呂小君，王丹尼

（溫州大學教師教育學院，浙江 溫州 325035）

金江和黃瑞云是我國當代著名寓言家。金江，原名金振漢，1923年出生；黃瑞云，1932年出生。他們均從20世紀50年代開始寓言創(chuàng)作，至20世紀90年代末，都取得豐碩的成果。金江著有54部寓言集，其中，寓言集《小鷹試飛》、《烏鴉兄弟》曾翻譯成多個國家語言，介紹到國外；單篇《小鷹試飛》、《烏鴉兄弟》入選中小學教材。黃瑞云幾十年來也創(chuàng)作寓言上千篇，寓言集《黃瑞云寓言》已連續(xù)四次出版。

從人物形象、寓示手法、寓意主旨等角度進行比較，會發(fā)現(xiàn)金江和黃瑞云的寓言創(chuàng)作存在許多相似與差異，他們共同為中國當代寓言創(chuàng)作留下了寶貴的經(jīng)驗。

一、寓言異同比較

（一）寓言人物形象比較

人、物形象是寓言故事的要素之一。寓言通常借助人、物的活動來呈現(xiàn)出深刻的寓意。一則優(yōu)秀的寓言，往往有一個令人過目難忘的人物形象。

1.早期偏愛擬人體寓言形象

擬人體寓言形象包括動植物、無生物、自然現(xiàn)象。金江和黃瑞云在創(chuàng)作的早期，主要向《伊索寓言》攝取創(chuàng)作的元素，常選用擬人體形象，尤其是動物為故事的主角。在《金江文集》中，以動物為主角的寓言占總數(shù)的一半以上，其中狐貍、烏鴉、驢、猴、鼠、鷹等動物出現(xiàn)的次數(shù)較多。黃瑞云在創(chuàng)作早期，以動物為故事主角的寓言也不在少數(shù)，多以狼、狐貍、烏鴉、猴、鼠為主角。

2.擬人體寓言形象古今差異

金江寓言擬人體形象類型豐富，大多來自現(xiàn)代社會生活。按職業(yè)分，有《烏鴉和畫家》的畫家、《農夫和蛇》的農夫、《船夫和他的孩子》的船夫等；按年齡大小分，有《老太婆的祈求》的老太婆、《大力士和小孩子》的青年和小孩子等；按人物的行為分，有《三個登山的人》登山的、《跪在地上的人》跪在地上的、《騎馬找馬》騎馬的，等等。

黃瑞云寓言古代人物形象（歷史或文學人物形象）眾多。首先，黃瑞云擬人體形象通常是歷史名人，如《孔子答顏回》的孔子和顏回、《劉邦項羽陰曹對陣》的劉邦和項羽、《扁鵲之死》的扁鵲等。其次，有多篇寓言，一則故事有幾十位歷史人物登場，如《蜀先主廟》。這篇寓言故事出現(xiàn)了劉備、孫夫人、阿斗、諸葛亮、關羽、張飛、趙云、黃忠、馬超等20多位歷史人物形象。

3.古代人物形象的再塑造和保留原貌

金江寓言也出現(xiàn)古代人物形象，如《曹雪芹的感慨》的曹雪芹、《乾隆和詩人》的乾隆等。金江寓言常對原來的人物形象進行再塑造，藝術地展現(xiàn)歷史、文學人物的不同側面和處境，使這些形象與人們頭腦中原有的認知發(fā)生沖突。

4.黃瑞云寓言常出現(xiàn)西方人物形象

黃瑞云寓言常借西方的人物出場，如《皮得洛夫的錄音機》、《拉封丹和伊索》、《宙斯的位置》、《文藝女神的選擇》、《伽利略平反以后》、《勃列日涅夫的帽子》等作品。而金江寓言中則較少出現(xiàn)這一種人物形象，比較成熟的如《伊索夜訪》、《伊索的回答》。

（二）寓示表現(xiàn)手法比較

寓示是寓言除故事和寓意之外的第三要素 。具體而言，寓示是寓言中故事與寓意之間的一個必要的聯(lián)系，是能把人們的思維從故事比較準確、迅速地引向寓意，完成一般故事向寓言轉化的必要中間環(huán)節(jié)，它是體現(xiàn)寓言文體特質的重要方面。寓示的表現(xiàn)手法常見的有“夸張”寓示表現(xiàn)手法、“對比”寓示表現(xiàn)手法、“矛盾”寓示表現(xiàn)手法等。

