陳笑燕

（福建龍巖財(cái)經(jīng)學(xué)校 基礎(chǔ)學(xué)科，福建 龍巖 364000）

一、陶淵明及其詩歌的核心內(nèi)容簡介

陶潛字淵明，或云字淵明，名元亮，［1］號五柳先生，是我國東晉時(shí)期著名詩人，開創(chuàng)了“田園詩”之先河，代表作有《桃花源記》、《飲酒》、《歸園田居》等。陶詩的主要內(nèi)容是描寫田園生活，描寫親情、友情，其中田園詩是最具代表性的。“自然”“真”是陶詩的核心內(nèi)容。

從古至今，描寫“飛鳥”的詩歌辭賦可以說是不勝枚舉。從《詩經(jīng)》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，到魏晉“山氣日夕佳，飛鳥相與還”“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”“翩翩飛鳥，息我庭柯”，再到唐代“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，但像陶淵明這樣習(xí)常地描寫“飛鳥”卻是不常見，可見“飛鳥”意象的描寫是陶淵明詩歌的特色。為何陶詩中會出現(xiàn)這樣多“飛鳥”的形象呢？這些飛鳥的形象所表現(xiàn)的是什么意思呢？這就主要與詩人的親身經(jīng)歷有關(guān)了。下面就讓我來分析分析吧。

二、陶詩中的“松”“菊”意象與“飛鳥”意象的比較

（一）詩歌數(shù)量上的比較

據(jù)唐滿先編注的《陶淵明集淺注》統(tǒng)計(jì)，陶淵明流傳下來的詩歌有一百二十多首，而關(guān)于“鳥類”意象的詩歌竟達(dá)四十多首。袁行霈撰寫的《陶淵明集箋注》中描寫松的詩有三首，如《飲酒二十首》（其八）“青松在東園，眾草沒其姿”；《和郭主簿》（其二）“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”；《擬古》（其五）“青松夾路生，白云宿簞端”［2］。 描寫菊花的詩歌也較多，如《飲酒》（其五）“采菊東籬下，悠然見南山”；“芳菊開林耀，青松冠巖列”《和郭主簿》；“秋菊有佳色，邑露掇起英”《飲酒》（其七）；“三徑就荒，松菊猶存”（《歸去來兮》）。

（二）意象的復(fù)雜性與單純性

在陶詩筆下，“松”“菊”是在嚴(yán)霜打擊下，菊開得既芳香又有光彩；松長得茂盛又青翠碧綠。秋天是菊花的季節(jié)，在百花早已凋謝的秋日，只有菊花不畏嚴(yán)寒，粲然獨(dú)放，菊不像春天的花那樣萬紫千紅，它們大半是白的和黃的，所以在樹林深綠色的背景中就顯得格外光彩奪目?！胺季臻_林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”中，“冠”：一排青翠的松樹像帽子一樣戴在山頭上；“懷”從內(nèi)心之中表現(xiàn)出來，是從里到外的；“秀”也是一種從里到外的美，“貞秀”，不但秀美，而且有堅(jiān)貞不變的操守；“卓”：出群的樣子，不僅說松菊的品質(zhì)卓越出群，而且說在其他草木零落的背景之中，“松”“菊”卻不怕嚴(yán)寒的打擊，仍然如此秀美。這是詩人自己的修養(yǎng)和追求。［3］屈原《離騷》中有：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！鼻锞罩溆⒂幸环N品格修養(yǎng)，故食服菊花不僅能強(qiáng)身健體，而且有志趣高潔的喻義，而通篇之高遠(yuǎn)寓意，亦皆由菊引發(fā)。

“松”“菊”“飛鳥”是詩人喜歡用的形象，在使用“松”“菊”兩個形象時(shí)，它們的取義往往比較單純，“松”象征堅(jiān)貞，“菊”象征貞秀。但在寫“飛鳥”的時(shí)候，它的取義往往較之復(fù)雜，如《飲酒》寫的是一只失群的鳥；《歸園田居》寫的是一只羈鳥，就是一只被人抓去養(yǎng)在籠子里的鳥，那只鳥永遠(yuǎn)懷念它舊日所居的山林；《飲酒》中“山氣日夕佳，飛鳥相與還”是一只歸隱之后自由快樂之鳥，邀伴回家的樂鳥。

