劉 心

(福建師范大學(xué)文學(xué)院，福建福州350108)

大唐帝國覆滅之后的中原地區(qū)，歷經(jīng)了軍閥混戰(zhàn)、動(dòng)蕩不安的五代時(shí)期，“五代之亂也，禮樂皆壞，文獻(xiàn)俱亡”，相對于禮崩樂壞、“圣王之大典，掃地盡矣”的北方， “儒衣書服，盛于南唐”［1］卷一三。 “斯文未喪”的南唐，疆域主要在今蘇、贛、皖三省境內(nèi)，鼎盛時(shí)期曾拓展至福建和兩湖，“唐有江淮，比同時(shí)割據(jù)諸國，地大力強(qiáng)，人才眾多，且據(jù)長江之險(xiǎn)，隱然大邦也”［2］卷二，是五代十國時(shí)期南方重要的文化、經(jīng)濟(jì)區(qū)，為后來宋代南方地區(qū)文化崛起和經(jīng)濟(jì)繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

言及南唐儒士，首推歷事江南三主的著名臣僚、時(shí)人謂之“神仙中人”的韓熙載。他在當(dāng)時(shí)是有相當(dāng)人格魅力名震南北的儒士，不僅音畫絕佳才華橫溢，而且生性孤傲風(fēng)流倜儻：“(熙載)才氣逸發(fā)，多藝能，善談笑，衣冠常制新格，為當(dāng)時(shí)風(fēng)流之冠?！保?］卷二八然韓熙載名垂青史當(dāng)拜顧閎中傳世名畫《韓熙載夜宴圖》所賜，這也是其為后人以“荒淫不羈”、“縱情聲色”詬病的最主要原因。本文以其早年自薦之文《江北行止》為依據(jù)，結(jié)合其他作品及相關(guān)史實(shí)，研究其政治思想、文學(xué)特色，探討韓熙載被誤讀的緣由，以期還原一個(gè)較為真實(shí)的“韓夫子”。

一、韓熙載生平及創(chuàng)作

韓熙載 (902－970)，字叔言，原籍齊州 (治所在今山東濟(jì)南)，馬令《南唐書》卷一三本傳、陸游《南唐書》卷一二本傳、《十國春秋》卷二八本傳、《資治通鑒》卷二七五、《郡齋讀書志》卷四等皆稱其為北海人。 《全唐文》卷八八六徐鉉《唐故中書侍郎光政殿學(xué)士承旨昌黎韓公墓志銘》(下文簡稱《墓志銘》)曰：“考光嗣，秘書少監(jiān)淄青觀察支使，故又為齊人?！保?］蓋因其父仕青州，上述史料又稱北海 (治所在今山東益都)人，今從韓熙載《江北行止》自述： “本貫齊州”［5］卷中。少隱嵩山，后唐明宗同光四年 (926)擢進(jìn)士第。同年其父因兵變?yōu)槊髯谒鶜?，遂偽裝成商賈，南奔?xì)w吳，補(bǔ)校書郎，出為滁、和、常三州從事。南唐烈祖時(shí)，召為秘書郎。元宗嗣位，拜虞部員外郎、史官修撰，尋兼太常博士，權(quán)知制誥。因?qū)掖沃毖猿?，為宋齊丘、馮延巳黨側(cè)目排擠，誣以嗜酒猖狂，貶和州司士參軍。官終中書侍郎、充光政殿學(xué)士承旨。宋開寶三年 (970)七月二十七日卒于官舍，贈(zèng)右仆射、同平章事。有司考行，謚曰“文靖”，葬于梅頤嶺謝安墓旁。

