(kāi)放30周年，以小組為單位，以“紀(jì)念改革開(kāi)放30年”為題撰寫(xiě)文章，制作課件，在全班交流的基礎(chǔ)上，選出優(yōu)秀者在全年級(jí)進(jìn)行交流。同學(xué)們以表演節(jié)目、放映自己制作的“DV”作品、演講、課件展示等方式進(jìn)行交流，表達(dá)的題材也很廣泛:改革開(kāi)放30年影視文學(xué)的演變、30年農(nóng)村改革和發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和完善、國(guó)有企業(yè)改革等話題。學(xué)生準(zhǔn)備充分，表現(xiàn)形式活潑多樣，豐富多彩，極大地吸引了學(xué)生，也受到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的肯定。實(shí)踐證明，這種學(xué)生自我教育方式超過(guò)了傳統(tǒng)的單一講授。

2．課外對(duì)話教學(xué)模式

課外對(duì)話教學(xué)是課堂對(duì)話教學(xué)的延伸，這是由兩方面的因素決定的:一方面是由“毛特概論課”教學(xué)的目的所決定的?！懊馗耪撜n”教學(xué)的目的是通過(guò)對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的傳授，幫助學(xué)生掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，了解中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐以及所產(chǎn)生的兩大理論成果的主要內(nèi)容，進(jìn)而使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，但受課堂教學(xué)時(shí)間的限制，很難完成如此重任，因此必須對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行延伸，把課堂教學(xué)活動(dòng)和課下的教育活動(dòng)緊密聯(lián)系起來(lái)。另一方面，網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)的使用和資訊的發(fā)達(dá)，媒體的多樣性，又給我們課外對(duì)話教學(xué)提供了極好的平臺(tái)。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)資源的海量信息也使得學(xué)生很迷茫和困惑，不會(huì)分辨和取舍，使得價(jià)值觀扭曲、是非顛倒。這就需要教師做出正確的引導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生如何接受正確積極的信息，抵制和摒棄錯(cuò)誤、低俗、媚俗、庸俗的信息，真正使學(xué)生“撥開(kāi)烏云見(jiàn)日出”，從而在豐富的網(wǎng)絡(luò)資源的使用中不斷成長(zhǎng)。

我們主要采用以下方式進(jìn)行課外對(duì)話教學(xué)模式:(1)建立QQ對(duì)話機(jī)制。教師在開(kāi)課前，向?qū)W生公布自己的QQ號(hào)、空間地址，利用課余時(shí)間，與學(xué)生進(jìn)行廣泛的溝通和交流，因?yàn)槭悄涿?，學(xué)生沒(méi)有顧慮，大膽提出各種各樣的問(wèn)題，甚至一些政治敏感事件、社會(huì)熱議的話題，教師給予解答，起到了釋疑、解惑的作用，當(dāng)然，教師也不可能都解答，更多的是共同探討。(2)教師撰寫(xiě)微博和博客與學(xué)生對(duì)話。教師一定要適應(yīng)新的時(shí)代和新的發(fā)展，利用新型媒體方式對(duì)學(xué)生延伸教育。比如，筆者撰寫(xiě)了博客文章:《西柏坡之歌》、《井岡山精神的時(shí)代價(jià)值》、《廬山——政治名山》、《人心向善是社會(huì)的主流》、《擴(kuò)大就業(yè)的對(duì)策思考——獻(xiàn)給青年學(xué)子》等，還撰寫(xiě)了大量的微博，內(nèi)容十分廣泛，也很吸引學(xué)生，學(xué)生閱讀后，寫(xiě)了許多評(píng)論和感想，還把老師的博文發(fā)表到學(xué)生社團(tuán)辦的刊物上，擴(kuò)大了教育面，起到了互動(dòng)交流的作用，也使得學(xué)生了解了另外一個(gè)鮮活的、有著豐富情感和內(nèi)心世界的教師形象，增加了教師的親和力和威信。還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)上傳經(jīng)典文章，介紹優(yōu)秀書(shū)籍，供學(xué)生閱讀，以增加學(xué)生的知識(shí)量，開(kāi)闊其視野，豐富其內(nèi)涵，提升其素質(zhì)。(3)媒體對(duì)話教學(xué)模式。要下工夫辦好校園網(wǎng)的思想政治理論課網(wǎng)頁(yè)，尤其是關(guān)于“毛特概論課”的內(nèi)容。內(nèi)容一定要充實(shí)、新穎，密切結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生思想實(shí)際，結(jié)合學(xué)生考研和就業(yè)給予指導(dǎo)和幫助，滿足學(xué)生深入學(xué)習(xí)的愿望。

