張立忠

（廣東科貿(mào)職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510430）

社會轉(zhuǎn)型期高校德育的模式與策略問題

張立忠

（廣東科貿(mào)職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510430）

高校德育是高校人文教育的重要內(nèi)容，社會轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國在價值觀上表現(xiàn)出多種特點，傳統(tǒng)價值觀仍然處于支配地位，高校的德育地位正面臨著來自專業(yè)主義的挑戰(zhàn)，德育評價的模糊與缺失也是德育進(jìn)一步發(fā)展的重要障礙，德育工作必須結(jié)合學(xué)生的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活，結(jié)合專業(yè)教育來進(jìn)行。

轉(zhuǎn)型期；高校德育；模式；策略

一、轉(zhuǎn)型期社會價值觀念的變化對高校德育提出新的課題

當(dāng)代中國正處在重要的社會轉(zhuǎn)型階段。隨著社會的急劇變革，中國社會價值觀變遷的趨向和特點呈現(xiàn)出一元價值觀與多元價值觀的互動、整體價值觀與個體價值觀的融合、理想價值觀與世俗價值觀的共存、精神價值觀與物質(zhì)價值觀并重的特點。在高等教育發(fā)展的整個歷史時期，德育始終占據(jù)著重要地位。高等院校的德育是高等院校人文教育的重要內(nèi)容，研究社會轉(zhuǎn)型期高校學(xué)生將會以何種價值觀為指導(dǎo)建立自身的道德體系，將是一個重要而影響廣泛的課題。這就要求我們必須認(rèn)真研究當(dāng)前形勢下高校德育的特點，為高等教育提供可選擇的德育模式與策略。

（一）轉(zhuǎn)型期社會價值觀的特點

社會轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國在價值觀上至少表現(xiàn)出以下特點：

第一，價值觀多元化特點。多元經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的存在，為價值觀的多元化提供了合理存在的土壤。在多元價值觀的支配下，人們的道德觀念也在發(fā)生著顯著的變化。當(dāng)人們對傳統(tǒng)的價值觀尚處在反思階段時，物質(zhì)利益至上以及消費主義的價值觀念甚囂塵上，占據(jù)了很大的市場，并不斷地影響著現(xiàn)代社會的生活。各種地方文化主導(dǎo)的價值觀和國外異族文化支配下的價值觀也在對我國當(dāng)代社會生活進(jìn)行著觀念沖擊和價值重塑。

第二，大國復(fù)興階段的民族復(fù)興意識進(jìn)一步增強，民族凝聚力進(jìn)一步提高。國家意識與民族意識并沒有隨著經(jīng)濟(jì)文化的全球化而出現(xiàn)削弱跡象，反而得到進(jìn)一步發(fā)展。中國特色的社會主義共同理想、愛國主義和民族主義仍然是當(dāng)代價值觀念的核心。

第三，傳統(tǒng)文化支配下的價值觀在現(xiàn)代化的進(jìn)程中變得更加開放。多種文化與價值在當(dāng)代社會并存與共生的局面使當(dāng)代社會思想變得豐富多彩。高等教育伴隨著社會發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入大眾化階段，民主進(jìn)程得到不斷推進(jìn)，社會整體傾向于多元價值觀的融合，但傳統(tǒng)價值觀仍然處于支配地位。

第四，國家的經(jīng)濟(jì)意志主導(dǎo)著社會的主流價值觀，各種體制改革進(jìn)程得到進(jìn)一步發(fā)展，自由與個性是當(dāng)代個體追求人生價值的主要方向。人們追求人生價值的途徑和手段趨于多元化。但通過教育實現(xiàn)人生價值仍然是當(dāng)代社會個體的主要選擇。

第五，多元價值觀支配下的整體社會風(fēng)氣好動而浮躁。眾多領(lǐng)域都出現(xiàn)引領(lǐng)時代風(fēng)尚的領(lǐng)軍人物，不斷影響著廣大的青少年群體，青少年的價值選擇取向范圍更為廣泛。

