時(shí)名早

（淮陰師范學(xué)院文通學(xué)院，江蘇淮安，223001）

什么是“誠(chéng)信”，誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，孔子在2000多年前就強(qiáng)調(diào)做人要“言必信，行必果”、“人而無(wú)信，不知其可也”。何為“誠(chéng)”？宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為：“誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂?！本褪窃谏钪校笕藗冃薜伦鍪?，必須效法天道，做到真實(shí)可信，說(shuō)真話(huà)，做實(shí)事，反對(duì)欺詐、虛偽。何為“信”，許慎在《說(shuō)文解字》認(rèn)為“人言為信”，宋代理學(xué)家程頤認(rèn)為：“以實(shí)之謂信?！笨梢?jiàn)，“信”不僅要求人們說(shuō)話(huà)誠(chéng)實(shí)可靠，切忌大話(huà)、空話(huà)、假話(huà)，而且要求做事也要誠(chéng)實(shí)可靠。在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)信是為政齊家之法，做人交友之本，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之道。誠(chéng)信教育，具有時(shí)代的緊迫性和必要性，它不僅具有重大的理論意義，而且具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

獨(dú)立學(xué)院是新形勢(shì)下我國(guó)高等教育辦學(xué)機(jī)制與模式的探索和創(chuàng)新，是進(jìn)一步擴(kuò)大高等教育資源的一種有效途徑。由于獨(dú)立學(xué)院的招生層次，使得其與其他本科院校學(xué)生在誠(chéng)信方面具有很多共同的特點(diǎn)，但是由于其民辦的管理機(jī)制，其學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣以及行為習(xí)慣，使得獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生在誠(chéng)信方面有其自身的特點(diǎn)。

一、獨(dú)立學(xué)院學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的特點(diǎn)

目前，獨(dú)立學(xué)院絕大部分學(xué)生來(lái)自于經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，教育水平較高的省份，家庭條件也相對(duì)較好，獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生在組織活動(dòng)能力、動(dòng)手能力和人際關(guān)系能力等方面，有著自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和潛力。他們?cè)谄綍r(shí)的工作、學(xué)習(xí)和生活中，表現(xiàn)為思想活躍，表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈，對(duì)新事物接受能力強(qiáng)，特別是對(duì)參加各種校園文體活動(dòng)十分積極主動(dòng)，而且能夠取得較好成績(jī)。當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生誠(chéng)信狀況主流是好的，他們積極進(jìn)取、互相幫助、禮貌待人、誠(chéng)實(shí)守信。但是，由于處在我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)型期，各種價(jià)值觀(guān)相互沖突的大背景下，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生誠(chéng)信缺失的問(wèn)題已經(jīng)較為普遍，其誠(chéng)信問(wèn)題主要有以下幾個(gè)方面特點(diǎn)：

（一）學(xué)業(yè)方面的失信

首先是考試作弊形式和參與人多樣化。在學(xué)院組織的各種考試中，部分學(xué)生通過(guò)夾帶紙條、偷看別人試卷和用通訊工具等方式作弊已經(jīng)是普遍存在的情況。在獨(dú)立學(xué)院，由于學(xué)生自身的理論基礎(chǔ)相對(duì)于二本學(xué)生來(lái)說(shuō)較弱，特別是理工科學(xué)生這方面更為明顯，因而實(shí)施作弊的學(xué)生隊(duì)伍越來(lái)越龐大，手段不斷在翻新，特別是在考級(jí)考證方面，還出現(xiàn)一種社會(huì)化傾向，社會(huì)上部分人以賺錢(qián)、營(yíng)利為目的，利用一些科技手段，如手機(jī)、收音機(jī)、耳機(jī)等幫助學(xué)生作弊。其次是抄襲作業(yè)或論文。部分學(xué)生抄襲同學(xué)作業(yè)或者實(shí)驗(yàn)報(bào)告，更有甚者，在做學(xué)年論文或者畢業(yè)論文時(shí)候，剽竊別人論文稍加修改，便成為自己的論文。再次是在名譽(yù)、榮譽(yù)。部分學(xué)生在競(jìng)選學(xué)生干部，評(píng)定獎(jiǎng)學(xué)金，評(píng)選各種優(yōu)秀和先進(jìn)個(gè)人，參加各種文體活動(dòng)獲獎(jiǎng)等方面，不是依靠自己的實(shí)力去爭(zhēng)取，而是想方設(shè)法拉關(guān)系，用不正當(dāng)?shù)姆绞饺〉谩＿@些靠投機(jī)取巧取得的名譽(yù)和榮譽(yù)，到社會(huì)上造成了不良的影響，在當(dāng)今，有些用人單位都不愿意要應(yīng)屆畢業(yè)生，認(rèn)為他們有文憑沒(méi)水平，有學(xué)歷沒(méi)能力。

