詹麗萍

(湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081)

論文化生態(tài)型師生關(guān)系的構(gòu)建*

詹麗萍

(湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081)

師生關(guān)系不只是一種單純的私人關(guān)系，師生關(guān)系的核心是把教師和學(xué)生看成一個(gè)真正意義上的人?；诿裰?、平等、和諧的文化生態(tài)情境下，構(gòu)建生態(tài)型師生關(guān)系具有重要的意義。在文化生態(tài)情境下，師生間達(dá)成文化認(rèn)同，教師魅力產(chǎn)生師生共鳴，師生間平等動(dòng)態(tài)交往，尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生，以促進(jìn)生態(tài)型師生關(guān)系生成。

師生關(guān)系;文化生態(tài);文化認(rèn)同;共鳴;動(dòng)態(tài)交往

教育是一個(gè)激蕩心智、沐浴靈府、貞立人格、彰顯個(gè)性的活動(dòng)。教育更是一種文化行為，是一種關(guān)照心靈成長(zhǎng)的行為，在于給予學(xué)生潛移默化的浸潤(rùn)。教學(xué)的根本任務(wù)在于“成人”，發(fā)展人性，也就是使人成為他自己。文化生態(tài)是以人文、自由、仁愛(ài)為因子的生態(tài)圈，文化因人而存在，人是文化的目的和依據(jù)，文化的本質(zhì)是其人性?xún)?nèi)涵。文化是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，是一個(gè)活的有機(jī)體，是漫長(zhǎng)的生活經(jīng)驗(yàn)的積累和行為的總結(jié)，文化生態(tài)追求的是人的自然的、完善的、理想的實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人的自由獨(dú)立和發(fā)展人性。

在文化生態(tài)中，教育過(guò)程對(duì)學(xué)生而言，是精神的喚醒、潛能的顯發(fā)、內(nèi)心的敞亮、主體性的弘揚(yáng)與獨(dú)特性的彰顯;對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，是心靈的共鳴、經(jīng)驗(yàn)的分享、視界的開(kāi)拓、靈魂的感召。師生關(guān)系在文化生態(tài)情境下逐步展開(kāi)，進(jìn)而慢慢生成生態(tài)型師生關(guān)系。師生關(guān)系是教師和學(xué)生在教育教學(xué)的共同活動(dòng)中所結(jié)成的相互關(guān)系，在本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是一種人與人的關(guān)系。教師對(duì)學(xué)生不僅僅是知識(shí)和智力上的影響，更是思想和人格以及價(jià)值觀上的影響。師生關(guān)系從更深刻的意義上是思想交流、情感溝通、人格碰撞、人生價(jià)值體驗(yàn)的互動(dòng)關(guān)系［1］。本文主要是基于我國(guó)當(dāng)前師生關(guān)系的思考，探討在文化生態(tài)情境中構(gòu)建生態(tài)型師生關(guān)系。

一 當(dāng)前我國(guó)兩種類(lèi)型師生關(guān)系的缺憾

傳統(tǒng)的“教師中心論”型師生關(guān)系，是非平等的，非雙方自愿的，具有施舍傾向和功利色彩。傳統(tǒng)觀念的教師具有至高無(wú)上的權(quán)威，對(duì)于學(xué)生的愛(ài)是一種居高臨下的急于求成的愛(ài)，缺乏一種對(duì)學(xué)生作為人的尊重、珍視和關(guān)懷。師生關(guān)系表現(xiàn)為控制者與服從者的關(guān)系，命令與支配的關(guān)系，上級(jí)對(duì)下級(jí)的關(guān)系，學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造力都受制于教師的權(quán)威。在教育過(guò)程中，教師是學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)者，學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)，缺乏自由和獨(dú)立，教師與學(xué)生的關(guān)系易于出現(xiàn)疏遠(yuǎn)化和抽象化。這樣的師生關(guān)系既不利于學(xué)生的自由發(fā)展，也易于使部分學(xué)生游離于教育活動(dòng)之外，更不利于塑造民主的師生關(guān)系。師生之間的關(guān)系應(yīng)該是一種發(fā)自?xún)?nèi)心深處的由衷的情懷或者更高的精神境界，不是同情，不是施舍，而是真誠(chéng)的、和諧的、平等的。