（二）傳統(tǒng)價值觀支配下高校德育模式的特點分析

傳統(tǒng)高校德育模式是承接了以鮮明政治傾向為特點的教育模式，主要體現(xiàn)為以下特點：

首先，政治傾向決定著德育的基本屬性。改革開放以前，由于缺乏外來思想的干預(yù)，高校德育始終是把民族振興與國家富強以及鮮明的政治立場作為高校德育工作的核心價值觀，把學(xué)生個體的發(fā)展生涯與國家、民族的發(fā)展緊密聯(lián)系起來，忽視對學(xué)生個體需要的分析，德育模式顯得單一而枯燥。高等教育在精英教育條件下較為刻板的德育形式對學(xué)生思想的自由發(fā)展起到了嚴(yán)重的束縛作用，它使得該時代的知識分子無法形成鮮明的個性特色和文化氛圍。

其次，德育模式具有保守、機械的特點。中華民族五千年的道德文明沒有在高校德育中得到很好的繼承和發(fā)展。在政治意識上與舊社會決裂的同時，思想文化上的分離更為突出，《論語》、《老子》、《周易》這些中華民族的經(jīng)典之作，其中豐富的道德思想并沒有在高校德育中得到充分的體現(xiàn)，批判甚至多于繼承。加之改革開放以后經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步、政治改革都受惠于來自西方的思想、體制和技術(shù)，這就使得我們在對民族道德文化尚未進(jìn)行精心梳理和繼承的同時，卻給了來自國外行行色色思想大量的入駐空間。

最后，德育內(nèi)容較為狹窄，覆蓋面小。社會主義哲學(xué)政治思想應(yīng)當(dāng)只是高校德育的部分內(nèi)容，而非全部內(nèi)容，傳統(tǒng)“修身、齊家、治國、平天下”的古典德育思想應(yīng)當(dāng)在高校德育中占有一席之地。這對高校學(xué)生而言，無論是對傳統(tǒng)德育思想的繼承還是發(fā)展都具有重要意義。

二、轉(zhuǎn)型期社會價值觀對高校德育提出的挑戰(zhàn)

隨著社會的急劇轉(zhuǎn)型，高校德育面臨的挑戰(zhàn)也是顯而易見的，具體表現(xiàn)為：

首先，在社會轉(zhuǎn)型時期，多元價值觀在社會變化中正在重新組合、彼消此長、相互滲透、相互融合，對進(jìn)一步解放國民思想提供了廣泛的社會文化背景，但同時也為各種消極、自由主義的價值觀提供了萌生的土壤。傳統(tǒng)價值觀的支撐作用由于市場經(jīng)濟(jì)的沖擊正處于矛盾之中，而新的價值觀正處于社會的重新整合之中，高校德育問題面臨著現(xiàn)實與理想的重新抉擇。

其次，高校的德育在學(xué)生發(fā)展中應(yīng)當(dāng)充當(dāng)何種角色，正面臨著來自專業(yè)主義的挑戰(zhàn)。高校的學(xué)生身心發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入成人階段，具有獨立汲取價值思想的能力，在高校開展德育工作不斷受到專業(yè)主義者的質(zhì)疑。長期以來，專業(yè)主義者一直主張高校應(yīng)當(dāng)以專業(yè)為核心培養(yǎng)學(xué)生，而傳統(tǒng)社會價值主張始終把學(xué)生的道德問題放在學(xué)校工作的首要位置。學(xué)生自己的主動性、學(xué)校德育工作的社會性以及專業(yè)主義者對德育課程的排斥性三者間的矛盾使高校德育的走向引人深思。

再次，高校德育面臨最大的挑戰(zhàn)是學(xué)校自身對德育模式的選擇問題。盡管影響學(xué)生德育的因素很多，但關(guān)鍵效果還是學(xué)生自身起著主要作用。高校德育的最終效果來自學(xué)校給學(xué)生提供的德育內(nèi)容、模式與學(xué)生需要的一致程度。一致性越高，則德育的效果越好，因此學(xué)校選擇何種德育模式，決定著學(xué)校德育的效果。

