呂春宏

（鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)冷遹中學(xué)，江蘇 鎮(zhèn)江 212100）

美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)教授霍華德·加德納認(rèn)為：“智力是一種或一組個(gè)人解決問(wèn)題的能力，或創(chuàng)造出在一種或多種文化背景中被認(rèn)為是有價(jià)值的產(chǎn)品的能力。”智力是以組合的方式進(jìn)行的，而不是單一的。每個(gè)人都有不同的智力組合，有與之相適應(yīng)的獨(dú)特的認(rèn)知方式，為此他提出了多元智力理論。

加德納教授在他1983年出版的著作《智力的結(jié)構(gòu)》中指出，智力就其結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，不是某一種能力或圍繞某一種能力的幾種能力的整合，而是相對(duì)獨(dú)立、相互平等的七種智力，即言語(yǔ)/語(yǔ)言智力、音樂(lè)/節(jié)奏智力、邏輯/數(shù)理智力、視覺(jué)/空間智力、身體/運(yùn)動(dòng)智力、自知/自省智力和交往/交流智力（后來(lái)又將自然觀察智力和存在智力增加為第八、第九種智力）。他認(rèn)為：人的智力沒(méi)有好壞優(yōu)劣之分，只有組合、呈現(xiàn)方式的差異。這樣多角度劃分智力，對(duì)于幫助青少年認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)或潛能，明確努力和發(fā)展的方向，提高信心，展示豐富多彩的個(gè)性，促進(jìn)自身全面發(fā)展，提供了重要的理論依據(jù)。因此，多元智力理論一經(jīng)提出，在教育界就產(chǎn)生了巨大影響，尤其對(duì)“差生”轉(zhuǎn)化工作的啟示更是多方面的。

一、重新解讀“差生”

長(zhǎng)期以來(lái)，人們習(xí)慣用“差生”來(lái)稱呼學(xué)習(xí)成績(jī)和紀(jì)律表現(xiàn)相對(duì)落后的學(xué)生。這頂帶有貶義與歧視色彩的帽子壓得這些天真無(wú)邪的孩子抬不起頭，直不起腰，自尊心受到了嚴(yán)重的傷害。顯然，這種現(xiàn)狀與傳統(tǒng)的智力理論是相關(guān)的。根據(jù)加德納的分析，傳統(tǒng)的智力理論產(chǎn)生于重視言語(yǔ)/語(yǔ)言智力和邏輯/數(shù)理智力的現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，智力被解釋為一種以語(yǔ)言能力和數(shù)理邏輯能力為核心的整合的能力。受相應(yīng)智力理論的影響，20世紀(jì)60年代以來(lái)世界各國(guó)教育內(nèi)容的重點(diǎn)被定位為學(xué)生的言語(yǔ)/語(yǔ)言智力和邏輯/數(shù)理智力的培養(yǎng)，而其他多種智力——與解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題密切相關(guān)的智力如視覺(jué)/空間智力、身體/運(yùn)動(dòng)智力、自知/自省智力和交往/交流智力則被嚴(yán)重忽視了，考試、升學(xué)與學(xué)生的言語(yǔ)/語(yǔ)言智力和邏輯/數(shù)理智力密切相關(guān)，而與解決實(shí)際問(wèn)題的能力則幾乎沒(méi)有關(guān)系。不少在校學(xué)習(xí)成績(jī)“優(yōu)秀”的學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后一無(wú)所成，而不少在校學(xué)習(xí)成績(jī)一般的學(xué)生甚至是調(diào)皮搗蛋的“差生”卻能于離校后在某一領(lǐng)域或行業(yè)創(chuàng)出佳績(jī)就是很好的證明。

隨著多元智力理論的提出，不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的智力結(jié)構(gòu)理論存在很多缺陷。因此，我們應(yīng)破除在傳統(tǒng)智力理論下將人進(jìn)行分類，貼上好壞、優(yōu)劣、高低的標(biāo)簽，人為地將學(xué)生分成三六九等的觀念；擯棄傳統(tǒng)意義上的“差生”的概念；樹(shù)立全新的“學(xué)生觀”、“智力觀”；認(rèn)識(shí)到學(xué)校里沒(méi)有所謂的“差生”的存在，每個(gè)學(xué)生都有長(zhǎng)處和短處，并幫助他們挖掘潛能，發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)，正視自己的差距，長(zhǎng)善救失，全面發(fā)展。

二、賞識(shí)“差生”

多元智力理論告訴我們，每個(gè)人都同時(shí)擁有七種智力，只是這七種智力在每個(gè)人身上以不同的方式、不同的程度組合存在，每個(gè)學(xué)生都有自己智力的優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)領(lǐng)域，智力各具特色。因此，世界上并不存在誰(shuí)聰明誰(shuí)不聰明的問(wèn)題，而是存在哪一方面聰明和怎樣聰明的問(wèn)題。即使是“差生”也有自己的長(zhǎng)處和閃光點(diǎn)?！澳愕睦溲劾镉信ｎD，你的歧視里有瓦特，你的譏諷中有愛(ài)迪生”。（陶行知語(yǔ)）也正如羅丹所說(shuō)：“美并不缺少，缺少的是發(fā)現(xiàn)?！币虼私處熢谵D(zhuǎn)化“差生”工作中應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。

1.學(xué)會(huì)贊賞，贊賞“差生”的獨(dú)特性、興趣、專長(zhǎng)；贊賞“差生”所取得的哪怕是極其微小的成績(jī)；贊賞“差生”在某些活動(dòng)中所付出的努力和所表現(xiàn)出來(lái)的善意。

