□ 和亞娟(玉溪師范學(xué)院體育學(xué)院 云南 玉溪 653100)

納西族主要分布在云南、西藏以及四川三省交界處的橫斷山脈和金沙江上游，云南麗江納西族直轄市是納西族的主要聚居區(qū)，大約70%以上的納西族人都聚居在這里。在歷史發(fā)展過程中，納西族創(chuàng)造和發(fā)展了自己燦爛的民族文化，形成了獨具一格的服飾文化、音樂文化、舞蹈文化、體育文化等多種文化形式。但是，隨著社會的不斷發(fā)展，納西族和漢民族之間的往來越來越多，民族之間的往來促進了民族文化的交流與融合，有力地推動了納西族文化的發(fā)展。

1 、漢納文化融合的歷史進程

作為我國五十六個民族中的重要組成部分，納西族從元代就開始了和漢民族之間文化上的往來。當(dāng)時的納西族主要從事畜牧業(yè)，其生活也主要是游牧生活。和北方游牧民族一樣，盡管納西族和漢民族之間有了一些文化上的往來，但是由于經(jīng)濟生活方式的不同，游牧文化和農(nóng)耕文化之間始終存在著相當(dāng)大的差距，再加上元中央政府對西南少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治只是名義上的統(tǒng)治，這樣就使得納西族和漢族之間的接觸比較少，文化之間的往來更少，即使存在一些文化上的往來，也只是表面上的接觸。

1381年，推翻了元政權(quán)的朱元璋派兵征討云南，為順應(yīng)潮流，免于納西族在戰(zhàn)火中受到重大損失，納西族土司阿加阿德順率領(lǐng)納西族歸順明軍，并且和明朝政府保持了將近300年的友好往來關(guān)系。在此期間，納西族土司加強了和明王朝之間的往來，不但引入了大量的先進的文化，還創(chuàng)建性地建立了麗江古城，大型水利，開墾耕地，使麗江古城真正成了納西族的政治、經(jīng)濟、文化和軍事中心。麗江古城的建立，標(biāo)志著納西族真正進入了全新的時代，游牧生活緩步退出，農(nóng)耕文明大踏步前來，自此，納西族真正進入了農(nóng)耕經(jīng)濟時代。

在漢民族文化中，龍文化可謂源遠(yuǎn)流長，而先民們賦予龍行云布雨的文化功能正是農(nóng)耕文明的必然，農(nóng)作物要想豐收，必須風(fēng)調(diào)雨順，在科技水平不發(fā)達的歷史時期，人們只能求助于上天，求助于神靈，求助于人們自古以來的圖騰。每到干旱少雨的季節(jié)，先民們就祭拜上天，祭拜龍王，祈求降雨。

在農(nóng)耕文化中，龍文化只是其中的極其微小的一部分，正是這極其微小的一部分，卻率先進入了已經(jīng)進入了農(nóng)耕時代的納西族，成為漢納文化融合的重要標(biāo)志。但是一種文化融入另一種文化，必然會被另一種文化所同化，即如上面提高的龍文化，在進入納西族文化之后，在和納西族文化融合之后，也基本上被納西文化所同化，漢民族龍的形象被麒麟所代替，原來的舞龍活動中相當(dāng)多的內(nèi)容被納西族的祭祀活動的內(nèi)容所代替，因而形成了具有典型民族文化融合特征的“麒麟磋”。

隨著明中央集權(quán)制制度的不斷發(fā)展，明政府加強了對西南少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治，在加派軍隊駐守的同時，明政府還加強了漢民族和西南少數(shù)民族之間的往來，這樣就促進了漢納民族文化的融合，促進了納西體育文化的逐漸繁榮?？梢哉f，正是納西族主動向農(nóng)耕文明靠攏，才使得漢納文明得以逐漸融合。

2 、漢納文化融合促進了納西體育文化的發(fā)展

歷史發(fā)展到今天，體育文化來源于古代的生活、勞動、祭祀等活動已毋庸置疑。在游牧?xí)r代，納西族也有自己民族的體育文化，目前，納西體育文化中仍然保留著許多游牧?xí)r代的特征。例如：每年三月龍王會、七月的騾馬集會、七月的干木女神節(jié)時舉行的賽馬，火把節(jié)時舉行的斗牛、摔跤等。

進入農(nóng)耕文化時代以后，納西族加強了和漢民資的往來，特別是明王朝加強對西南少數(shù)民族地區(qū)的集權(quán)統(tǒng)治以后，各種軍事制度，軍事訓(xùn)練項目以及軍隊進行的體育節(jié)目都給納西族的體育文化帶來了很大的影響，促進了納西體育文化的發(fā)展。例如：足球項目就是納西體育文化和漢民族體育文化融合后的產(chǎn)物?！磅砭稀毕鄠髌鹪从邳S帝時期，是黃帝為了訓(xùn)練士兵而設(shè)計的一種類似于游戲的訓(xùn)練項目，在戰(zhàn)國時期“蹴鞠”逐漸出現(xiàn)在各種文案的記錄之中，到了漢代，“蹴鞠”逐漸演變成了具有健全比賽規(guī)則的體育運動?！磅砭稀卑l(fā)展到宋朝，已經(jīng)成為家喻戶曉，人人參與的體育盛事，并且進入了納西地區(qū)，并逐漸成為納西民族喜愛的一種活動。到了明代，“蹴鞠”就發(fā)展成了規(guī)模相當(dāng)大的體育活動。明朝時期納西族詩人木公就在《春居玉山院》一詩中記載了當(dāng)時踢“蹴鞠”的盛況，這說明了納西族在明代踢“蹴鞠”就已經(jīng)成為了當(dāng)時納西體育的一大盛事。當(dāng)時的“蹴鞠”主要有三種形式：“草球”、“豬尿泡球”、“線球”三種形式。民國時期，還在麗江獅子山舉行過一次運動會，其中就有足球，籃球等比賽項目。除了足球之外，納西體育中還有諸如東巴跳、秋千、踢毽、獅子舞、麒麟舞等許多能夠體現(xiàn)出漢納文化融合的體育項目。

隨著時代的發(fā)展，各民族之間文化的融合已經(jīng)成為必然，在漫長的歷史發(fā)展時期，納西族主動選擇了農(nóng)耕文化，不但改變了納西族居無定所的游牧生活，而且促進了漢納文化融合，促進了納西民族的繁榮發(fā)展。

[1]李瑋.論云南納西族東巴跳的體育文化特質(zhì)及資源開發(fā)[J].科技信息,2009,08.

[2]王瓊，周正富.昭通市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展研究[J].新課程（教育學(xué)術(shù)）,2011，（02）.

[3]劉信.透析麗江納西族東巴跳的多元體育文化特征元素[J].中國校外教育（基教版）2009,12.