最后，德育評價的模糊與缺失是德育進(jìn)一步發(fā)展的重要障礙。長期以來，高校德育評價工作一直滯后于德育建設(shè)工作，德育評價機制尚未有效建立起來，德育工作也未得到有效的激勵，評價形式的模糊與評價機制的缺失是阻礙德育工作發(fā)展的重要問題。

三、轉(zhuǎn)型期高校德育發(fā)展的特點分析

從學(xué)生道德價值觀形成過程來看，支撐當(dāng)代高校學(xué)生道德價值觀的杠桿是傳統(tǒng)倫理觀和學(xué)生的實踐活動。思想道德是在已經(jīng)形成的價值體系與實踐不斷的互動過程中發(fā)展前進(jìn)，并不斷接受現(xiàn)當(dāng)代價值觀的沖擊。

現(xiàn)在的任務(wù)就是如何實現(xiàn)傳統(tǒng)社會價值觀與現(xiàn)代價值觀的整合。傳統(tǒng)價值觀內(nèi)容豐富、明確，經(jīng)過了長久的時代考驗，并且具有代際傳承的特點。由于經(jīng)濟(jì)生活不斷地發(fā)生變化，使得高校學(xué)生在價值選擇上也在隨著社會職業(yè)的變化而變化。高校學(xué)生從事的未來職業(yè)要求以及職業(yè)品質(zhì)與父輩們有很大不同，傳統(tǒng)的奉獻(xiàn)精神已經(jīng)不能成為支撐他們行為的唯一價值觀，他們更追求物質(zhì)利益與精神以及心理需要的平衡，因而他們在繼承傳統(tǒng)價值的同時，不斷在職業(yè)準(zhǔn)備活動中吸收新的思想并轉(zhuǎn)化為自身價值體系的一部分?，F(xiàn)時代價值觀表現(xiàn)為多重價值觀的并行、交錯甚至碰撞，人們價值選擇的空間更大。盡管追求物質(zhì)利益與追求精神生活的矛盾造成了不少人在價值觀選擇上的錯亂，但傳統(tǒng)的“君子愛財，取之有道”也印證了現(xiàn)代社會人們物質(zhì)利益的需要。與此同時，社會對價值選擇的包容性也變得更大，社會視野中已經(jīng)不再把政治傾向和人們的品德之間建立必然的聯(lián)系。在基本信條的支持下，當(dāng)代高校德育呈現(xiàn)出更加開放與包容的特點。

從生源結(jié)構(gòu)上看，由于我國人口政策的延續(xù)，現(xiàn)今高校的學(xué)生絕大部分都是獨生子女或者家庭結(jié)構(gòu)比較單一的青少年，他們的家庭教育狀況較改革開放前的家庭都有較大提高，品德基本素質(zhì)基礎(chǔ)較好，更多需要關(guān)注的問題體現(xiàn)在心理素質(zhì)上。特別是由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會財富的不斷積累、高校硬件環(huán)境的改善以及學(xué)生家庭生活狀況的持續(xù)改善，使他們的道德需要更多地向自我實現(xiàn)的動機發(fā)展。由于科技的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的延伸，使當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)有更加豐富的資訊平臺獨立地獲取社會的各類訊息，更多地了解中國與世界的情況，道德視野也不再局限于自身周圍的狀況，這為他們建立更加開放的思想道德結(jié)構(gòu)提供了豐富的內(nèi)容，也為他們批判地吸收道德思想提供了廣泛的素材。對弱勢群體的關(guān)注、對中國在世界地位與作用的認(rèn)識等社會廣泛關(guān)注的問題都對他們的道德成長起著積極的作用。

