傳統(tǒng)文化視角下職業(yè)院校教育管理淺析

鄭小龍

（核工業(yè)衛(wèi)生學(xué)校，湖南衡陽(yáng) 421002）

傳統(tǒng)文化視角下職業(yè)院校教育管理淺析

鄭小龍

（核工業(yè)衛(wèi)生學(xué)校，湖南衡陽(yáng) 421002）

傳統(tǒng)文化；職業(yè)院校；教育管理

1 遵循規(guī)律，教有次序

早在兩千多年前，我國(guó)的古圣先賢就對(duì)師德師道的建樹(shù)、對(duì)學(xué)子的德智培育提出了好的建議和辦法。比如“人法地，地法天，天法道，道法自然”就明確地告訴我們一定要樹(shù)立尊重自然、尊重規(guī)律的思想，對(duì)教育而言就是要因材施教、遵循人的天性進(jìn)而施教；又如“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”告訴我們學(xué)習(xí)的最終目的是使道德得到彰顯，讓天下人革舊更新，使人們能做最好的自己；再如“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博學(xué)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成，九年知類(lèi)通達(dá)，強(qiáng)立而不返、謂之大成”不僅明確了教育的次序，更明確了每個(gè)階段的培養(yǎng)目標(biāo)；還有“開(kāi)而弗達(dá)則思”、“不陵節(jié)而教之謂孫”等都重視啟發(fā)式教學(xué)，這些教學(xué)思想是值得我們后來(lái)人學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)的。

任何事物的存在和發(fā)展，都有其規(guī)律，教育更是這樣。很多人誤讀了“學(xué)而優(yōu)則仕”的古訓(xùn)，其完整解讀應(yīng)該是“仕而優(yōu)則學(xué)、學(xué)而優(yōu)則仕”，就是說(shuō)“仕”做好了、做得很優(yōu)秀了就可以靜下來(lái)學(xué)習(xí)，“學(xué)”得很優(yōu)秀了則應(yīng)走出去為“仕”，“學(xué)”是修養(yǎng)、“仕”是發(fā)展，發(fā)展好了需要修養(yǎng)、修養(yǎng)好了是為了更好地發(fā)展[1]。也許是由于誤解了孔子人文思想的緣故，所以后來(lái)人讀書(shū)的目的變成了“仕”，說(shuō)得再直白些就是“讀書(shū)做官”論，而近兩年有教師更是直截了當(dāng)?shù)亟逃龑W(xué)生：“讀好書(shū)就是為了娶美女、賺大錢(qián)。”真替孔子叫冤、為中華文化而心寒。

教育不僅要有正確的目標(biāo)，還要遵循規(guī)律、遵守次序，如果方向錯(cuò)誤、違背了規(guī)律、沒(méi)遵守次序，不僅不能教育出對(duì)社會(huì)有用的人才，反而有可能導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的次序混亂、價(jià)值觀病態(tài)。因?yàn)榻逃凶銐虻哪芰ε囵B(yǎng)和諧社會(huì)的建設(shè)者或者是破壞者，而職業(yè)教育最重要的是“成人教育”。其理由主要有以下3個(gè)方面。

（1）九年義務(wù)教育基本是“為了考高中的教育”，所以學(xué)生的德育不僅是“副課”、更可能是“擺設(shè)課”；因此，職業(yè)教育作為學(xué)生走出校門(mén)前的最后一個(gè)全日制教育階段，一定要“補(bǔ)課”，一定要加強(qiáng)學(xué)生的人格教育、孝悌教育和社會(huì)化能力的培養(yǎng)。

（2）現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)的基本情形是“設(shè)備科技化、管理流程化、分工精細(xì)化、操作簡(jiǎn)單化”。職業(yè)院校學(xué)生走上工作崗位后，基本上都是普通操作工人，就現(xiàn)代企業(yè)對(duì)普通工人的能力要求而言，首先是吃苦耐勞的精神，其次是忠誠(chéng)、認(rèn)真、合作的品質(zhì)，最后才是必要的知識(shí)。有很多知名企業(yè)有一個(gè)共同的人才觀：“有德無(wú)才是半成品——可塑之才；有德有才是精品——重用之才；無(wú)德有才是危險(xiǎn)品——清除之才?！彼?，對(duì)學(xué)生謹(jǐn)信、愛(ài)眾、親仁的品質(zhì)教育不能不加強(qiáng)[2]。