（二）生活方面的失信

首先是信用意識(shí)淡薄。部分學(xué)生從自己的個(gè)人利益出發(fā)，對(duì)自己有利就守信，不利就不守信，在人際交往中，不擇手段，急功近利，談戀愛(ài)動(dòng)機(jī)不純，沒(méi)有責(zé)任感，在網(wǎng)絡(luò)上隨便發(fā)布各種言論；在學(xué)校上課遲到、曠課、早退和其他違反校紀(jì)校規(guī)等現(xiàn)象是屢禁不止、層出不窮，這反映了這部分學(xué)生守信意識(shí)淡薄。其次是惡意拖欠學(xué)費(fèi)。獨(dú)立學(xué)院學(xué)費(fèi)是公辦本科院校的兩倍到三倍，如今很多獨(dú)立學(xué)院學(xué)生欠費(fèi)金額不斷增加，除去家庭經(jīng)濟(jì)困難而欠費(fèi)的外，有些學(xué)生惡意欠費(fèi)，他們把本應(yīng)交學(xué)費(fèi)的錢(qián)，用來(lái)買(mǎi)電腦、玩游戲、賭博或做生意，更有甚者把學(xué)費(fèi)存入銀行來(lái)獲取利息。再次是騙補(bǔ)逃貸。在獨(dú)立學(xué)院，有的學(xué)生為獲得國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金和助學(xué)貸款而夸大家庭經(jīng)濟(jì)困難狀況甚至杜撰家庭困難情況，同時(shí)在畢業(yè)后不按要求償還貸款，“據(jù)調(diào)查，國(guó)有商業(yè)銀行國(guó)家助學(xué)貸款壞賬比例高達(dá)10%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通人1%的比例”。［1］這反映了在利益面前，學(xué)生誠(chéng)信的缺失。

（三）就業(yè)中的失信

首先是在個(gè)人求職簡(jiǎn)歷上弄虛作假，部分學(xué)生在自我推薦材料上，弄虛作假，夸大成績(jī)或者杜撰任職和實(shí)踐經(jīng)歷。其次是在面試中部分學(xué)生對(duì)自己的能力和素質(zhì)夸夸其談，無(wú)限拔高，結(jié)果到工作中，發(fā)現(xiàn)其能力一般。再次是在就業(yè)中不少學(xué)生不守信用，不履行承諾，腳踏兩只船或多只船，隨意簽約，隨意毀約，工作不久就跳槽?！皣?guó)家教育發(fā)展研究中心課題組曾針對(duì)北京地區(qū)大學(xué)生在求職與就業(yè)過(guò)程中違約問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查。結(jié)果顯示，學(xué)生違約的占16.3%”。［2］這一方面擾亂了招聘單位的進(jìn)人和用人計(jì)劃，給用人單位造成被動(dòng)；另一方面致使學(xué)校聲譽(yù)受損，給社會(huì)造成不好的印象，也影響了高校畢業(yè)生的就業(yè)。

二、獨(dú)立學(xué)院學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析

獨(dú)立學(xué)院學(xué)生誠(chéng)信存在問(wèn)題的原因是多方面的，其主要原因是社會(huì)環(huán)境、學(xué)校教育、家庭教育和學(xué)生自身等幾個(gè)方面。

