趙 羚

（長治學(xué)院師范分院 中文系，山西 長治 046000）

趙樹理是中國現(xiàn)代文壇上土生土長的農(nóng)民作家，他以自身的農(nóng)民立場執(zhí)著地描寫著普通農(nóng)民的生活，成為20世紀(jì)40年代鄉(xiāng)土文學(xué)的代表作家之一。從《小二黑結(jié)婚》到《李有才板話》，趙樹理的作品深受農(nóng)民讀者喜愛。然而在他眾多的優(yōu)秀作品中，卻有一部作品在問世之后飽受指責(zé)，在很長一段時間里備受冷遇，這就是《邪不壓正》。《邪不壓正》是趙樹理于1948年秋天在《人民日報》上連載的一部中篇小說。小說發(fā)表后不久,《人民日報》便刊登了六篇評論文章，對小說的思想主題提出了截然相反的觀點，而趙樹理也寫了《關(guān)于<邪不壓正>》作為回答。但是自那次論爭之后，這部作品既沒有重新出版,也沒有被作家收入集子，以致很多年里人們無法看到這部作品。平心而論，《邪不壓正》雖然不能代表趙樹理創(chuàng)作的最高峰，但是小說獨特的藝術(shù)價值卻也顯示了趙樹理在文學(xué)創(chuàng)作上的不斷突破與創(chuàng)新。

一、避實就虛 表現(xiàn)主題

趙樹理曾經(jīng)明確說過“我在做群眾工作的過程中，遇到了非解決不可而又不是輕易能解決了的問題，往往就變成所要寫的主題?！盵1]把現(xiàn)實生活和工作中真切存在的具體問題作為自己的創(chuàng)作源泉，這也反映了趙樹理堅持文學(xué)作品對社會的指導(dǎo)意義大于文學(xué)價值的文學(xué)觀。在創(chuàng)作《邪不壓正》之前，趙樹理曾經(jīng)親自參加了當(dāng)時在河北趙莊的土改工作，他后來總結(jié)這次土改工作的經(jīng)驗時說“據(jù)我的經(jīng)驗，土改中最不易防范的是流氓鉆空子。因為流氓是窮人，其身份很容易和貧農(nóng)相混。在土改初期，忠厚的貧農(nóng)，早在封建壓力之下折了銳氣，不經(jīng)過相當(dāng)時間鼓勵不敢出頭；中農(nóng)顧慮多端，往往要抱一個時期的觀望態(tài)度；只有流氓毫無顧忌，只要眼前有點小利，向著哪一方面也可以。其次是群眾未充分發(fā)動起來的時候少數(shù)當(dāng)權(quán)的干部容易變壞”。[2]“我寫那篇東西的意圖是，想寫出當(dāng)時當(dāng)?shù)赝粮娜窟^程中的各種經(jīng)驗教訓(xùn)，使土改中的干部和群眾讀了知所趨避?！盵2]正是以上對土改工作的深刻體會促使趙樹理創(chuàng)作了小說《邪不壓正》。