隨后的“學(xué)生中心論”，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的關(guān)鍵在于教師給予學(xué)生提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，滿(mǎn)足學(xué)生的個(gè)人需要，承認(rèn)學(xué)生的獨(dú)立地位，把學(xué)生的發(fā)展視為一種自然、主動(dòng)的過(guò)程。過(guò)多強(qiáng)調(diào)學(xué)生內(nèi)因的作用，貶低外在教師因素的作用。如此，貶低教師的主導(dǎo)地位，進(jìn)而壓抑了教師的情境和挫傷了教師的積極性，同樣不利于師生關(guān)系平等地進(jìn)行。師生間歸屬感缺失嚴(yán)重，師生關(guān)系逐步疏離僵化，師生情感格格不入，關(guān)系相當(dāng)緊張，文化意蘊(yùn)嚴(yán)重枯萎［2］。

師生之間往往并不單純以知識(shí)傳授為內(nèi)容，同樣摻雜著精神交往和人格感染。教師和學(xué)生作為文化生態(tài)圈中兩類(lèi)最主要的活躍因子，要按照自身的文化生態(tài)規(guī)律參與到教育教學(xué)活動(dòng)中，推動(dòng)師生關(guān)系的構(gòu)建和發(fā)展。由此，構(gòu)建生態(tài)型師生關(guān)系尤其迫切和重要。

二 “文化生態(tài)”的內(nèi)涵

文化雖然看不見(jiàn)、摸不著，但對(duì)人有著強(qiáng)大的影響力。“文化生態(tài)”主要蘊(yùn)含著對(duì)個(gè)體性、自主性、獨(dú)特性、多樣性的尊重，是一種對(duì)人生真諦的理性態(tài)度，關(guān)注人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和追求人的自由與平等，提升人的精神境界，關(guān)注人的自由和個(gè)性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的心靈和生命內(nèi)在的和諧統(tǒng)一。文化生態(tài)是基于自由、民主、仁愛(ài)、和諧的文化基礎(chǔ)上，追求人的可持續(xù)發(fā)展，培植人文精神，使學(xué)生獲得完滿(mǎn)人格的價(jià)值，提升師生的人文素養(yǎng)，推動(dòng)生態(tài)型師生關(guān)系的建構(gòu)［3］。

師生關(guān)系需要人文關(guān)懷和人文精神，應(yīng)該建構(gòu)一種面向未來(lái)生態(tài)化社會(huì)的自由的、和諧的、互動(dòng)的、平等的師生關(guān)系，促進(jìn)教師和學(xué)生共同、全面、自由的發(fā)展。從文化生態(tài)的視角探討師生關(guān)系，探究改善師生關(guān)系的有效途徑，進(jìn)而構(gòu)建生態(tài)型師生關(guān)系，具有重要的實(shí)踐意義。

三 追求理想的師生關(guān)系——生態(tài)型師生關(guān)系

(一)生態(tài)型師生關(guān)系的內(nèi)涵

生態(tài)型師生關(guān)系是以文化生態(tài)意識(shí)為基礎(chǔ)，以促進(jìn)師生和諧自由發(fā)展為目的而建構(gòu)的一種自由、和諧、民主、平等、互動(dòng)的動(dòng)態(tài)師生關(guān)系。教師和學(xué)生不再是控制和支配的關(guān)系，而是平等和諧、相依相融的互動(dòng)的關(guān)系。在文化生態(tài)系統(tǒng)中，文化氛圍濃厚，充滿(mǎn)人文氣息和人文精神，教師和學(xué)生合理歸位，師生平等和諧，共同探討教學(xué)，一起成長(zhǎng)提高，實(shí)現(xiàn)主體性和創(chuàng)造性的發(fā)展。生態(tài)型師生關(guān)系是一種自由平等尊重、和諧融洽、團(tuán)結(jié)協(xié)作、輕松愉悅的師生關(guān)系，學(xué)生能在文化生態(tài)環(huán)境中盡情地學(xué)，教師能在文化生態(tài)環(huán)境中愉快地教。