后主李煜痛惜韓熙載之才，令徐鉉為之撰墓志銘、徐鉉之弟徐鍇集其遺文，編輯成冊藏于書殿?！犊S讀書志》著錄《韓熙載集》五卷，《直齋書錄解題》著錄《格言》五卷，顧櫰三《補(bǔ)五代史藝文志》又記其《格言后述》三卷、《擬議集》十五卷①、 《定居集》二卷，今皆已佚。今《全唐詩》卷七三八存詩五首，《全唐詩補(bǔ)編·補(bǔ)逸》卷一六補(bǔ)錄詩一首; 《全唐文》卷八七七收文六篇，《唐文拾遺》卷四七補(bǔ)收二篇。生平事跡主要見徐鉉《墓志銘》、馬令《南唐書》卷一三本傳、陸游《南唐書》卷一二本傳、《宋史》卷四七八、《十國春秋》卷二八本傳，散見《釣磯立談》、《南唐野史》、《江南野錄》、《南唐近事》、《南唐拾遺記》、《五代史補(bǔ)》卷五等史料。

二、韓熙載的形象演繹

從上述韓熙載文獻(xiàn)與事跡著錄可見，其詩存六首，文存八篇，現(xiàn)存的文學(xué)作品數(shù)量極其有限是對其文學(xué)成就研究匱乏的根本原因所在。而與之有關(guān)的史料，無論是正史、野史，還是筆記雜錄，占據(jù)絕大部分篇幅的是他桀驁不屈的風(fēng)流個(gè)性和帷薄不修之事，甚至在一些史料中，韓熙載被塑造成一位本性荒淫享樂、沉迷聲色之徒，直接影響了后世對其品性的客觀評論：

《南唐近事》卷二載：“韓熙載放曠不羈，所得俸錢，即為諸姬分去，乃著衲衣負(fù)筐，命門生舒雅執(zhí)手版，于諸姬院乞食，以為笑樂。”［6］

又：“韓熙載北人，仕江南，致位通顯，不防閑婢妾，有北齊徐之才風(fēng)。侍兒往往私客，客賦詩有云：‘最是五更留不住，向人枕畔著衣裳?！?，熙載亦不介意?！保?］

馬令《南唐書》卷一三：“熙載來奔于吳。放蕩嬉戲，不拘名節(jié)，里民趙氏女有美色，熙載娶為正室。”［1］

又：“熙載畜女樂四十余人，不加檢束，恣其出入，與賓客聚雜?！保?］

《清異錄》卷下載：“韓熙載家過縱姬侍，第側(cè)建橫窗，絡(luò)以絲繩，為觀覘之地。初惟市物，后或調(diào)戲贈(zèng)與，所欲如意。時(shí)人目為‘自在窗’?！保?］

故宮博物院所藏宋摹本《韓熙載夜宴圖》拖尾有無名氏所書韓熙載小傳：“(韓)熙載詞學(xué)博贍，然率性自任，頗耽聲色，不事名檢。先主不加進(jìn)擢，殆禪位，遷秘書郎，嗣主于東宮?！Ｅc太常博士陳致雍、門生舒雅、紫威朱銑、狀元郎粲、教坊副使李家明會(huì)飲。

最讓后人津津樂道的，當(dāng)數(shù)后主命宮廷畫師顧閎中潛入韓府繪夜宴圖之事：“顧閎中，事元宗父子為待詔，善畫人物。是時(shí)韓熙載好聲伎，專為夜飲，賓客糅雜，無復(fù)拘制。后主惜其才，置不問，然欲見其尊俎鐙燭間觥籌交錯(cuò)之態(tài)度，不可得，乃命閎中夜至其第竊窺之，目識(shí)心記，圖繪以上，故世傳有 《韓熙載夜宴圖》云?！保?］卷三一

