李 凱 張 燁 樓天宇

（1浙江科技學(xué)院 輕工學(xué)院，浙江 杭州 310023；2西安通信學(xué)院 通信與指揮自動化教研室，陜西 西安 710106）

“90后”大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育研究

李 凱1張 燁2樓天宇1

（1浙江科技學(xué)院 輕工學(xué)院，浙江 杭州 310023；2西安通信學(xué)院 通信與指揮自動化教研室，陜西 西安 710106）

“90后”大學(xué)生是社會轉(zhuǎn)型期下成長的新一代，目前已經(jīng)成為大學(xué)生的主體。傳統(tǒng)文化是整個中華民族的根基，也是維系社會穩(wěn)定的紐帶。然而“90后”作為國家未來的中流砥柱對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知現(xiàn)狀卻令人堪憂。本文就“90后”大學(xué)生群體傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀進(jìn)行審視和思考，并探尋和揭示失落的原因及其相關(guān)的解決措施。

“90后”大學(xué)生 傳統(tǒng)文化 教育

一、“90后”大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和教育現(xiàn)狀分析

“90后”大學(xué)生正處于現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型時期，是極富個性的一代?！拔倚形宜亍薄ⅰ拔业牡乇P我做主”是他們的口號，由于深受個人主義思想、網(wǎng)絡(luò)文化和外來亞文化的影響，他們對傳統(tǒng)文化的繼承的現(xiàn)狀不得不引起足夠的重視和思考。具體主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.“90后”大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵認(rèn)識不足。

傳統(tǒng)文化作為一項(xiàng)寶貴的非物質(zhì)遺產(chǎn)如今已經(jīng)引起國家的高度重視，然而根據(jù)一項(xiàng)對當(dāng)代大學(xué)生“將清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列為法定假期”的看法調(diào)查時，我們卻得到了令人隱憂的回答［1］：74%的大學(xué)生持非常支持和比較支持的態(tài)度，然而究其根本原因卻是可以放假，并不是將傳統(tǒng)節(jié)日視作構(gòu)建傳統(tǒng)文化的重要組成部分而應(yīng)得到足夠的尊重。隨著多元文化的深入和發(fā)展，當(dāng)代的大學(xué)生們對西方情人節(jié)、圣誕節(jié)日益追捧，中華民族的傳統(tǒng)文化備受沖擊。

2.網(wǎng)絡(luò)化的普及推動“90后”大學(xué)生與傳統(tǒng)文化的隔閡。

伴隨互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展成長起來的“90后”大學(xué)生，已將網(wǎng)絡(luò)視為生命中不可缺少的必要組成部分，是學(xué)習(xí)、休閑、娛樂、交往、生活的主要方式，忽略了網(wǎng)絡(luò)交流的虛擬性和無序化的混亂狀態(tài)，使各種非傳統(tǒng)意識和不良信息在互聯(lián)網(wǎng)上快速地撞擊與交流，造成了一些“90后”大學(xué)生價值觀和世界觀的混亂。有些缺乏自制力的大學(xué)生更是沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲難以自拔，以至于曠課、夜不歸宿等違紀(jì)率居高不下，造成部分學(xué)生意志力薄弱、自控能力低下，學(xué)業(yè)荒廢。根據(jù)我校學(xué)生調(diào)查結(jié)果顯示，60%的學(xué)生曾經(jīng)泡過網(wǎng)吧，7.8%的學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲。近70%的學(xué)生遇到過傳播不健康思想的網(wǎng)站。其中退學(xué)和降級的大學(xué)生中有90%以上因?yàn)槌聊缬诰W(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬世界而不能自拔。

3.應(yīng)試教育使“90后”大學(xué)生學(xué)習(xí)生活功利化。

大學(xué)的擴(kuò)招和嚴(yán)重的就業(yè)壓力使當(dāng)代大學(xué)生面對更多的困惑：就業(yè)？考研？抑或是出國？成為大學(xué)生們不得不思考的重要問題。大學(xué)本身也以對英語、計算機(jī)的等級性考試將學(xué)生的主要注意力不自覺地引導(dǎo)到對順利畢業(yè)的渴望上，對傳統(tǒng)文化內(nèi)容的考核僅以基本的知識性普及為目的，從而導(dǎo)致“90后”大學(xué)生對傳統(tǒng)文化課程的認(rèn)知不足。

近年來，高等教育深受市場經(jīng)濟(jì)及就業(yè)壓力的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，高校不得不將實(shí)用價值明顯的自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)放在教育的首位，從而忽視了對大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，甚至將其附屬于選修課程。高校為了提高就業(yè)水平參與市場競爭，將學(xué)生視為簡單商品：市場需要什么，大學(xué)里便教什么，一種產(chǎn)銷對路，短、平、快的人才培養(yǎng)模式已在大部分高校悄然形成［2］。浮躁之氣和急功近利之風(fēng)盛行于中，傳統(tǒng)文化教育被遺忘在角落。