(二)構(gòu)建生態(tài)型師生關(guān)系的路徑

1.師生間達(dá)成文化認(rèn)同

認(rèn)同，并不是全部的一致性贊同，而是包括對(duì)個(gè)體性和差異性的尊重和寬容。師生之間的文化認(rèn)同就是要努力在文化融通和沖突的交互作用中，互相理解與交流，實(shí)現(xiàn)師生文化的動(dòng)態(tài)平衡，從而建構(gòu)一種和諧、民主、平等的生態(tài)型師生關(guān)系。教師與學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)積極的參與，共同建構(gòu)和平文化。和平文化意味著求同存異，要有相互尊重和相互融合的精神。和平文化的建立為師生關(guān)系的徜徉敞開(kāi)了一片天地，在師生各自尊重彼此的基礎(chǔ)上，達(dá)成文化認(rèn)同，以便于師生拋開(kāi)偏見(jiàn)和疑慮，建構(gòu)一種平等和諧自由的師生關(guān)系，更好地體現(xiàn)了文化生態(tài)的蘊(yùn)涵［4］。

2.教師魅力產(chǎn)生師生共鳴

一個(gè)出色的教師，其真正的魅力就在于擺脫傳統(tǒng)的束縛，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，放射出征服人心的一種力量，能夠喚起學(xué)生持久主動(dòng)的學(xué)習(xí)積極性和熱情，領(lǐng)略到學(xué)習(xí)和對(duì)事物探索的熱愛(ài)和追求，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展。所謂“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，教師的學(xué)識(shí)與人格修養(yǎng)方面先于學(xué)生，對(duì)學(xué)生的發(fā)展更具有深刻性和長(zhǎng)久性。教師要以人格魅力使學(xué)生在耳濡目染中認(rèn)同和內(nèi)化，進(jìn)而引向心靈深處的共振，達(dá)到師生共鳴，而不是出于對(duì)教師的畏懼和無(wú)奈的順從。師生共鳴是溝通師生精神世界的渠道，有助于建立和諧主動(dòng)的師生關(guān)系。教師積極向上、獨(dú)特鮮明的魅力，潛移默化地熏陶和感染學(xué)生，讓學(xué)生看到一個(gè)有血有肉有思想的教師，讓學(xué)生形成對(duì)生活的感悟和人生的信念，給學(xué)生情感以自然的滋養(yǎng)與潤(rùn)澤。雅斯貝爾斯說(shuō)∶“人，只能用自己改變自身，并以自身的改變來(lái)喚醒他人。但在這一過(guò)程中如有絲毫的強(qiáng)迫之感，那效果就喪失殆盡?！保?］同樣，教師也要放下權(quán)威和尊嚴(yán)，縮短師生心靈間距離，達(dá)成心靈共鳴，建構(gòu)師生間“知音”關(guān)系，平等和諧。

3.師生間平等動(dòng)態(tài)交往

交往不是靜態(tài)的社會(huì)關(guān)系的總和，而是動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)出來(lái)的主體間的相互作用。師生間相互作用、相互交流、相互溝通和相互理解。交往意味著師生均為具有獨(dú)立人格的自由主體，是一種師生間為了協(xié)調(diào)、溝通而達(dá)成共識(shí)的相互作用。在教學(xué)過(guò)程中，師生交往是一種源于人的精神的需要，在于展示、發(fā)現(xiàn)和發(fā)展自我，進(jìn)而在交往中獲得人的完整性和全面發(fā)展。學(xué)會(huì)理解、平等接納他人，對(duì)于促進(jìn)師生關(guān)系進(jìn)展和文化知覺(jué)都有非常的意義。平等、真誠(chéng)、開(kāi)放是師生進(jìn)行動(dòng)態(tài)互動(dòng)的前提，平等性、無(wú)拘無(wú)束、非強(qiáng)制性更能很好地促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的自我實(shí)現(xiàn)以及民主平等精神的發(fā)展。如此，教師在教育教學(xué)過(guò)程中，就會(huì)更注重人的因素，更注重師生關(guān)系的和諧，為學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)提供良好的心理環(huán)境，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主和樂(lè)于合作的精神與能力。在這種民主和諧的氛圍里，學(xué)生能夠真切地體會(huì)到師生之間的平等、信任、民主，學(xué)生還可以主動(dòng)、自由、全面、創(chuàng)造性地提升自身，師生關(guān)系也會(huì)更加敞亮，從而走向內(nèi)心深處，進(jìn)展和諧暢通，這些對(duì)于構(gòu)建生態(tài)型師生關(guān)系都是很有必要的。