3．社會(huì)實(shí)踐對(duì)話教學(xué)模式

“毛特概論課”的許多章節(jié)都是直接反映當(dāng)前社會(huì)理論和實(shí)踐問(wèn)題的，具有很強(qiáng)的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，單一的課堂教學(xué)不能領(lǐng)略時(shí)刻變動(dòng)的鮮活的社會(huì)生活，不能完整準(zhǔn)確地理解理論的精神實(shí)質(zhì)，也不能感同身受地體驗(yàn)人民群眾的愿望、訴求、期盼，因此，組織學(xué)生走向社會(huì)，與群眾對(duì)話，與實(shí)踐對(duì)話，在親身體驗(yàn)和經(jīng)歷火熱的社會(huì)生活中對(duì)所學(xué)的理論感悟、思考、提煉、深化、逐步內(nèi)化和鞏固成為自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。社會(huì)實(shí)踐對(duì)話教學(xué)模式就是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，盡心選擇諸如社會(huì)調(diào)查、參觀革命圣地、志愿服務(wù)、公益性活動(dòng)，深入農(nóng)村、企業(yè)、城市社區(qū)等地走訪調(diào)研，形成報(bào)告等形式，在教師指導(dǎo)下，形成對(duì)話教學(xué)成果的教學(xué)活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)直接參與教學(xué)活動(dòng)，感知社會(huì)、體驗(yàn)人生，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際相結(jié)合。

在近幾年的教學(xué)實(shí)踐中，我們主要通過(guò)以下兩種方式進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐對(duì)話教學(xué):(1)撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，布置學(xué)生撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，作為期中考試成績(jī)。具體要求是:調(diào)查對(duì)象必須是自己的家鄉(xiāng)，農(nóng)村的同學(xué)具體到所在村，城市的同學(xué)具體到所在社區(qū)，或者父母親所在的單位、個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶等，必須寫(xiě)實(shí)，不能虛構(gòu);要有詳實(shí)的資料和數(shù)據(jù)支撐，要寫(xiě)出概況、存在的問(wèn)題、對(duì)策思考;要求村、社區(qū)、單位出具鑒定意見(jiàn)，并加蓋公章。學(xué)生撰寫(xiě)的調(diào)查報(bào)告內(nèi)容十分廣泛，比如，關(guān)于農(nóng)村的內(nèi)容有:義務(wù)教育、新農(nóng)合實(shí)施、農(nóng)村社會(huì)保障、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)業(yè)的困境和出路、農(nóng)村深化改革的關(guān)鍵、農(nóng)民增收、農(nóng)村民主政治建設(shè)、農(nóng)村的文化建設(shè)等問(wèn)題;關(guān)于城市社區(qū)的內(nèi)容有:空氣質(zhì)量和環(huán)境、社區(qū)文化生活、空巢家庭及其養(yǎng)老、流浪乞討人員的救助與管理等。在反饋回來(lái)的信息中，一方面是通過(guò)走訪與調(diào)查，看到同學(xué)們的成長(zhǎng)，極大地增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感;另一方面也受到社會(huì)的肯定和贊揚(yáng)，一些鑒定意見(jiàn)中說(shuō):“你們這項(xiàng)活動(dòng)太好了，學(xué)生提出的對(duì)策建議對(duì)我們的幫助非常大，以后要多搞這樣的活動(dòng)”。(2)擔(dān)任學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”的指導(dǎo)老師，指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生分成小組，深入到山莊窩鋪，深入到田間地頭，與老鄉(xiāng)同吃、同住、同勞動(dòng)，有的學(xué)生對(duì)留守兒童進(jìn)行音體美方面的教育，有的給村民進(jìn)行法律咨詢服務(wù)，有的進(jìn)行農(nóng)業(yè)知識(shí)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)常識(shí)講解，學(xué)生參與的熱情非常高，也很投入和下工夫，在形成實(shí)踐報(bào)告的過(guò)程中，本身也受到教育，思想得到升華，教師指導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)報(bào)告，使得學(xué)生的報(bào)告很有見(jiàn)地，是課堂學(xué)習(xí)得不到的體驗(yàn)。

總之，“毛特概論課”對(duì)話教學(xué)模式的建構(gòu)是提高本課程教學(xué)實(shí)效性的有效途徑，但這種教學(xué)模式從理論到實(shí)踐還有很大的探索空間，需要不斷地探討和積極地嘗試，經(jīng)過(guò)一個(gè)不斷上升的過(guò)程，把“毛特概論課”教學(xué)提高到一個(gè)新的境界?！?/p>