4.傳統(tǒng)文化的教育缺失造成部分“90后”大學(xué)生抗挫折能力較差。

大學(xué)是一個人人生觀形成的重要時期，由于“90后”大學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育缺失，造成了部分當(dāng)代大學(xué)生抗挫折能力較差，容易出現(xiàn)悲觀主義傾向。受到挫折后在一段時期內(nèi)常常感到精神空虛，不知所措。

由于很多大學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力差，有的甚至迷失了方向，對自我價值不能客觀評價，造成了強(qiáng)烈的“茫然感”。對民族精神、集體意識和國家觀念極其淡漠，失去了生活的源動力。因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育是一項(xiàng)極其重要的教育工程。

二、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育對“90后”大學(xué)生的必要性

中華傳統(tǒng)文華是人類社會歷史發(fā)展過程中所積淀起來并且滲透于民族整體意識和行為之中，世世代代傳遞、流動的最具生命活力的東西［3］。它不僅外顯地體現(xiàn)在民族風(fēng)俗習(xí)慣、飲食建筑、生產(chǎn)生活，以及各種經(jīng)典、文獻(xiàn)、制度當(dāng)中，而且已經(jīng)內(nèi)化成為中華民族特有的知識結(jié)構(gòu)、思維方式、價值觀念、倫理道德和行為規(guī)范，滲透于不同歷史時期社會政治，經(jīng)濟(jì)，特別是精神生活的各個方面。

當(dāng)代大學(xué)生作為社會文化的重要傳承者與創(chuàng)造者，無疑應(yīng)具有較深厚的中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，這既是歷史賦予“90后”大學(xué)生的重要職責(zé)任，又是我國社會文化發(fā)展和創(chuàng)新的迫切需要［4］?！?0后”大學(xué)生作為現(xiàn)代社會的新生力量，是整個中華民族的未來和希望，是傳統(tǒng)文化的必然承受者、傳遞者和弘揚(yáng)者。傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳遞必須以教育為基礎(chǔ)。

1.大學(xué)生的思想道德建設(shè)需要傳統(tǒng)文化熏陶。

傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的沉淀，是中華民族不斷發(fā)展中積累的寶貴財富，能夠有效地促進(jìn)“90后”大學(xué)生自身道德素質(zhì)的提高。傳統(tǒng)文化可以引導(dǎo)一個民族的價值取向和思想地位，“90后”大學(xué)生以其特例性備受社會大眾的注意，但是對于文化的創(chuàng)新必須建立在對舊有文化的承襲之上，否則就會出現(xiàn)道德的失范和價值取向的盲目。只有植根于傳統(tǒng)文化沃土之上的發(fā)展和創(chuàng)新，才能賦予其鮮明的民族特色，才能顯示出強(qiáng)大的生命活力，從而經(jīng)久不衰。特別是現(xiàn)在社會正處于轉(zhuǎn)型時期，人們的思想和精神狀態(tài)極易受到巨大的沖擊，如果不能具有獨(dú)立的價值評判，就極易出現(xiàn)道德的崩塌。盲目的價值常常還會導(dǎo)致拜金主義或者尊崇暴力現(xiàn)象的發(fā)生，造成社會的無序和混亂。

2.民族精神的提升需要傳統(tǒng)文化的傳承。

“民族精神是一個民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)和精神支撐，是該民族在長期共同生活和文化傳統(tǒng)陶冶下所形成的共同的文化精髓，是一個民族賴以生存的和發(fā)展的靈魂”。民族精神教育可以塑造大學(xué)生完整、健康的理想信念，培養(yǎng)積極、健康、向上的人生態(tài)度［3］。

文化的多元化侵入，經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)的全球化，使我們有更多機(jī)會做出不同的選擇，然而多元文化的入侵也越來越使得“90后”大學(xué)生出現(xiàn)了傳統(tǒng)意識的弱化和削減，在吸收和消化外來文化的同時沒有將本民族的優(yōu)秀文化加以溶解，而是單純以外來文化作為價值取向，拋棄了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對自己內(nèi)心世界的指導(dǎo)，使外化的不同缺憾轉(zhuǎn)而以內(nèi)化的形式表現(xiàn)出來，對自身的存在感到茫然與傳統(tǒng)精神的喪失?！?0后”大學(xué)生是國家的希望，是整個中華民族的未來，理應(yīng)傳承傳統(tǒng)文化和民族的寶貴精神，從而推動社會主義祖國的建設(shè)。黨的十七大報告［5］強(qiáng)調(diào)要“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”，這充分顯示出傳統(tǒng)文化對民族精神的重要作用。