（一）學(xué)校教育的偏頗

學(xué)校是直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育和道德素質(zhì)培養(yǎng)教育的主陣地。學(xué)生的誠(chéng)信狀況和學(xué)校有著直接的關(guān)系。而學(xué)校對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育可以分為兩個(gè)階段，一是基礎(chǔ)教育階段（包括高中教育）。在小學(xué)到高中教育階段，是傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式，它片面強(qiáng)調(diào)智育，忽視德育，只把追求高升學(xué)率、及格率當(dāng)作根本任務(wù)。在道德教育內(nèi)容方面，則重視不夠，辦法不多，存在不少薄弱環(huán)節(jié)，往往是做表面文章、流于形式，不能貼近學(xué)生和社會(huì)生活實(shí)際。德育教材內(nèi)容過(guò)于理論和原則化，不能適應(yīng)客觀(guān)形勢(shì)的要求，道德實(shí)踐教育相當(dāng)薄弱，缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)體應(yīng)有的關(guān)注。這樣的教育環(huán)境，在嚴(yán)重降低道德教化效果的同時(shí)，也必然影響到學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成。二是在大學(xué)教育階段。獨(dú)立學(xué)院是一個(gè)特殊的學(xué)校，它是民辦機(jī)制辦學(xué)，不僅有辦學(xué)質(zhì)量上的要求，而且有獲利的要求。目前，全國(guó)各個(gè)獨(dú)立學(xué)院的誠(chéng)信教育工作參差不齊，有部分學(xué)校的德育工作有待進(jìn)一步提高。首先是重視不夠。部分獨(dú)立學(xué)院只注重學(xué)生的專(zhuān)業(yè)教育，特別是在考研、考級(jí)和參加各種專(zhuān)業(yè)比賽等方面十分重視，而作為誠(chéng)信等方面的德育工作往往重視不夠，只要學(xué)生不出事就可以了，其他德育工作往往聽(tīng)之任之。其次是內(nèi)容單一，方法簡(jiǎn)單?，F(xiàn)在很多獨(dú)立學(xué)院的德育主要通過(guò)專(zhuān)題講座、報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)等形式進(jìn)行教育和宣傳，形式不少但內(nèi)容單調(diào)，同時(shí)在德育方式、方法上也有缺陷。往往把學(xué)生當(dāng)著德育的客體，而忽視大學(xué)生在德育中的主體地位，注重理論灌輸，而輕視實(shí)踐引導(dǎo)，只注重管理而不重視教育，從而導(dǎo)致大學(xué)生在誠(chéng)信理論認(rèn)知上有較深的理論高度，而到實(shí)際生活中往往缺失誠(chéng)信，具有雙重人格，知行脫節(jié)。再次是大學(xué)校園有不正之風(fēng)。當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潮流已經(jīng)涌入大學(xué)校園，大學(xué)在大學(xué)生心目中已經(jīng)不再是學(xué)術(shù)的圣地和精神的家園，不少學(xué)生都是抱著來(lái)拿一張文憑而進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)的，部分老師也為了個(gè)人的利益，學(xué)術(shù)研究中呈現(xiàn)浮躁現(xiàn)象，給學(xué)生授課也是敷衍了事。最后是管理不到位。大學(xué)階段任課教師往往只負(fù)責(zé)授課而不負(fù)責(zé)育人，即便有些老師做兼職班主任也是責(zé)任心不強(qiáng)；而獨(dú)立學(xué)院負(fù)責(zé)管理的輔導(dǎo)員在人員數(shù)量和質(zhì)量上也不到位，再加上輔導(dǎo)員又承擔(dān)著很多其他事情，所以在對(duì)學(xué)生管理上不到位，這使得學(xué)生逃課、打游戲、睡懶覺(jué)、談戀愛(ài)、打工賺錢(qián)等已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。平時(shí)不認(rèn)真學(xué)習(xí)，到畢業(yè)的時(shí)候才發(fā)覺(jué)自己一無(wú)所成，于是在就業(yè)中，出現(xiàn)弄虛作假、夸大其詞等失信現(xiàn)象。