從德育內(nèi)容上來看，由于人們在經(jīng)濟(jì)活動中更加依賴于市場，人們的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識以及遵紀(jì)守法意識更加為社會所關(guān)注，也逐漸成為當(dāng)代大學(xué)生共同認(rèn)同的社會生活準(zhǔn)則，并正在成為高校德育的重要內(nèi)容。

四、當(dāng)代德育模式建構(gòu)的策略

德育模式是覆蓋整個德育過程的德育機制、德育內(nèi)容、德育形式、德育方法、德育建設(shè)的總體規(guī)劃和設(shè)計，因而科學(xué)合理的德育模式必須要全面反映高校德育的基本要素。

首先，從內(nèi)容上看，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自身發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系，把社會主義核心價值體系融入到高等教育人才培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)。社會主義道德思想包含著豐富的德育內(nèi)容，要善于引導(dǎo)學(xué)生思考、認(rèn)識這些思想的精髓。一方面要注重學(xué)生發(fā)展，彰顯個性，另一方面要加深學(xué)生認(rèn)識成功自我與富強國家、和諧社會的關(guān)系。同時要高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育以及法制教育，特別是敬業(yè)愛崗的職業(yè)操守、誠信品質(zhì)和責(zé)任意識。還要著力加強學(xué)生公民教育的力度，不僅使學(xué)生成為社會建設(shè)的工作者，也要從更長遠(yuǎn)的角度促進(jìn)他們對自身民主權(quán)利關(guān)注與發(fā)展。

其次，在德育管理上要建立科學(xué)合理的德育工作體系，特別是德育評價體系。所謂的科學(xué)合理，乃是指德育的組織應(yīng)當(dāng)是德育專門組織和學(xué)校全體師生共同參與相結(jié)合的組織，德育不一定是德育專門機構(gòu)的事。要引進(jìn)社會組織，例如企業(yè)組織和其他事業(yè)組織加入到高校學(xué)生德育的建設(shè)和評價中來，這就使德育工作不再是簡單的校內(nèi)灌輸，同時也加強了學(xué)校與社會的聯(lián)系。

再次，在處理德育與專業(yè)教育的問題上，我們應(yīng)該首先清醒地認(rèn)識到二者的關(guān)系。道德問題是無法獨立存在于社會生活之中的，它是依附于社會的經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活之中的。專業(yè)教育是德育的基礎(chǔ)和載體。因此，德育工作必須結(jié)合學(xué)生的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活來進(jìn)行，結(jié)合專業(yè)教育來進(jìn)行，專業(yè)教師對學(xué)生的言傳身教要比純粹的的德育教育工作有效得多。任何專業(yè)教育實際上是無法擺脫德育內(nèi)容的，專業(yè)教師在工作的同時必然融合了自己的思想、情感、意識傾向性等重要的德育要素，使學(xué)生在接受專業(yè)教育的同時潛在地受到道德影響，這也是教學(xué)教育性的重要表現(xiàn)。但這并不意味著不再進(jìn)行專門的德育工作，相反，我們更應(yīng)當(dāng)加強德育在學(xué)校中的地位，使德育成為專業(yè)教育的起點。部分學(xué)生對德育冷漠只是德育的方法與形式問題，只要有好的形式與方法，目前的德育內(nèi)容仍然是學(xué)生樂于接受的。

最后，德育的環(huán)境建設(shè)是學(xué)校德育工作的重點。要注重對學(xué)校德育工作的監(jiān)管和考核，積極加強校園文化建設(shè)，使校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)能夠更加一致化，以多辯論、多實踐、多總結(jié)的手段，把學(xué)生的道德發(fā)展需要與學(xué)生的職業(yè)發(fā)展需要結(jié)合起來，以及與學(xué)校的發(fā)展結(jié)合起來。通過多種形式的校園實踐把德育活動貫穿起來，通過校園文化的軟硬件建設(shè)，學(xué)校教職員工和學(xué)生的全員參與，使校園由一層以校園文化為基礎(chǔ)的品德薄膜覆蓋，把學(xué)校變成一個微型的優(yōu)質(zhì)德育環(huán)境。

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