三、誤入塵網(wǎng)，羈鳥之苦

陶淵明從小就生活在官宦家庭，從小就深受儒家思想影響，抱負(fù)遠(yuǎn)大，希望自己將來能“濟(jì)蒼生”“安天下”，把社會治理得像堯舜盛世一樣。如他的《榮木》（其四）一詩表達(dá)了一種自強(qiáng)不息的功業(yè)追求：“先師遺訓(xùn)，余豈云墜？四十無聞，斯不足畏。脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至？”［4］陶淵明詩中言及功業(yè)之志，用世之心常借用“飛鳥”意象來傳達(dá)。如《雜詩》（其五）云：“憶我少年時(shí)，無樂自欣豫。猛志逸四海，謇翮思遠(yuǎn)翥?！笨梢钥醋鍪窃娙嗽缙趦?nèi)心世界的真實(shí)寫照：猛志所向，超越四海，如大鵬展翅，志在高飛遠(yuǎn)舉；又受祖先高曠性格影響，他對于崇尚自然的道家思想的接受。如《歸園田居》中“少無適俗韻，性本愛丘山”，《始作鎮(zhèn)軍經(jīng)曲亞作》中“弱齡寄事外，委懷在琴書。被褐欣自得，屢空常晏如”。這些詩句表明陶淵明天性就對大自然有一種親近之感，專注于琴書六經(jīng)又讓他對俗世有一種潛在的遠(yuǎn)離感，自小就生長在幽靜寧馨的大自然中，他這種對大自然歸隱的熱愛之情也油然而生。

由于父親早逝，詩人少年生活十分貧困，“親老家貧”，為了得到一些俸祿供養(yǎng)年老的母親而出來做官?！端蝹鳌酚涊d：“親老家貧，起為州祭酒?！笨墒沁^了不久，由于忍受不了做官的不自由，官場中的嫉賢妒能、貪婪成風(fēng)，士大夫的浮華竟奔、廉恥掃地，且由于時(shí)局變化無常，抱負(fù)難以施展，看不見實(shí)現(xiàn)理想的道路，辭官不干了，“不堪吏職，少日自解歸”。

“望云慚高飛，臨水愧游魚。真想初在襟，誰為形跡拘聊且憑化遷，終返班生廬。”（《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》）長期的官場生活，使他認(rèn)識到仕途并不能實(shí)現(xiàn)他期待的自由，高鳥自由而飛的意象反襯出詩人并不能像大鵬那樣扶搖直上九萬里，違背本性踏入仕途，反而使自己的心靈和行動都受到無形的束縛?！稓w園田居》（其一）形容仕宦經(jīng)歷：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年，羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。”詩人將官場生涯比作牢籠，將自己對個體自由的渴望比作“飛鳥”戀舊林，通過世俗與本性，丘山與塵網(wǎng)，羈鳥與樹林，池魚與深淵，樊籠與自然等一系列審美意象對比，借助“愛”與“誤”，“戀”與“思”，“落”與“得”等具有明顯感情傾向詞語的對比，“羈鳥”意象把詩人憎惡仕途險(xiǎn)惡與束縛，官場的狹隘與禁錮的心態(tài)和崇尚自然、歸隱田園的喜悅心情表現(xiàn)得非常鮮明，體現(xiàn)了詩人解脫困擾，重返自然，適意田園的心境，以及不愿隨世俗同流合污的高尚情操，此時(shí)詩中“飛鳥”意象的審美意義發(fā)生轉(zhuǎn)移，進(jìn)入了彷徨之累。