金江寓言和黃瑞云寓言運用的寓示表現(xiàn)手法非常豐富。兩人都擅長用“夸張”和“對比”的手法來揭示寓意，相對而言，“矛盾”寓示表現(xiàn)手法運用不多。

1.都善用“夸張”的情節(jié)揭示寓意

在金江寓言中，運用“夸張”的手法揭示寓意的作品不在少數(shù)，并且經(jīng)常夸大故事情節(jié)，從而強化表現(xiàn)效果。如《厚皮的馬屁股》，馬屁股又厚又硬，饑餓的老虎一再去咬竟咬斷了牙齒。

黃瑞云寓言也用“夸張”敘述出人意料的故事情節(jié)。如《景陽岡又來了大蟲以后》，打虎的獵人竟然要到老虎那去躲藏。又如《嫦娥回國》，嫦娥坐上宇宙飛船回地球，又從美國總統(tǒng)尼克松那兒坐飛機回到中國挨批挨斗。這樣的情節(jié)極其夸張、荒誕，巧妙地揭示寓意，把讀者的思維引向所指。

2.金江的“對比”催人思考，黃瑞云的“對比”褒貶強烈

金江寓言和黃瑞云寓言都比較善于運用“對比”手法揭示寓意。金江寓言中的“對比”是通過同一人物對同一事物前后不同態(tài)度的對比或不同人物對同一事物不同態(tài)度、不同處理方法的對比來揭示寓意。前者如《猴子總管》，作品通過猴子前后態(tài)度、言行的對比，讓人們思考為官的職責。后者如《兩根火柴》，這則故事把干火柴和濕火柴對燃燒的不同態(tài)度進行對比，引導人們思索生命的真正價值是什么。

黃瑞云先生寓言雖然也用對比的寓示手法，但與金江先生不同的是，他的對比帶有強烈的二元組構形式，如美與丑、善與惡、肯定與否定。作者往往借對立的一方突出另一方，從而肯定一方的觀點。如《馬和豬》就是這種二元對立結構的典型。這則寓言借勤勤懇懇的馬與在豬圈里吃了睡、睡了吃的豬展開的一次對話推動情節(jié)發(fā)展，從而肯定馬任重道遠、勤勞肯干的性格和豬好吃懶做、貪圖安逸的形象。

（三）題材、主題比較

1.金江突出兒童及生活題材選擇

金江寓言創(chuàng)作可分為前后期：前期從1954年到1958年，后期是“文革”后至今的一個階段。

金江前期的寓言主要是為兒童所創(chuàng)作。他關注兒童的健康成長，關注兒童的思想教育，較多表現(xiàn)兒童成長中某些具有普遍意義的內容，如一般生活經(jīng)驗的傳遞和兒童品質的培養(yǎng)?！稙貘f兄弟》、《小鷹試飛》等作品鼓勵兒童擺脫對父母的依賴，注重兒童獨立生活意識的培養(yǎng)。金江這類寓言具有鮮明的現(xiàn)代教育意識，故事生動，寓意深遠。

金江前期部分寓言是對社會生活經(jīng)驗的總結。如《農夫和蛇》、《泰山和老鼠》、《麻雀學技術》等作品。

2.兩家相似的特殊話題書寫

金江在20世紀70年代末至80年代初，寓言創(chuàng)作大多是揭露文化大革命時期的不理現(xiàn)象即對各種政治時弊的尖銳批判。如《瘋狗吠日》、《伯樂尋馬》、《烏鴉和烏鴉》等。這些作品帶有強烈的諷刺和批判意味，社會及政治方面的因素大大增加。與金江不同的是，“文革”的十年是黃瑞云寓言創(chuàng)作的黃金時代，寓言文本傾注的憤懣和不滿不如金江寓言濃郁。不過相似的是，他大膽地對“文革”期間的各種不良社會風氣及個人崇拜現(xiàn)象作了猛烈的抨擊。主要作品有《石頭和海瑞》、《孔子的形象》、《慈禧斬周勃》等。

3.黃瑞云20世紀80年代廣闊的主題表現(xiàn)

80年代中期開始，金江寓言表現(xiàn)出了作家對生活的強烈關注，既有對新生活的憧憬，也有對新矛盾、新問題的揭露。如寫于1985年的《向日葵》，作者以向日葵自喻，表達對新生活的熱愛。90年代以后，金江的寓言創(chuàng)作逐漸減少。而進入新時期以后，黃瑞云的創(chuàng)作主題更加廣泛。戰(zhàn)爭、環(huán)境污染、資源枯竭，頻頻進入他的創(chuàng)作。