三、改善“90后”大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的若干對策

1.讓傳統(tǒng)文化教育重新進(jìn)入課堂。

據(jù)調(diào)查了解，多數(shù)“90后”大學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識的了解途徑僅僅來自于課堂教學(xué)。目前，我國多數(shù)高等院校針對不同專業(yè)開設(shè)了不同程度的傳統(tǒng)文化教育課程，除了開設(shè)《大學(xué)語文》、《論語》等必修課程外，也增加了《中國傳統(tǒng)文化專題》、《中國詩詞欣賞》等選修課程。這就為大學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識提供了必要的課堂平臺，使學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化歷史，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精華，進(jìn)而弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族精神。

高校逐漸將傳統(tǒng)文化的通識課程列入教學(xué)大綱，編入培養(yǎng)計劃是加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的第一步。傳統(tǒng)文化教育不僅要重新進(jìn)入課堂，更要打破陳舊的課堂教育方式，以更強(qiáng)的互動性讓學(xué)生參與其中，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。在新的視角、新的語境下對其進(jìn)行解讀與宣傳，做到古今結(jié)合。拉近傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的距離，以達(dá)到雅俗共賞的效果。

2.將傳統(tǒng)文化教育融入大學(xué)文化生活。

《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》［6］第二十九條規(guī)定，要 “發(fā)揮重要節(jié)慶和習(xí)俗的積極作用”，“適應(yīng)當(dāng)代生活，體現(xiàn)時代特點(diǎn)，與精神文明創(chuàng)建活動相結(jié)合，堅持不懈地抓好移風(fēng)易俗，并不斷地創(chuàng)新形式和豐富內(nèi)容，改造和發(fā)展富有濃郁民族特色的民間傳統(tǒng)節(jié)慶內(nèi)容、風(fēng)俗、禮儀，維護(hù)民族文化的基本元素?！蔽覀兛梢岳脗鹘y(tǒng)文化的鮮明特點(diǎn)，積極開展第二課堂活動，吸引更多的學(xué)生加入到傳統(tǒng)文化的海洋中；基于傳統(tǒng)節(jié)日與習(xí)俗，利用校園資源與力量，舉辦特色活動，讓同學(xué)們體驗(yàn)活動愉悅的同時獲得知識的豐收；通過團(tuán)日活動、社會實(shí)踐等形式鼓勵同學(xué)們有計劃有組織地參觀校外的人文景點(diǎn)、博物館、紀(jì)念館等，使學(xué)生在享受校園文化娛樂活動樂趣的同時，潛移默化地受到心靈的洗滌，對傳統(tǒng)文化有一個全新的認(rèn)識。

3.充分發(fā)揮社會、校園、家庭的導(dǎo)向作用，營造良好的氛圍。

社會、校園和家庭的氛圍對大學(xué)生的成長有著至關(guān)重要的影響，充分發(fā)揮這三者的導(dǎo)向作用，營造良好的氛圍，對大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育起著極其重要的作用。

在當(dāng)代社會“泛文化化”與“泛娛樂化”的共同作用下，大學(xué)生精神領(lǐng)域的空虛日益顯著。因此，培養(yǎng)“90后”大學(xué)生的傳統(tǒng)意識需要整個社會、校園和家庭的共同努力。政府作為社會生活的領(lǐng)導(dǎo)者，需要以道德、法律和必要的行政手段加強(qiáng)對社會文化的管理和導(dǎo)向，激發(fā)全體學(xué)生的文化認(rèn)同感和道德意識的提高。不斷弘揚(yáng)正確的社會價值，通過典型的樹立和宣傳使更多“90后”大學(xué)生建立社會責(zé)任感，進(jìn)而營造出良好的社會氛圍，推動和諧社會的建設(shè)。

校園作為文化教育的陣地，要充分發(fā)揮其領(lǐng)導(dǎo)作用，借助不同的活動和文化活動加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，使“90后”大學(xué)生能夠充分意識到民族的精髓。家庭教育方面，家長應(yīng)負(fù)起相應(yīng)的教育責(zé)任，從小灌輸傳統(tǒng)文化的教育，使其達(dá)到潛移默化的效果。最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，使每一個“90后”大學(xué)生都能夠?qū)ξ覈鴮氋F的傳統(tǒng)文化有一個正確的認(rèn)識和理解。

［1］徐鍵.“傳統(tǒng)文化與高校思政相融合的探索與研究”調(diào)查分析及對策［J］.桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2007，（3）：81.

［2］李宗云.傳統(tǒng)文化教育在大學(xué)生思想政治教育中的價值及其實(shí)現(xiàn)［D］.長春.東北師范大學(xué)思想政治教育，2008.

［3］廖賽娟.傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代大學(xué)中的教育價值及其實(shí)現(xiàn)［M］.武漢：武漢理工大學(xué)，2006.

［4］王少媛.對大學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化教育的幾點(diǎn)思考［J］.遼寧高等教育研究，1997，（1）.

［5］胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮.

［6］中共中央辦公廳，國務(wù)院辦公廳.國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要［Z］.2006-09.

本論文獲浙江科技學(xué)院教學(xué)研究項(xiàng)目資助 （編號：F522113A03和2009IB-s04）。