四、彷徨、徘徊之累

是隱是仕？一邊是官印和米糧，一邊是人格和尊嚴(yán)，彷徨和矛盾的心情深深地折磨著陶淵明。詩人的這種痛苦的思想轉(zhuǎn)換在其詩歌的“鳥類”意象中真切地傳達(dá)出來了?！讹嬀啤罚ㄆ渌模┬蜗蟮孛鑼懥怂藭r(shí)的心態(tài)：“棲棲失群鳥，日暮猶獨(dú)飛。徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。厲響思清遠(yuǎn)，來去何依依?！痹娙擞靡恢皇壶B的形象表達(dá)自己前半生的凄凄惶惶：二十九歲開始，斷斷續(xù)續(xù)地做過江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍等小官，四十一歲時(shí)做上了八十五天的彭澤令，由于“不能為五斗米折腰”向鄉(xiāng)里小人而解綬棄職，曾經(jīng)三次出仕，三次歸隱。出仕想著歸隱，歸隱戀著出仕，這個矛盾始終貫穿著他的一生?！皸珬眱蓚€字出自《論語·憲問》“丘何為是棲棲者與無乃為佞乎？”意思是孔丘這個人為什么如此惶惶不定呢？這組詩創(chuàng)作于詩人歸田躬耕之后。有一天人家送酒給他，并且勸他再次出去做官，這件事引起了他的許多反思?！笆壶B”為什么棲棲，日暮還在獨(dú)飛，徘徊無定止呢？原來社會上有那么多人追求官名，想過上富足生活的人在不斷奔走。這只鳥如此奔波不安，如此往來不定，它所追求的是什么？

“日暮”本是鳥兒歸林的時(shí)候，然而這只失群鳥卻沒有找到一個棲身的地方，這使我們聯(lián)想到：沒有一個人是生下來就能達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”的，這其中必然要經(jīng)歷一個過程，而這個過程之中可能會有很多徘徊、彷徨、悲哀和失望；“徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。”這只鳥不是徘徊一夜，而是夜夜在徘徊，而且叫聲一夜比一夜更凄涼，到底該怎樣實(shí)現(xiàn)自己的理想呢？這表現(xiàn)了詩人的感情和思想，不但人如此，鳥也如此。有時(shí)候我們可以從它的聲音中聽出它的歡喜和恐懼來?！皡栱懰记暹h(yuǎn)，來去何依依。”“厲響”是一種多么激烈感情的高亢叫聲，從鳥的聲音可以聽出來它是在向往一個理想的地方。

《雜詩》：“遙遙從羈役，一心處兩端.掩淚泛東逝，順流追時(shí)遷……”這首詩反映了詩人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)出仕外地之小官，心情猶豫不定，既想從役又想歸家，惆悵中思念平靜閑居之生活。因此詩人從彷徨徘徊之累的“飛鳥”意象轉(zhuǎn)移到歸隱自由快樂之鳥。

五、歸隱田園，自由之樂

經(jīng)歷了隱仕徘徊的痛苦之后，詩人下定決心堅(jiān)決返歸田園，終于過上了自由、閑恬的隱居生活.

《歸鳥》：“翼翼歸鳥，載翔載飛。雖不懷游，見林情依。遇云頡頏，相鳴而歸。遐路誠悠，性爰無遺?！痹娭兄B生機(jī)盎然，躍動真純，無憂無慮，它不必?fù)?dān)心遭罹網(wǎng)羅，也不會在日暮時(shí)漂泊無依，它無限深情地依戀著養(yǎng)育它的樹林，這是它生命的起點(diǎn)，也是最終歸宿?！耙硪須w鳥”其實(shí)就是作者思想成熟的寫照，他終于找到了生命與精神的依托之所——田園。

“飛鳥”是自然的化身，日出而作，日落而息，與宇宙自然相俯仰，此最為人類欣羨。鳥為最富自然情趣者，與人生最具有質(zhì)的相似性。鳥之于山林，恰如詩人之于田園，自然，山林為鳥棲息之巢，田園則為詩人生命與精神的止泊之所，田園不僅安頓了詩人的有形軀體，而且是詩人多年尋覓的精神家園。詩人如“鳥”戀林一樣，念念不忘回歸田園?！敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言?！蓖跏康潯豆艑W(xué)千金譜》析此詩：“忽悠然而見南山，日夕而見山氣之佳，以悅鳥性，與之往還，山花人鳥，偶然相對，一片化機(jī)，天真自具，既無名象，不落言詮，其誰辨之？”詩人與鳥恍如一物，置身于宇宙大化之中，“悠然”從容自得，不受限制的感覺?！吧綒馊障眩w鳥相與還?！卑?，太陽快要下山時(shí)，山上那些煙崗在斜陽照射下，極盡美麗，而在這美麗的黃昏景色之中，飛鳥一隊(duì)隊(duì)地回來了，“回來”意味著什么呢？鳥回到林中，那是一個歸宿，就如同《飲酒》詩所說的：“因值孤生松，斂翮遙來歸?！薄八伞贝砟軌蛉棠蛧?yán)寒風(fēng)雪打擊的一種力量，而“孤松”更代表著非同一般的膽氣，這只鳥如此疲勞艱難的飛翔之后，終于選定了這松樹作為托身之所，它從高高的空中斂起翅膀徑直向這棵松樹落下來，愿意把自己的整個生命交托給這棵松樹，今后無論需要付出多么高的代價(jià)也不會離開它——“托身已所得，千載不相違”。