（二）家庭教育的偏失

家庭教育對(duì)人的思想具有特殊的感染力和影響力，特別是對(duì)孩子的影響是潛移默化的，而品德教育是家庭教育的根本，而誠(chéng)信教育是品德教育中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。首先，獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望值很高，很多家長(zhǎng)十分關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和一些專(zhuān)業(yè)技能，在家庭中就出現(xiàn)了重智輕德現(xiàn)象，孩子的大部分時(shí)間都是用來(lái)學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)和一些專(zhuān)業(yè)技能，而忽視道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)，疏于對(duì)孩子進(jìn)行“做人”與“修養(yǎng)”方面的熏陶。其次，在現(xiàn)代社會(huì)，家長(zhǎng)工作或者業(yè)務(wù)特別忙，生活壓力也比較大，難得有時(shí)間去過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)情況和品德培養(yǎng)，對(duì)孩子是放羊式管理，任憑孩子自由發(fā)展。最后，在家庭生活中，部分家長(zhǎng)對(duì)孩子誠(chéng)信缺失行為不及時(shí)制止，而是聽(tīng)之任之，甚至有時(shí)候還起到教唆的作用。作為家長(zhǎng)本人在家庭生活中有時(shí)候當(dāng)著孩子的面說(shuō)一些失信的話(huà)甚至做一些失信的事情，這使得孩子從小在品德方面的教育就有所偏失，長(zhǎng)大后在品德方面（包括誠(chéng)信方面）必然出現(xiàn)一些問(wèn)題。

（三）社會(huì)因素的影響

馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！雹佟恶R克思恩格斯選集》［M］.第2版第1卷第60頁(yè).人是社會(huì)的人，人的思想必然會(huì)受到社會(huì)環(huán)境的影響，這種影響有時(shí)候還是決定性的。

首先是社會(huì)環(huán)境的不良影響，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制一方面促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，激發(fā)了人的競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)新、公平意識(shí)，另一方面也誘發(fā)了人們的求利心理，部分人為了求得利益最大化，不顧社會(huì)道德和良知，不擇手段謀取不正當(dāng)利益，給人的道德觀(guān)念帶來(lái)了一些負(fù)面影響。社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都不同程度地存在失信的現(xiàn)象，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，商業(yè)欺詐、惡意拖欠逃避債務(wù)、偷稅漏稅；在行政領(lǐng)域，行賄受賄、貪污腐化、買(mǎi)官賣(mài)官，不按規(guī)矩辦事；在文化領(lǐng)域，浮躁的學(xué)風(fēng)、偽造的文憑、虛假的廣告；在法律領(lǐng)域，有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，違法難究或違法不究。這些失信的社會(huì)現(xiàn)象影響著大學(xué)生的誠(chéng)信價(jià)值觀(guān)，導(dǎo)致他們一部分人在處理社會(huì)與個(gè)人關(guān)系的時(shí)候，一切以自我為中心，以是否有利于自己的利益為尺度，把個(gè)人的利益放在第一位，隨波逐流，重物質(zhì)利益，輕精神生活，急功近利，唯利是圖。

其次是社會(huì)信用體系不健全，缺乏強(qiáng)有力的失信懲罰機(jī)制。當(dāng)前我國(guó)正處計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，個(gè)人信用體系只有在銀行才剛剛建立起來(lái)，在全國(guó)范圍內(nèi)還沒(méi)有建立一個(gè)統(tǒng)一的誠(chéng)信管理體系，特別是個(gè)人信用體系。而在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)那些失信行為和失信之人，還沒(méi)有建立一套嚴(yán)格而規(guī)范的懲罰機(jī)制。相反在現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)常受益的是那些善于投機(jī)取巧、欺蒙哄騙、弄虛作假的人，而誠(chéng)實(shí)守信的人往往吃虧上當(dāng)。如有的學(xué)生在就業(yè)中涂改成績(jī)，弄虛作假，偽造簡(jiǎn)歷而獲得好工作；有的學(xué)生考試采取各種形式作弊，獲得了好的學(xué)科成績(jī)，并因此而獲得獎(jiǎng)學(xué)金或其他榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。這些失信而獲益的情況，對(duì)于那些依靠自身努力而沒(méi)有考出好成績(jī)，沒(méi)有獲得獎(jiǎng)學(xué)金和榮譽(yù)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，心理上會(huì)有種失衡的感覺(jué)，也影響了大學(xué)生誠(chéng)信觀(guān)的建立。

（四）學(xué)生個(gè)體缺乏誠(chéng)信修養(yǎng)