（3）對(duì)就讀職業(yè)院校的學(xué)生而言，最不愿意呆的地方可能就是教室，最不喜歡別人問(wèn)的事情可能就是學(xué)習(xí)，但這一點(diǎn)也沒(méi)影響到他們的活潑可愛(ài)，他們身上所具有的優(yōu)點(diǎn)甚至是許多優(yōu)秀的高中學(xué)生所不具備的。因此，我們首先應(yīng)該用心、用行動(dòng)去教會(huì)他們孝悌、謹(jǐn)信、親仁，去發(fā)現(xiàn)和提升他們善良的本性，等到他們自己認(rèn)為有余力后再要求他們學(xué)文化、學(xué)知識(shí)，這樣不僅會(huì)減少教學(xué)阻力、使教學(xué)更有效率，而且培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生才會(huì)是社會(huì)和企業(yè)所需要的人才，才會(huì)使學(xué)校成為和諧社會(huì)建設(shè)的力量。

2 以人為本，管有核心

學(xué)生管理是科學(xué)，更是藝術(shù)。我國(guó)傳統(tǒng)的以詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、射為主要內(nèi)容的教育是有非常重要的借鑒意義的。其詩(shī)益志、書(shū)培智、禮顯德、樂(lè)養(yǎng)性、射健體，用今天的話來(lái)說(shuō)這就是人格教育和社會(huì)化能力的培養(yǎng)。這種教育的課程設(shè)置和教育方法，對(duì)職業(yè)院校的教學(xué)特別是管理有著十分重要的指導(dǎo)意義。可以說(shuō)職業(yè)院校學(xué)生是目前所有學(xué)生中最難管、也最需要加強(qiáng)管理的人群，但加強(qiáng)管理并不是死管理，對(duì)這類(lèi)學(xué)生單靠強(qiáng)硬的管理顯然是行不通的，至少是不夠用的[3]。

對(duì)職業(yè)院校學(xué)生的管理不僅要用制度，更要用心、用情、用藝術(shù)；要把培養(yǎng)學(xué)生的有價(jià)值感、有意義感作為教育的起點(diǎn)。筆者在從事學(xué)生管理工作中曾設(shè)計(jì)了對(duì)在校學(xué)生的管理分為3個(gè)階段、3種形式的“分段管理法”，其主要目的就是要把學(xué)生培養(yǎng)成為明事理、知榮辱、行孝悌、會(huì)禮儀、善合作的社會(huì)人，其核心在于學(xué)生的人格培養(yǎng)。整個(gè)管理方案分為3個(gè)階段、3種形式：即第一階段為第一學(xué)期，其管理實(shí)行軍事化、制度化、全封閉、全過(guò)程的“硬性管理”形式（以學(xué)生的日常行為管理、班級(jí)管理、課堂管理、宿舍管理、放假管理等為主），著力培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)從指揮、遵守紀(jì)律的良好習(xí)慣。第二階段為第二學(xué)期和第三學(xué)期，實(shí)行“三大紀(jì)律，八項(xiàng)禮儀”的以紀(jì)律為綱，以禮儀和各種藝、樂(lè)活動(dòng)為形的“禮樂(lè)管理”，著力培養(yǎng)學(xué)生成為知榮辱、明事理、善交流、敢擔(dān)當(dāng)、有風(fēng)度、有氣度、受歡迎的社會(huì)人。第三階段為第四學(xué)期和第五學(xué)期，其管理實(shí)行以引導(dǎo)、開(kāi)放、服務(wù)為形式的“適應(yīng)性管理”，主要采用職業(yè)規(guī)劃、社會(huì)調(diào)查、模擬面試和模擬拜訪的形式進(jìn)行管理，著力培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)劃能力、觀察能力以及與人打交道的膽量和能力?！叭蠹o(jì)律、八項(xiàng)禮儀”的具體內(nèi)容闡述如下：

“三大紀(jì)律”：第一不打架，就事論事、自我反省、學(xué)會(huì)自我保護(hù)，確保不有意傷害自己和他人，做一個(gè)講道理的人；第二不偷盜，珍惜財(cái)物、自律自尊、不懷僥幸心理，未經(jīng)他人許可不動(dòng)用其財(cái)物，做一個(gè)讓人信任的人；第三不私逃，有理講理、無(wú)理道歉、學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，確保自己和家人不受傷害，做一個(gè)對(duì)自己負(fù)責(zé)的人。