4.尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生

在文化生態(tài)中，教師應(yīng)該把學(xué)生真正納入到一種平等、理解、雙向的師生關(guān)系中，教師和學(xué)生都是具有獨(dú)立的人格，擁有平等對(duì)話的權(quán)利，每一個(gè)學(xué)生都是活生生的有思想有自尊的人，他們需要尊重，需要公平對(duì)待。蘇霍姆林斯基說(shuō)，自尊心是人的心靈里最敏感的角落。教師尊重并認(rèn)可學(xué)生的主體性，接近和了解每一個(gè)學(xué)生，同時(shí)善待不同學(xué)生之間的差異。同時(shí)，教師還應(yīng)懂得學(xué)生有自己獨(dú)特的情感特點(diǎn)、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和精神世界，有著不一樣的觀察、思考和解決問(wèn)題的思維方式，教師應(yīng)該理解和尊重這種差異，讓每一個(gè)學(xué)生都能浸潤(rùn)在教師的尊重和寬容下。在教師深層民主的思想下，對(duì)每一個(gè)學(xué)生都加以賞識(shí)、信賴(lài)、接納與期待，讓每一個(gè)學(xué)生都能發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，獲得成就感與生命價(jià)值的體驗(yàn)。學(xué)生只有感受到自主尊嚴(yán)、感受到獨(dú)特性存在的價(jià)值、感受到心靈成長(zhǎng)的愉悅，才會(huì)有利于積極的、平等的、合作的師生關(guān)系建立［6］。

文化生態(tài)是建立在自由、民主、平等、和諧的文化基礎(chǔ)上，師生關(guān)系得以真實(shí)地、充分地、自由地體現(xiàn)和表達(dá)。在文化氣息濃郁的氛圍里，教師和學(xué)生輕松愉悅地思考問(wèn)題，平等互動(dòng)地交流探討，教學(xué)相長(zhǎng)，鼓勵(lì)進(jìn)步，共同自由發(fā)展，師生情境洋溢著民主的風(fēng)范和自我表達(dá)的空間。建立和諧的生態(tài)型師生關(guān)系，師生之間才能達(dá)成心靈上的觸動(dòng)和共鳴，平等對(duì)話和真誠(chéng)互動(dòng)，建構(gòu)和諧、自由、平等、民主、互動(dòng)的生態(tài)型師生關(guān)系。

［1］劉麗敏.從文化生態(tài)的角度看待師生關(guān)系［J］.教學(xué)與管理，2009，(6).

［2］肖川.教育的力量［M］.長(zhǎng)沙:湖南教育出版社，2008.

［3］雅斯貝爾斯.什么是教育［M］.北京:三聯(lián)書(shū)店，1991.

［4］武秋萍.建立和諧的“文化生態(tài)”［J］.教學(xué)與管理，2005，(4).

［5］陳旭新.文化生態(tài):以一種對(duì)話的視野回救現(xiàn)代性［J］.科學(xué)技術(shù)與辯證法，2005，(4).

［6］肖川.文化生態(tài)視域中的師生關(guān)系［J］.高等師范教育研究，1999，(4).

(責(zé)任編校:譚緯緯)

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1008－4681(2012)01－0139－02

2011－12－25

詹麗萍(1987－)，女，江西九江人，湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士生。研究方向∶高等教育管理學(xué)。