這些記載除了娶趙氏女不可考外，其他均是其晚年行徑，而史料有意無意的時(shí)間模糊，容易讓后人誤以為韓熙載一直過著奢靡宴享、縱家妓與賓客生旦雜處的混亂生活，忽略了韓熙載一生中心態(tài)的變化過程，忽略了他由青年胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)志向，然仕途坎坷壯志未酬，向晚年悒郁無奈的轉(zhuǎn)變。他的《江北行止》一文最能表明他早年積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的心跡。《江表志》卷中全文收錄此文，后清人又收入《全唐文》卷八七七，題為《上睿帝行止?fàn)睢?。文末署順義六年七月，即926年，時(shí)吳國乃烈祖李昪執(zhí)掌大權(quán)，宋齊丘輔之?！八巫俞?(子嵩，宋齊丘字)初佐烈祖，招徠俊杰，布在班行，如孫晟、韓熙載等，皆有持操議論可聽?！保?］又，“熙載奔吳，時(shí)吳順義六年也，上狀徐知誥②曰……”［9］卷一五“五代之亂， (韓熙載)渡江投先主”［10］卷一九。據(jù)此知韓熙載南奔后，最初乃為宋齊丘所賞識(shí)，舉薦先主李昪，以《江北行止》為題上之，非為拜謁吳王睿帝楊溥所作，應(yīng)以宋代《江表志》為是。

三、《江北行止》中的韓熙載形象

楊吳順義六年 (926年)韓熙載二十五歲，是年春新科登第，七月即南渡投吳，故《江北行止》通篇文采斐然、氣勢恢宏、一氣呵成，帶著少年得志的銳氣和中原士人的傲氣。文章開宗明義自報(bào)籍貫、出身，寥寥數(shù)字無一贅詞，甚至投吳原因也僅用四字：“慕義來朝”，不若徐鉉《墓志銘》言之鑿鑿：“同光之亂，藩郡崩離，公以國難方興，家艱仍構(gòu)，瞻烏擇木，杖策渡江”［4］卷八八六。緊接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，開始介紹自己的才學(xué)和政治理想。馬令《南唐書》卷一三《儒者傳序》云：“南唐累世好儒，而儒者之盛，見于載藉，燦然可觀。如韓熙載之不羈，江文蔚之高才，徐鍇之典瞻，高越之華藻，潘佑之清逸，皆能擅價(jià)于一時(shí)?！保?］在宋人眼里，韓熙載當(dāng)為南唐大儒第一人，然其評價(jià)卻是“不羈”，相對于“高才”、“典瞻”、“華藻”、“清逸”等，頗有爭議之處。通過《江北行止》③中韓熙載有關(guān)自己的才學(xué)介紹，我們可以清楚地看到他恃才傲物的性格，是以與他同時(shí)期渡江投吳的眾多南遷之士中，李昪擢用常夢錫、孫晟等人，卻不重用聲名藹然的韓熙載之故，由此亦不難理解其“不羈”評價(jià)的由來。

韓熙載自幼勤學(xué)苦讀，后又隱居中岳嵩山讀書，二十歲左右游學(xué)于洛陽，二十五歲一舉擢第。少年成名意氣風(fēng)發(fā)，認(rèn)為自己天賦異秉，夙慧早成，“某爰思幼稚，便異凡童。竹馬蒿弓，固罔親于好弄;杏壇槐里，寧不倦于修身。”自詡幼年時(shí)便不同于一般兒童，不貪竹馬蒿弓之戲，“但勵(lì)志以為文，每棲心而學(xué)武”，志向在于讀書習(xí)武，意指自己文韜武略，“爭雄筆陣，決勝詞鋒”。接著暢述平生之志，盡展建功立業(yè)的宏偉抱負(fù)：“姓名遽列于煙霄，行止遂離于塵俗。且口有舌而手有筆，腰有劍而袖有錘?！备杏跁r(shí)世而生報(bào)國之思，頗有陳子昂“感時(shí)思報(bào)國，拔劍起蒿萊”之志：“但攘袂叱咤，拔劍長嗟，不偶良時(shí)，孰能言志。既逢昭代，合展壯圖。”韓文字里行間壯志滿懷，并且自信出唐奔吳當(dāng)?shù)玫街赜茫?“派遙終赴于天池，星遠(yuǎn)須環(huán)于帝座。是攜長策，來詣大朝?！?/p>