這是詩人選擇的田園躬耕歸隱的生活，就是在精神上找到一個可以安身之命的地方，從此不必再徘徊，詩人描寫的鳥兒的回歸，正是表達(dá)了自己的人生真諦。

《山海經(jīng)》：“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。”這首詩表現(xiàn)的是歡快的情緒，屋子周圍樹木十分繁茂，鳥兒是那么愛它們的巢，如同我愛自己的茅屋一樣。做完田里的事，有了空閑時(shí)間就讀自己喜歡的書。“歡然酌春酒，摘我園中蔬?！痹谇锾旒Z食收獲之后，自己釀酒，到春夏之時(shí)酒就釀好，吃著自己勞動的果實(shí)，心里多么的高興，這就是田園之樂?！讹嬀啤罚ㄆ淦撸骸扒锞沼屑焉芈抖奁溆?。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自傾。日入群動息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生?！痹娭小叭簞印狈褐父鞣N動物，“息”是止息，“日入群動息”是總論，“歸鳥趨林鳴”是于群動中特取一物以證之，也可以說，因見歸鳥趨林，所以悟出日如之時(shí)正是群動止息之際?！摆叀笔莿討B(tài)，“鳴”是聲音，但唯有在特別空曠靜寂的環(huán)境中，才能更加顯出飛鳥趨林，更加清晰地聽到鳥兒的聲音，這是以動寫靜、以聲寫寂的表現(xiàn)手法，而環(huán)境的寧靜優(yōu)美，又襯托出作者的閑適心情。這兩句是寫景，同時(shí)也是淵明此時(shí)志趣的寄托。飛鳥日落猶知還巢，人性何獨(dú)不然？鳥兒始飛終歸的過程正好像是作者由出仕到歸隱的生活歷程。

六、絕不屈服、孤傲之志

《山海經(jīng)》云：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志故常在！”精衛(wèi)是一種鳥的名字，是炎帝的女兒，游于東海，溺死在海中，就變成了精衛(wèi)鳥，它每天都叼著陸地上的小樹枝、小石子丟到海里，想要把大海填平。這意味著什么呢？什么時(shí)候才可以填平這人世間的不平？這種看起來不可能做到的事情，卻代表著人類的意志和愿望。陶淵明一生酷愛自由，反抗精神是陶詩重要的主題，這首詩贊嘆神話人物精衛(wèi)、刑天，即是此精神的體現(xiàn)。

“銜”字為《山海經(jīng)》原文所有，“微”字則出諸詩人之想象，這兩字皆傳神之筆?！拔⒛尽庇峙c下句“滄?！睂εe，精衛(wèi)口中所銜的細(xì)微之木，與那莽蒼之東海形成強(qiáng)烈對照，越發(fā)突出精衛(wèi)復(fù)仇之艱難和不易，便越發(fā)突出其決心之大，直蓋過滄海，用心之深，足見詩人所受感動之深?！靶烫煳韪善?，猛志故常在！”此二句，概括了刑天的神話故事，亦極為簡練傳神，“猛志故常在”實(shí)一筆挽合精衛(wèi)、刑天而言，是對精衛(wèi)、刑天之精神之高度概括?！懊椭尽币徽Z淵明頗愛用之，亦能體現(xiàn)淵明個性之一面。［5］