環(huán)境是人的思想政治品德變化的外部條件，而人的思想政治品德的變化與發(fā)展還得取決于內(nèi)因的根據(jù)。唯物辯證法認(rèn)為，外因是變化的條件、內(nèi)因才是變化的根據(jù)，外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用。因此現(xiàn)在部分學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)較差的一個(gè)根本原因就在于其缺少自我的誠(chéng)信修養(yǎng)與實(shí)踐。首先是大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信理念認(rèn)識(shí)不到位。大學(xué)生一直生活在校園中，涉世不深，社會(huì)生活經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，道德心理不成熟，對(duì)誠(chéng)信的看法有失偏頗且缺乏對(duì)失信危害性的認(rèn)識(shí)。特別是在生活中出現(xiàn)的誠(chéng)信者失利和失信者得利的現(xiàn)象，讓大學(xué)生無(wú)所適從，這也使得大學(xué)生很容易將這些消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì)，形成了錯(cuò)誤的誠(chéng)信觀(guān)。其次是大學(xué)生自律意識(shí)缺乏。部分學(xué)生思想上認(rèn)為誠(chéng)實(shí)、守信、正直、履約等誠(chéng)信道德的基本范疇很重要，但當(dāng)涉及到自己個(gè)人主要利益的時(shí)候，便成為口頭上重要，行動(dòng)上不要。出現(xiàn)知行脫節(jié)現(xiàn)象的深層次原因是大學(xué)生忽略自身的道德修養(yǎng)和道德實(shí)踐，特別是誠(chéng)信道德修養(yǎng)與實(shí)踐。

三、重建獨(dú)立學(xué)院學(xué)生誠(chéng)信機(jī)制

中國(guó)歷來(lái)有重視誠(chéng)信的傳統(tǒng)，認(rèn)為誠(chéng)信是做人的根本?？鬃邮状未_立了忠信之道，提出了“著信”、“修德”的主張。而誠(chéng)信素質(zhì)的養(yǎng)成不是一蹴而就的事情，它是一項(xiàng)系統(tǒng)的長(zhǎng)期工程。需要社會(huì)、家庭、學(xué)校采取切實(shí)有效的措施，齊抓共管，綜合治理，同時(shí)學(xué)生個(gè)人思想上要重視，行動(dòng)上要落實(shí)。

（一）建構(gòu)獨(dú)立學(xué)院誠(chéng)信教育機(jī)制

1.提高誠(chéng)信教育在學(xué)校德育工作中的地位

黨的十七大報(bào)告指出，必須“大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)”。［3］這表明，誠(chéng)實(shí)守信是貫穿于社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育中的基礎(chǔ)性要素。沒(méi)有誠(chéng)實(shí)守信，就無(wú)所謂社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，就不可能培養(yǎng)出志存高遠(yuǎn)、樂(lè)于奉獻(xiàn)、具有遠(yuǎn)大理想的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。因此，獨(dú)立學(xué)院應(yīng)高度重視誠(chéng)信教育，要把誠(chéng)信教育納入思想政治理論課教學(xué)中，并貫徹于學(xué)院的教育、管理、環(huán)境、制度的各個(gè)環(huán)節(jié)。

首先，把誠(chéng)信教育納入到思想政治理論課教學(xué)中?，F(xiàn)在獨(dú)立學(xué)院開(kāi)設(shè)的思想政治理論課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，要通過(guò)這個(gè)主渠道，開(kāi)展誠(chéng)信教育，使大學(xué)生熟悉誠(chéng)信理論知識(shí)，使其認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信做人、誠(chéng)信工作、誠(chéng)信學(xué)習(xí)的重要意義，從而樹(shù)立正確的誠(chéng)信觀(guān)。其次，誠(chéng)信教育要與法制教育、思想政治教育和心理健康教育相結(jié)合。通過(guò)與法制教育相結(jié)合，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的法制觀(guān)，依法辦事，誠(chéng)實(shí)守信；通過(guò)與思想政治教育相結(jié)合，幫助大學(xué)生正確處理個(gè)人與社會(huì)，個(gè)人與他人的利益關(guān)系，幫助他們克服享樂(lè)主義、拜金主義等錯(cuò)誤思潮和觀(guān)念的影響，提高學(xué)生的道德境界，樹(shù)立“ 誠(chéng)信為本，操守為重”的思想；通過(guò)與心理健康教育相結(jié)合，幫助學(xué)生增強(qiáng)自我辨別能力，抵制各種不良誘惑，養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)利思義的良好品質(zhì)。再次，學(xué)院要組織學(xué)生深入社會(huì)，特別是公眾對(duì)其信用要求較高的證券交易所、會(huì)計(jì)事務(wù)所和銀行等單位進(jìn)行考察和調(diào)研，使得大學(xué)生有機(jī)會(huì)參加道德實(shí)踐和誠(chéng)信實(shí)踐。