烈祖李昪建立南唐政權(quán)后，施行的是輕徭薄賦、與民休息的政策，多次下詔罷營造力役、歲貢瓜果，施行的是親政愛民、仁厚寬簡之政，拒絕獻(xiàn)尊號(hào)和符瑞： “譴告在天，聰明自民，魯以麟削，莽以符亡。常謹(jǐn)天戒，猶懼或失之，符瑞何為哉!皆抑而勿揚(yáng)?！保?］卷一而韓熙載在文中自比祥瑞：“況聞鳥有鳳，魚有龍，草有芝，泉有醴，斯皆嘉瑞，出應(yīng)昌期?！边@篇自我舉薦的文章，絲毫沒有卑謙祈求之態(tài)，反而帶著北土士人和少年才俊的心理優(yōu)越感， “以俊邁之氣，高視名流” (徐鉉《墓志銘》)［4］。韓熙載也表達(dá)了投奔的決心：“出青山而裹足，渡長淮而棄繻。派遙終赴于天池，星遠(yuǎn)須環(huán)于帝座?！蓖瑫r(shí)不忘表明自己不僅身負(fù)盛名，而且是攜治國良策而來：“是攜長策，來詣大朝”。《十國春秋》對此文有所評論： “及至吳，自狀云：‘得＜麟經(jīng)＞于泗水，授豹略于邳圮。運(yùn)陳平之六奇，飛魯連之一箭。’又云：‘失范增而項(xiàng)氏不興，得呂望而周朝遂霸?！Z多涉夸大?！保?］卷二八認(rèn)為自己的謀略出奇制勝，堪比作漢代陳平為高祖劉邦所謀劃的六奇計(jì)、魯仲連退敵百萬兵的一箭書;自比有范增、呂望之曠世英才，欲成霸業(yè)，非我不可。

由上可見，韓熙載在文中表達(dá)了昂揚(yáng)奮發(fā)的進(jìn)取精神，作為積蓄力量亟需人才的李昪，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是會(huì)看中他的才華的。在目前掌握的史料中，都沒有韓熙載在投吳之前擔(dān)任過官職的任何記載，且依唐及第舉子守選制，及第舉子即使有了出身成為吏部選人，仍不能即刻為官，得先守選數(shù)年，五代貢舉銓選基本沿襲唐制。據(jù)《登科記考》卷二五，韓熙載在后唐明宗同光四年 (926)春進(jìn)士及第，其年七月即出唐奔吳，當(dāng)未及授予官職。如此，韓熙載在文中體現(xiàn)的自滿自得，沒有為官輔政經(jīng)驗(yàn)卻自以為“場中勁敵，不攻而自立降旗。天下鴻儒，遙望而盡摧堅(jiān)壘”，自封“橫行四海，高步出群”之輩，處處流露出自視甚高、傲視天下的心態(tài)，使得謹(jǐn)厚寬仁的李昪心存疑慮?！傲易孑o吳，方修明法令，熙載年少放蕩，不拘名檢”［3］卷二八，未能重用，只是先后充任滁、和、常三州從事。直至李昪建國稱帝，才把韓熙載從外州召回都城金陵，授予秘書郎之職，掌太子?xùn)|宮文翰，并不參與政務(wù)，主要陪侍輔佐太子李璟讀書論道，實(shí)際上仍未得到充分的重視和賞拔。 《十國春秋》記載了李昪的想法：“以卿早奮名場，疏雋未更事，故使歷州縣之勞，行用卿矣，宜善自修飭，輔吾兒也?！保?］卷二八

四、《江北行止》體現(xiàn)的政治觀

《江北行止》一文雖體現(xiàn)了韓熙載建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向、立志投吳的堅(jiān)定信心，但也因“秉夙成之智，負(fù)不羈之才”(徐鉉《墓志銘》)［4］，落得了少不更事、狂妄不羈的非議，故未能為當(dāng)權(quán)者所及時(shí)重用。李昪對韓熙載的藏而不用，與對史虛白的置之不用是不同的態(tài)度，這也說明了《江北行止》中，韓熙載與李昪的政治觀點(diǎn)有相契合之處。韓熙載在文中的政治理想，體現(xiàn)了其審時(shí)度勢的非凡政治眼光。