“八項(xiàng)禮儀”：（1）孝敬長(zhǎng)輩。出門(mén)請(qǐng)示、回家道安，真情相告、語(yǔ)言溫和，不做讓父母?jìng)牡氖拢唬?）尊敬師長(zhǎng)。見(jiàn)面問(wèn)好、相遇讓道，坦誠(chéng)溝通、說(shuō)話講理，完成教師交辦的事；（3）善待朋友。關(guān)心同學(xué)、相互勉勵(lì)，輕不言罵、重不動(dòng)辱；（4）文質(zhì)彬彬。衣著端莊、舉止得體，面容衛(wèi)生、語(yǔ)言文明，不做讓自己后悔的事；（5）謙遜禮讓。樂(lè)于請(qǐng)教、懂得求助，扶持弱小、做事有序，多做給自己積德的事；（6）誠(chéng)信自愛(ài)。不亂說(shuō)亂竄、不亂扔亂吞，不耍小聰明、不占小便宜，學(xué)會(huì)按規(guī)律辦事；（7）和而不同。演講辯論、藝樂(lè)班會(huì)，集體活動(dòng)、積極參與，既要鍛造煉自己又要把集體的事當(dāng)自己的事；（8）知恥明榮。提問(wèn)應(yīng)答、站立大聲，偷傳暗語(yǔ)、很不光明，做陽(yáng)光少年、做與自己身份相宜的事。

這種管理可使絕大部分學(xué)生在比較愉快的氣氛里接受教育、認(rèn)識(shí)自我、改正錯(cuò)誤。

3 教書(shū)育人，重在師德

筆者認(rèn)為胡錦濤主席提出的“科學(xué)發(fā)展觀”和“構(gòu)建和諧社會(huì)”的治國(guó)策略是非常正確也是非常及時(shí)的。學(xué)校一定要加強(qiáng)師德教育和構(gòu)建“和諧師生”的師德建設(shè)工程。

（1）教育部門(mén)應(yīng)嚴(yán)把教師資格關(guān)?，F(xiàn)行的教師資格證只重視形式，這是對(duì)子孫后代的不負(fù)責(zé)任?，F(xiàn)在仍有許多持有教師資格證，但授課非常不受學(xué)生歡迎的教師。目前教育部門(mén)對(duì)教師實(shí)行的“師德評(píng)價(jià)一票否決制”就很好。

（2）學(xué)校應(yīng)有嚴(yán)格的教師聘用章程和考評(píng)體系，還要有務(wù)實(shí)的師德培訓(xùn)辦法。把新進(jìn)教師在大學(xué)課程中沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)的《學(xué)記》、《中庸》、《大學(xué)》、《論語(yǔ)》等傳統(tǒng)中國(guó)文化課盡快補(bǔ)上。學(xué)校首先要完善教師的人格，培養(yǎng)教師高尚的師德，使教師不僅能用足夠的知識(shí)“樹(shù)人”，更能用自身的人格魅力去引導(dǎo)和“升華人”。

（3）教學(xué)與求學(xué)是可以相互促進(jìn)、共同提高的。所以，要完善學(xué)生評(píng)教體系并將評(píng)教工作落到實(shí)處，要真正體現(xiàn)“以人為本、以學(xué)生為主體”的教育思想；既要用制度、用禮節(jié)去規(guī)定學(xué)生的行為義務(wù)，也要充分尊重學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)禮貌、得體地給教師建議，真正達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目的[3]。

據(jù)報(bào)道，全世界已成立了249所“孔子學(xué)院”，以儒家思想為代表的中華文化越來(lái)越受到有識(shí)之士的尊重和高度重視，如何認(rèn)真地學(xué)習(xí)、正確地運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化的思想以促進(jìn)職業(yè)院校教育，任重而道遠(yuǎn)。對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)是每位華夏子孫的責(zé)任，更是教育工作者義不容辭的使命。

[1]鄒紀(jì)孟.學(xué)而優(yōu)則仕：中國(guó)文人的仕宦生涯[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2006.

[2]祖?zhèn)?高職生職業(yè)道德精神缺失的原因及對(duì)策分析[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（6）：64～65.

[3]謝育林.淺論職業(yè)院校教育管理中人文精神的培養(yǎng)[J].九江職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（2）：12～13.

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