2.建立獨(dú)立學(xué)院誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)制

面對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信危機(jī)，獨(dú)立學(xué)院應(yīng)該建立自身的信用監(jiān)督機(jī)制。信用監(jiān)督的對(duì)象包括學(xué)院的學(xué)生、老師和其他員工，只有全院師生全部參加信用監(jiān)督機(jī)制共同支持誠(chéng)信教育活動(dòng)，保證誠(chéng)信教育和誠(chéng)信評(píng)價(jià)順利進(jìn)行，才能防止在誠(chéng)信教育過(guò)程中又產(chǎn)生新的誠(chéng)信問(wèn)題。建立信用監(jiān)督機(jī)制要發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，學(xué)院要充分利用校園網(wǎng)絡(luò)、廣播臺(tái)、校報(bào)、校園刊物、各種宣傳欄等輿論陣地的監(jiān)督功能。

3.建立獨(dú)立學(xué)院學(xué)生信用檔案

獨(dú)立學(xué)院首先要對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性，樹(shù)立正確的誠(chéng)信觀(guān)。這樣學(xué)院根據(jù)學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)、工作和生活中的表現(xiàn)，建立一套從入學(xué)到畢業(yè)的學(xué)生信用檔案。對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和擇業(yè)等過(guò)程中的守信情況給予客觀(guān)記錄；對(duì)于那些失信行為，如考試作弊、逃票、惡意透支信用卡、抄襲作業(yè)、剽竊論文、偽造簡(jiǎn)歷等，以“誠(chéng)信污點(diǎn)”的形式記入學(xué)生檔案，成為學(xué)生終生的污點(diǎn)。誠(chéng)信檔案讓用人單位或社會(huì)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信狀況有客觀(guān)真實(shí)的了解，有利于他們聘用和選拔人才，這也促使學(xué)生自覺(jué)地踐行各種誠(chéng)信要求，長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)就會(huì)養(yǎng)成誠(chéng)信習(xí)慣。相反這讓那些在平時(shí)經(jīng)常有不誠(chéng)信行為的學(xué)生會(huì)自覺(jué)地約束自身的失信行為。

（二）建構(gòu)家庭誠(chéng)信教育機(jī)制

1.家長(zhǎng)思想上對(duì)誠(chéng)信教育要認(rèn)識(shí)到位

在誠(chéng)信教育過(guò)程中，家庭是孩子優(yōu)良品質(zhì)養(yǎng)成的重要場(chǎng)所，家長(zhǎng)的思想認(rèn)識(shí)首先要到位，要改變重智輕德的現(xiàn)象，要重視孩子的品德教育，為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的德育的氛圍，當(dāng)然也包括誠(chéng)信教育，從正面引導(dǎo)孩子看待和認(rèn)識(shí)社會(huì)上的不誠(chéng)信行為，并讓孩子自覺(jué)抵制那些失信行為。