《詠貧士》（其一）：“萬族各有托，孤云獨(dú)無依。曖曖空中滅，何時(shí)見余暉。朝霞開宿霧，眾鳥相與飛。遲遲出林翮，未夕復(fù)來歸。量力守故轍，豈不寒與饑？知音尚不存，已矣何所悲?！边@首詩寫了孤云、孤鳥、貧士三個意象，并借用這三個意象來象征自己不同流俗的高潔，孤獨(dú)，抱窮歸隱的高尚品格。

首先寫“孤云”與“萬族”形成對比，寫“眾鳥”與“孤鳥”的對比，襯托出這只孤鳥的與眾不同，其他的鳥兒早出晚歸尋找食物，而這只孤鳥卻是“晚出早歸”，這只孤鳥的形象與“量力守故轍”的貧士有相似之處。這三個形象不得不讓我們聯(lián)想到詩人的品質(zhì)、性格。詩人對統(tǒng)治階級表現(xiàn)出了一種孤高的態(tài)度，“孤云”象征詩人的處境和命運(yùn)，它孤獨(dú)無依無靠，會無聲無息地消失，但表現(xiàn)了詩人的態(tài)度，他要遠(yuǎn)離塵埃，永遠(yuǎn)保持自由和高潔。

詩人的感慨是詩人經(jīng)過一夜的感情醞釀而來的，黃昏時(shí)，詩人因孤云遠(yuǎn)逝于昏冥之中而興感，“何時(shí)見余暉”，以反問出之，正見老人遲暮，預(yù)感生命無多的心境，于是很自然地會對人生的歷程做反思。經(jīng)過一夜不眠的回顧思索，詩人對自己的歸隱而窮終不后悔，于是又借晨景一副引出感慨，當(dāng)初不滿于如眾鳥向日般趨炎附勢的世態(tài)，而久不從仕，后為生活所迫，不得不出山，卻因不愿為五斗米折腰而旋即歸去來，正如那遲出早歸的獨(dú)鳥一般，于是他感慨道：自己堅(jiān)守平素的生活道路，本是經(jīng)過反復(fù)，量力而行的，也自知這種生活免不了饑寒焦煎的困苦；但是舊友零落，世無知音，既然如此，在貧困中終此一生也沒有什么可悲的了，“何所悲”是解脫之詞，更可見詩人作詩初衷是悲慨盈懷。

七、結(jié)語

紛繁復(fù)雜的“飛鳥”意象的設(shè)置，無論是“誤入塵網(wǎng)，羈鳥之苦之飛鳥”，“彷徨，徘徊，失群之累之飛鳥”，還是“歸隱自由快樂之樂之飛鳥”，或是“金剛怒目式，不屈服，孤傲之志之飛鳥”，都形象地表現(xiàn)了詩人在漫漫人生征途中尋覓、彷徨、超脫的心路歷程，最終找到了精神家園。意象本身是意義、思想、情感與具體的物象形象的統(tǒng)一，形象是感覺的，而意義卻是要思考之后才能解答的。詩人通過對“飛鳥”意象的設(shè)置，在通俗的詩歌中充分調(diào)動了讀者的想象力；以自身的經(jīng)歷，在詩中設(shè)置了數(shù)目繁多而又內(nèi)涵豐富的“飛鳥”意象，這些意象是理解詩人心情的窗口，在多數(shù)情況下，寓示著詩人的情感與思想。陶淵明的回歸是對人類精神家園的詩意的回歸，具有深度的人格力量和時(shí)代超越意義，在魏晉玄風(fēng)中踏出一片”前無古人，后無來者”通向人類生命家園的棲息之所。

［1］［唐］李延壽.南史·隱逸傳［M］.

［2］袁行霈撰寫.陶淵明集箋注·卷三·飲酒二十首［M］.中華書局出版社.

［3］游國思，王起等主編.中國文學(xué)史（一）（修訂本）［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2004.9.

［4］唐滿先.陶淵明集淺注［M］.南昌：百花洲文藝出版社，1985.

［5］吳小如，王運(yùn)熙等撰寫.漢魏六朝詩鑒賞辭典［M］.上海辭書出版社，1990.2.