2.善于發(fā)現(xiàn)“差生”的閃光點(diǎn)，通過(guò)各種方式展示優(yōu)勢(shì)，從而“放大”優(yōu)點(diǎn)，讓他們從成功中體會(huì)到自信。這些方式主要有：開(kāi)展文體活動(dòng)，組織公益勞動(dòng)，拓展獎(jiǎng)勵(lì)面（在設(shè)立“三好生”、成績(jī)進(jìn)步獎(jiǎng)的同時(shí)，可增設(shè)勞動(dòng)、體育、文娛活動(dòng)積極分子等獎(jiǎng)項(xiàng)，擴(kuò)大“差生”的獲獎(jiǎng)面），利用“差生”的某些優(yōu)勢(shì)，讓他們擔(dān)任班級(jí)的小干部，等等。

三、寬容“差生”

所謂寬容絕不是指教師對(duì)學(xué)生各種錯(cuò)誤、不足漠視和放縱，而是指教師在對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求下，為了給學(xué)生以改正缺點(diǎn)、完善自我的機(jī)會(huì)而實(shí)施的一種教學(xué)方法。寬容應(yīng)是教師的一種品格，一種涵養(yǎng)。寬容學(xué)生更是多元智力理論對(duì)我們提出的要求。因?yàn)槎嘣橇碚摳嬖V我們?nèi)说闹橇?gòu)成各有特色，有長(zhǎng)處，也有短處，更何況“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。對(duì)待“差生”就更應(yīng)如此，因?yàn)樗麄兊娜鮿?shì)領(lǐng)域經(jīng)常會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，受到同學(xué)乃至老師的歧視。寬容“差生”，可以給他們創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松的環(huán)境，給他們提供改正缺點(diǎn)、完善自我的機(jī)會(huì)，這必將為“差生”的自身轉(zhuǎn)化提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

我們寬容“差生”，就要有“海納百川”的寬闊胸懷，容忍他們的錯(cuò)誤和莽撞，并給他們改正和提高的機(jī)會(huì)，這樣才能讓“差生”在寬容中學(xué)會(huì)忍讓和體諒；我們寬容“差生”，就要信任“差生”，相信他們能發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，有信心面對(duì)短處，有能力用長(zhǎng)處彌補(bǔ)短處；我們寬容“差生”，就要尊重“差生”的人格，對(duì)于他們的不足和問(wèn)題，在給予恰當(dāng)?shù)呐u(píng)、教育的同時(shí)，更要注意場(chǎng)合，把握分寸，留“面子”給他們；我們寬容“差生”，更要給“差生”平等的受教育的機(jī)會(huì)，在給予“優(yōu)等生”“錦上添花”時(shí)，不忘為“差生”“雪中送炭”，因?yàn)樗麄兪芾蠋熽P(guān)注的機(jī)會(huì)實(shí)在是太少了，他們更渴望得到老師平等的關(guān)愛(ài)。

當(dāng)然，寬容不等于縱容。一旦我們疏于對(duì)“差生”的教育管理，對(duì)他們的不足、錯(cuò)誤不聞不問(wèn)，則會(huì)使“差生”自我放松，自暴自棄，最終會(huì)使他們智力中的強(qiáng)勢(shì)不強(qiáng)，弱勢(shì)更弱，達(dá)不到教育的預(yù)期效果。

四、遷移“差生”

這里所講的遷移“差生”主要是指把“差生”在其優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域中所表現(xiàn)出來(lái)的智力特點(diǎn)和意志品質(zhì)遷移到弱勢(shì)領(lǐng)域中去，從而實(shí)現(xiàn)“差生”的全面發(fā)展。在傳統(tǒng)的智力結(jié)構(gòu)理論和與之相關(guān)的評(píng)價(jià)觀中，往往只重視診斷功能，重點(diǎn)在于找出學(xué)生的弱點(diǎn)、不足，然后幫助他們彌補(bǔ)不足。事實(shí)上，這種做法不僅不能充分顯現(xiàn)“差生”的優(yōu)勢(shì)，反而更多地給那些所謂“差生”帶來(lái)了沉重的心理壓力和負(fù)擔(dān)，最終影響“差生”的遷移和轉(zhuǎn)化。

我們要實(shí)現(xiàn)“差生”的遷移和轉(zhuǎn)化，就必須在了解和熟知每個(gè)學(xué)生的不同智力特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，營(yíng)造一定的氛圍，幫助他們?cè)谡故?、發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，有意識(shí)地引導(dǎo)他們朝弱勢(shì)領(lǐng)域發(fā)展，逐步培養(yǎng)他們?cè)谌鮿?shì)領(lǐng)域的興趣，進(jìn)而最大限度地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

重新解讀“差生”僅僅是做好“差生”轉(zhuǎn)化工作的前提，而發(fā)現(xiàn)“差生”的閃光點(diǎn)，寬容他們的不足也只是做好轉(zhuǎn)化工作的開(kāi)端，堅(jiān)持多元智力理論，把“差生”在優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域的才能遷移到弱勢(shì)領(lǐng)域中去，促進(jìn)他們的全面發(fā)展，才是做好轉(zhuǎn)化工作的關(guān)鍵所在。

［1］教育部基教司.走進(jìn)新課程——與課程實(shí)施者的對(duì)話.

［2］霍力巖.多元智力理論：課改走向成功的新支點(diǎn).