2.家長(zhǎng)行動(dòng)上對(duì)誠(chéng)信要以身作則，營(yíng)造一個(gè)健康的家庭教育環(huán)境

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！迸囵B(yǎng)孩子誠(chéng)信的品質(zhì)，父母是孩子最好的老師。孩子在很多方面都是模仿或效仿自己父母的行為，尤其父母在日常生活中的為人處世、待人接物等等。父母在對(duì)孩子進(jìn)行誠(chéng)信教育的同時(shí)，在日常生活中要注重自身的言行一致，誠(chéng)實(shí)守信，對(duì)孩子或他人的承諾及時(shí)履行，家長(zhǎng)有錯(cuò)誤也要勇于承認(rèn)，并及時(shí)改正?，F(xiàn)代家庭教育不僅要培養(yǎng)孩子的各種專(zhuān)業(yè)能力，而且要培養(yǎng)孩子的道德情操，使他們成為一個(gè)身心健康，擁有完美人格的人。因此在家庭中盡量上孩子體驗(yàn)到友善、尊嚴(yán)、理解、信任、寬容、親情、平等和自由同時(shí)受到鼓舞、激勵(lì)、感化、鞭策、指導(dǎo)和建議，形成積極的人生態(tài)度和情感體驗(yàn)。這種健康的家庭教育環(huán)境有利于孩子創(chuàng)造性潛能的充分釋放，也為他們情感意志、道德思想的養(yǎng)成奠定了良好的基礎(chǔ)，使孩子在潛移默化中學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)守信。

（三）營(yíng)造社會(huì)誠(chéng)信道德文化氛圍

大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信環(huán)境對(duì)大學(xué)生來(lái)講尤為重要?！暗掠h(huán)境是指影響人的思想政治道德素質(zhì)形成發(fā)展和人的德育活動(dòng)的一切外部因素的總和”。［4］德育的全過(guò)程和德育對(duì)象的思想和行為不可避免地受到德育環(huán)境的影響，我們要營(yíng)造“知誠(chéng)守信”的社會(huì)德育的氛圍。社會(huì)作為一個(gè)大環(huán)境，承擔(dān)了誠(chéng)信道德建設(shè)的重要責(zé)任，要依靠全社會(huì)的力量共同對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，加強(qiáng)誠(chéng)信宣傳導(dǎo)向，在全社會(huì)開(kāi)展誠(chéng)信教育，倡導(dǎo)和弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的良好風(fēng)尚，批判各種失信的行為和觀(guān)念，形成良好的社會(huì)道德氛圍，最終在社會(huì)中形成健康的道德評(píng)價(jià)體系，為培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)提供良好的社會(huì)環(huán)境。

（四）確立學(xué)生自我教育機(jī)制

要確立大學(xué)生誠(chéng)信自我教育機(jī)制，才能從根本上解決大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)問(wèn)題，隨著獨(dú)立學(xué)院推行的各種形式的素質(zhì)教育，學(xué)生的自身修養(yǎng)和素質(zhì)在不斷提升，大學(xué)生的獨(dú)立、自我和自主意識(shí)都有了不同程度的增強(qiáng)，尤其是各種自我教育、自我管理和自我服務(wù)活動(dòng)的開(kāi)展，為獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的誠(chéng)信教育打下了良好的基礎(chǔ)。我們?cè)谶M(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)要充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生開(kāi)展自我教育、管理和服務(wù)的積極性，使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信教育的重要價(jià)值，并引導(dǎo)大學(xué)生參加各種誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)，讓他們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中進(jìn)一步感悟和體驗(yàn)誠(chéng)信的意義所在，最終把誠(chéng)信理念變?yōu)樽杂X(jué)意識(shí)，轉(zhuǎn)化為行為準(zhǔn)則。

“ 國(guó)無(wú)信不強(qiáng)，人無(wú)信不立”。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建

設(shè)的偉大事業(yè)正在進(jìn)行，全體華夏人為中華民族的偉大復(fù)興在努力奮斗，這對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出了更為全面的要求，其中誠(chéng)信素質(zhì)尤為重要，其直接關(guān)系到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的成敗。增強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)需要社會(huì)、學(xué)校和千萬(wàn)個(gè)家庭互相配合、互相監(jiān)督，對(duì)失信行為給予譴責(zé)和追究，對(duì)誠(chéng)信行為給予表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，在社會(huì)形成誠(chéng)信光榮，受人尊重；失信可恥，遭人鄙視的社會(huì)理念和氛圍，只有這樣才能解決獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題。

［1］ 龍顯均.從國(guó)家助學(xué)貸款看大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)［J］.中國(guó)高教研究，2004（4）：71.

［2］ 韓春光.誠(chéng)信卡：給就業(yè)加道“防火墻”［N］.中國(guó)教育報(bào)，2004-02-25.

［3］ 胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗—在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［R］.2007-10-15.

［4］ 戴鋼書(shū).德育環(huán)境研究［M］.北京：人民出版社，2002.