總體而言，金江寓言以兒童教育為主，而黃瑞云寓言則更多地關注社會現(xiàn)象。關于“文革”話題的書寫，是兩位作家寓言題材最大的相似之處。

二、寓言異同成因分析

作家創(chuàng)作無不和作家自身的知識積累、生活環(huán)境和人生價值觀有著密切的關系。生活年代大致相同，寓言創(chuàng)作都深受“伊索寓言”、“中國古代寓言”的影響，這使得金江和黃瑞云寓言擁有很多相同之處。但以下三個原因，最終造就了兩位寓言家不同的寓言風格。

（一）地域文化的浸染

不同的文化區(qū)域，有著生態(tài)環(huán)境、風俗習慣的差異。只要長期生活在某一文化區(qū)域，作家的文化心理和文化特質將受到潛移默化的影響。而不同的文化特質在作家的作品中表現(xiàn)出來，形成了作家們獨具個性的創(chuàng)作內容。

金江和黃瑞云寓言創(chuàng)作的不同風格，表現(xiàn)著吳越和荊楚兩種不同地域文化。

金江長期生活在溫州。溫州東頻大海，海的地理特征形成了吳越相對開放的文化傳統(tǒng)。同時，江南地區(qū)鶯飛草長、溫山軟水，人們的文化心理極易被導向柔婉和精細。金江受江南文化和地理環(huán)境的熏染，寓言筆鋒相對細膩，人物類型豐富，尤其是早期的寓言，揭示寓意、針砭不足通常比較溫和。

黃瑞云長期生活于湖南、湖北等地。兩湖多林、多山。山地文化造就了黃瑞云質樸大方、頑強拼搏的性格特點。此外，具有濃厚的浪漫主義色彩和強烈的憂患意識的楚文化，使黃瑞云深受影響。他熱烈而執(zhí)著地追求真善美，激烈而徹底地否定假丑惡，少有中間的態(tài)度和立場，他的作品大都運用鮮明的二元對比手法。此外，黃瑞云憂患意識也決定了他寓言主題的高遠，他能把各種問題和現(xiàn)象提到社會治亂興衰的高度來認識。

（二）職業(yè)環(huán)境的影響

金江和黃瑞云都不是職業(yè)作家，除了創(chuàng)作，他們扮演著重要的社會角色。

金江長期從事中小學教育，對少年兒童有廣泛的接觸和了解。金江在1936年以詩歌創(chuàng)作登上文壇，1953年，響應張?zhí)煲怼罢垶樯倌陜和瘜懽鳌钡奶栒?，?chuàng)作從詩歌轉向寓言和童話。童話作品《白頭翁的故事》在1959年被教育部選入小學語文課教材。中小學教師這一職業(yè)，使金江更容易、準確地了解少年兒童的心理。為少年兒童創(chuàng)作，使作家在創(chuàng)作的過程中自覺地選擇與這一群體密切聯(lián)系的題材，重視故事情節(jié)的完整性，追求語言的生動性。金江的大部分寓言作品（尤其的早期作品）具有濃郁的兒童氣息，這類作品代表著金江寓言的最高成就。

同樣是教師，不過黃瑞云主要從事高校古典文學的教學和研究，他的寓言人物形象也較多地從古典文學中選取，常借歷史及古典文學人物形象揭示現(xiàn)實廣泛的問題及本質。這一社會角色的長期性與穩(wěn)定性深刻影響著作家創(chuàng)作的語言風格、題材選擇等諸多潛在而又重要的因素。

（三）人生際遇的激化

金江和黃瑞云都經(jīng)歷了“反右”、“文革”的浩劫。不過，兩位作家在這特殊年代的人生際遇有很大的不同。黃瑞云于1957年被劃為“中右”，被下放到農場改造，幸運的是，他沒有被完全剝奪創(chuàng)作的權利，在“文革”十年留下許多優(yōu)秀的作品，如《石頭和海瑞》、《長城廟里的老鼠》、《孔子的形象》。但是，盡管筆鋒尖銳，長期處在特殊的環(huán)境中，黃瑞云的思維模式也不可避免地受社會兩極對立模式的影響。因此，他這一時期的寓言作品中體現(xiàn)出了兩種人格的碰撞，對比強烈。

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