(一)廣納賢才的人才觀

《江北行止》是韓熙載獻(xiàn)書當(dāng)權(quán)者，希冀得到賞識(shí)與重用的文章，自然會(huì)濃墨重彩地強(qiáng)調(diào)人才的重要性，以及選賢用能對于經(jīng)邦治亂的作用：“某聞釣巨鰲者，不投取魚之餌;斷長鯨者，非用割雞之刀。是故有經(jīng)邦治亂之才，可以踐股肱輔弼之位。得之則佐時(shí)成績，救萬姓之焦熬;失之則遁世藏名，臥一山之蒼翠?！?“臨廣庭以待士，明上宮以禮賢。前席請論其韜鈐，危坐愿聞?dòng)谂d廢。”指出當(dāng)權(quán)者不但要重視人才，還要尊重人才。

烈主李昪輔吳時(shí)，求賢若渴廣納人才：“知誥(徐知誥，李昪即位前原名)于府署內(nèi)立亭，號(hào)曰延賓，以待多士，命齊丘為之記，由是豪杰翕然歸之。間因退休之暇，親與宴飲，咨訪缺失，問民疾苦，夜央而罷。是時(shí)中原多故，名賢耆舊皆拔身南來，知誥豫使人于淮上貲以厚幣，既至，縻之爵祿，故北土士人聞風(fēng)至者無虛日。”［3］卷一五馬令《南唐書》卷一、《玉壺清話》卷九、《江南野史》卷一等均有相類記載。韓熙載在元宗、后主朝擔(dān)任要職后，也是如他所言，廣納儒生、獎(jiǎng)掖后進(jìn)的?！?韓熙載)至誠獎(jiǎng)進(jìn)后輩，乃其天性。……是以一時(shí)豪杰，如蕭儼、江文蔚、常夢錫、馮延己、馮延魯、徐鉉、徐鍇、潘佑、舒雅、張洎之徒，舉集其門”［8］，其門下聚集了一大批才藝雙全、博學(xué)多識(shí)的時(shí)彥才俊，傳為美談。兩《南唐書》、《十國春秋》等本傳均有相類記載?！靶韵蔡岐?jiǎng)后進(jìn)，見文有可采者，手自繕寫，仍為播其聲名”［3］卷二八，韓熙載擅八分書，江南貴族、士人、僧道載金帛求其撰寫碑碣繕寫文字者不絕于道，甚至千金難求一字。提掖后進(jìn)成為他的天性，不吝親自繕寫傳播他們的詩文，頗具逢人說項(xiàng)之風(fēng)。甚至用自己的月俸供養(yǎng)儒生，以至于入不敷出，向朝廷借錢度日，“廣納儒生，茍有才藝，必延至門下，以舒雅之徒為門生，高第凡數(shù)十輩。由是所用之資，月不入供?！保?］卷一三

韓熙載非常重視人才的發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)，以至于練就了令人嘆服的識(shí)人之術(shù)，獨(dú)具慧眼。韓熙載不但賞識(shí)張洎，甚至看出其日后能任中書舍人，不出十年張洎果然被韓熙載言中：“張洎計(jì)偕之歲，為潤帥燕王冀所薦。首謁韓熙載，韓一見待之如故，謂曰： ‘子好一中書舍人?！瘍A之韓主文，洎擢第，不十年果主綸闈之任?！保?］卷二韓熙載不但能相中中書舍人，甚至北宋開國皇帝趙匡胤都被其注意，陸游《南唐書》和《十國春秋》本傳都有韓熙載識(shí)賞宋太祖之事：“熙載嘗使周，及歸，元宗歷問周之將相，熙載曰：‘趙點(diǎn)檢顧視非常，殆難測也?！疤媸芏U，人服其識(shí)?！?/p>

(二)擴(kuò)張北伐的對外政策

韓熙載經(jīng)歷大唐末世，出唐奔吳，遭受國破家亡、四處飄零之苦，深切體會(huì)到山河破碎的酸楚，一心希冀恢復(fù)中原，完成中原的統(tǒng)一，恢復(fù)太平盛世。因此，他在《江北行止》中明確地表達(dá)了自己擴(kuò)張北伐的政治主張：“鄰邦接畛，敵境連封，一條之雞犬相聞，兩岸之馬牛相望。彼則待之以力，數(shù)年而頗見傾亡。……修職貢以勤王，控臨四海。率諸侯而定霸，彈壓八方?！表n熙載并不認(rèn)為北伐是當(dāng)務(wù)之急，而應(yīng)待以時(shí)日儲(chǔ)備實(shí)力，再伺機(jī)而動(dòng)，這一點(diǎn)是和李昪的想法相合的，但他對外擴(kuò)張的觀點(diǎn)卻不能得到李昪的贊同。李昪的對外政策是結(jié)交鄰邦，不興干戈，不貪于鄰國一城一地，積聚財(cái)富兵力，待中原有變再全力北伐。他在臨終遺訓(xùn)中告誡太子李璟要做一個(gè)守成之君：“德昌宮儲(chǔ)戎器金帛七百余萬，汝守成業(yè)，宜善交鄰國，以保社稷。又云：不可襲煬皇之跡，恃食阻兵，自取亡覆。茍能守吾言，汝為孝子，百姓謂汝為賢君矣。”［3］卷一五而史虛白持當(dāng)下即當(dāng)北伐的政見，則不為李昪所用，最終歸隱廬山，“虛白數(shù)為烈祖言中原方橫流，獨(dú)江淮阜，兵食俱足，當(dāng)長驅(qū)以定大業(yè)，毋失事機(jī)，為他日悔。烈祖不能從?！保?］卷七

韓熙載北伐的觀點(diǎn)是對軍事、外交形勢清醒的分析，是審時(shí)度勢的，其后的政治表現(xiàn)也體現(xiàn)了這一點(diǎn)：946年契丹滅亡后晉，中原人民積極反抗契丹，韓熙載上書元宗，要求把握機(jī)會(huì)北伐，收復(fù)中原： “若戎主遁歸，中原有主，則不可圖矣?！保?］卷一二但彼時(shí)的南唐正陷入伐閩泥潭，無暇北顧，坐失良機(jī)。后周時(shí)期，中原社會(huì)安寧，生產(chǎn)恢復(fù)，韓熙載就明確表示反對北伐： “北伐吾本意也，但今不可取耳”［2］卷一二，認(rèn)為此時(shí)后周兵力強(qiáng)盛，邊境穩(wěn)固，我軍妄動(dòng)，將會(huì)引火上身。

(三)體恤農(nóng)情的對內(nèi)政策

“地方千里，示之以寬猛，化之以溫恭。繕甲兵而耀武威，綏戶口而恤農(nóng)事。謾灑隨車之雨，霑沃良田。”韓熙載認(rèn)為對內(nèi)要與民休息，發(fā)展生產(chǎn)，這樣才能社會(huì)安定，民心歸附，“賢豪向義以歸心，奸宄望風(fēng)而屏跡”。李昪治理政權(quán)，勸農(nóng)桑施薄賦，積蓄財(cái)力，“主不欲黷武，專務(wù)安輯……戢兵薄賦，休養(yǎng)民力，山澤所產(chǎn)，公私同之”［11］卷九，經(jīng)過李昪的經(jīng)營，“中外寢兵，耕織歲滋，文物彬煥，漸有中朝之風(fēng)采”［8］。故李昪臨終遺訓(xùn)，乃是要太子李璟做一位守成之君。韓熙載的對內(nèi)政策是合理明智的，適合當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境、社會(huì)發(fā)展的需要。

(四)興學(xué)重教的教育觀

“大吳肇基，聿修文教，聯(lián)顯懿于中土，走明恩于外夷”，“急賢共理，侔漢氏之縣科;待旦旁求，類周人之設(shè)學(xué)”。“縣科”當(dāng)為“懸科”，即科舉考試。韓熙載強(qiáng)調(diào)開科取士、興學(xué)重教的重要性?！白蕴颇┮詠?，所在學(xué)校廢絕”［12］卷二九一，封建時(shí)代凡有為君主欲振興文化，無不以復(fù)興學(xué)校為要，如南漢乾亨四年 (920)設(shè)立學(xué)校，后蜀設(shè)立華陽 (今四川成都)縣學(xué)。烈祖建國的第二年即昇元二年 (938)，南唐刪定禮樂典章制度，設(shè)立太學(xué)，而后各級學(xué)校紛紛興建，“南唐跨有江淮，鳩集墳典，特制學(xué)官，濱秦淮開國子監(jiān)，復(fù)有‘廬山國學(xué)’，其徒各不下數(shù)百，所統(tǒng)州縣往往有學(xué)”［1］卷二三。昇元四年 (940)，“建學(xué)館于白鹿洞，置田供給諸生，以李善道為洞主，掌其教，號(hào)曰‘廬山國學(xué)’”［3］卷一五。這就是所有學(xué)校中影響最為深遠(yuǎn)的“廬山國學(xué)”，是南唐儒學(xué)教育中心，白鹿洞書院后來成為宋代的全國四大書院之一，具有重要的文化傳承作用。學(xué)校為南唐培養(yǎng)了大批人才，帶動(dòng)了南唐境內(nèi)文化繁榮，促進(jìn)了南方諸國文化交流。可以說，在這一點(diǎn)上，李昪與韓熙載是不謀而合的，這也是韓熙載政治前瞻性的表現(xiàn)之一。

重視發(fā)展和培養(yǎng)人才、擴(kuò)張北伐恢復(fù)中原是韓熙載最重要的政治觀點(diǎn)，也是貫穿其一生的政治理念。這些觀點(diǎn)在《江北行止》中得到了充分的體現(xiàn)，可見其青年時(shí)期的理想抱負(fù)并非空談，而是對時(shí)局的充分權(quán)衡全面把握的結(jié)果，體現(xiàn)了他長遠(yuǎn)的政治眼光和相當(dāng)?shù)闹螄拍堋?/p>

注釋：

①《十國春秋》卷二八本傳載五十卷，當(dāng)誤。

②徐知誥乃烈祖李昪原名。南唐昇元元年 (937)三月，徐知誥改名為“徐誥”;三年 (939)二月，徐誥更名為“李昪”。

③下文《江北行止》原文，均引自《江表志》卷中 (宋·鄭文寶撰，張劍光校點(diǎn).傅璇琮主編.五代史書匯編，杭州：杭州出版社，2004：5071)，后不一一注明。

［1］［宋］馬 令撰，李建國校點(diǎn).南唐書［M］//傅璇琮.五代史書匯編.杭州：杭州出版社，2004.

［2］［宋］陸 游撰，李建國校點(diǎn).南唐書 ［M］//傅璇琮.五代史書匯編.杭州：杭州出版社，2004.

［3］［清］吳任臣撰，徐敏霞校點(diǎn).十國春秋［M］//傅璇琮.五代史書匯編.杭州：杭州出版社，2004.

［4］［清］董 誥.全唐文 ［Z］，北京：中華書局，1983.

［5］［宋］鄭文寶撰，張劍光校點(diǎn).江表志 ［M］/傅璇琮.五代史書匯編.杭州：杭州出版社，2004.

［6］［宋］鄭文寶撰，張劍光校點(diǎn).南唐近事［M］//傅璇琮.五代史書匯編.杭州：杭州出版社，2004.

［7］［宋］陶 榖.清異錄 ［M］.北京：中華書局，1991.

［8］［宋］史 溫撰，吳愛芬校點(diǎn).釣磯立談 ［M］//傅璇琮.五代史書匯編.杭州：杭州出版社，2004.

［9］［清］俞正燮.癸巳類稿 ［M］.上海：上海古籍出版社，1995.

［10］［宋］曾 慥，王汝濤.類說校注 ［M］.福州：福建人民出版社：1996.

［11］［宋］文 瑩撰，鄭世剛校點(diǎn).玉壺清話［M］.北京：中華書局，1984.

［12］［宋］司馬光.資治通鑒 ［M］.上海：上海古籍出版社，1995.