可是如何把這些復(fù)雜的政治內(nèi)容轉(zhuǎn)化為通俗易懂的文學(xué)作品呢？考慮到農(nóng)民群眾文化水平有限，喜歡聽故事，作為農(nóng)民作家的趙樹理就從農(nóng)民立場出發(fā)，選擇了在他們生活中最感興趣的婚戀故事來表現(xiàn)。小說避實就虛，沒有正面描寫“斗爭惡霸，窮人翻身”的土改內(nèi)容，而是以下河村中農(nóng)王聚才的女兒軟英婚事的波折為線索，通過流氓小旦和以權(quán)謀私的村干部小昌在土改中的種種表現(xiàn)和他們對軟英與小寶相愛的阻撓來展現(xiàn)下河村兩次土改的全過程。在戀愛故事的背后，趙樹理其實是“把重點放在不正確的干部和流氓上”。[2]所以，小說中的主要人物是小旦和小昌。小旦就是趙樹理所說的善于投機(jī)鉆營的流氓代表。雖然他是無產(chǎn)者，但是解放前他卻是地主的狗腿子，強(qiáng)迫聚財同意軟英嫁給地主的兒子作填房。解放后，他通過檢舉揭發(fā)地主的罪行，成為土改中的積極分子，混進(jìn)了村干部隊伍。后來為了討好農(nóng)會主席小昌，希望能在土改中多分一杯羹，他又軟硬兼施強(qiáng)迫軟英嫁給小昌的兒子。而小昌本是貧農(nóng)，自從當(dāng)上農(nóng)會主任之后為了不使自己的財產(chǎn)受到損失不僅利用小旦打擊中農(nóng)，而且還利用小旦逼迫軟英和自己14歲的兒子訂婚。而軟英的父親聚財在土改中清算地主時的猶豫觀望，害怕地主卷土重來不肯和地主徹底決裂的心態(tài)，也使小旦和小昌有機(jī)可乘。至此，趙樹理就用軟英的愛情故事作為線索就把投機(jī)鉆營為虎作倀的小旦和腐化變質(zhì)的村干部小昌以及猶豫觀望的中農(nóng)串聯(lián)起來，從而展示了下河村土改工作的全貌。趙樹理在《邪不壓正》中以戀愛故事來展現(xiàn)土改工作中的經(jīng)驗得失，不僅把深奧的政治工作轉(zhuǎn)化為引人入勝的愛情故事，包容了更多的內(nèi)容和思想，更重要的是拉近了農(nóng)民讀者對小說的親近感，讓這部小說真正起到了“知所趨避”的作用，從而讓文學(xué)作品實現(xiàn)了對現(xiàn)實的指導(dǎo)作用。

二、中西結(jié)合 敘事有道

趙樹理是土生土長的農(nóng)民作家，他希望自己的小說能進(jìn)“文攤”[3]，按趙樹理的說法，他的小說是給農(nóng)村里識字的人讀的，更重要的是，他希望識字的人讀了之后說給那些不識字的人聽。因此趙樹理的小說大多采用的是中國傳統(tǒng)文學(xué)的敘事手法，也就是按照故事情節(jié)發(fā)展的自然順序來結(jié)構(gòu)文章。趙樹理在早期創(chuàng)作的《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》等作品，基本上都是采取了中國傳統(tǒng)小說的連貫性順敘。然而，《邪不壓正》是趙樹理對當(dāng)時土改工作的經(jīng)驗總結(jié)，他想表現(xiàn)的是當(dāng)時當(dāng)?shù)剞r(nóng)村土改的全過程，這其中既有流氓無產(chǎn)者的鉆空子，也有一部分翻身干部在實際利益面前的腐化變質(zhì)，同時還有中農(nóng)的顧慮觀望。如果作者仍然沿用傳統(tǒng)的敘事手法在有限的篇幅內(nèi)無法包容如此復(fù)雜的歷史內(nèi)容。因此，趙樹理借鑒了“五四”新文學(xué)“截取橫斷面”的敘事方式，選取土改過程中的四天作為橫斷面來反映下河村土改的全過程。第一天是1943年中秋節(jié)，小旦代表劉家給聚財家送定婚禮，反映了在土改之前流氓無產(chǎn)者如何依附地主仗勢欺人，欺壓群眾。第二天是1944年正月初二，通過軟英的二姨和其弟安發(fā)的聊天，介紹了下河村土改的情況，從側(cè)面反映了在土改初期流氓無產(chǎn)者小旦混入了新政權(quán)以及部分干部多吃多占的問題。第三天則是1946年10月的某一天，下河村舉行土改填平補(bǔ)齊的斗爭會，小旦和已經(jīng)腐化變質(zhì)的農(nóng)會主任小昌沆瀣一氣，使正派的干部元孩和群眾都沒有了說話的機(jī)會。小說中的最后一天是1947年的臘月二十四，下河村召開整黨會，通過軟英和小寶的檢舉揭發(fā)，上級派來的工作團(tuán)揪出了小旦和小昌的丑惡行徑，教育了黨員、干部和群眾，同時區(qū)長也代表政府允許小寶和軟英結(jié)婚。雖然趙樹理在小說中只選擇了四天時間，但是這四天卻代表了土改中的不同階段，既有減租清債也有填平補(bǔ)齊，在時間上更是橫跨了下河村的解放前和解放后，從而展現(xiàn)了下河村土改的全景。

趙樹理采用這種“截取橫截面”的敘事手法雖然能夠在較短的篇幅中容納更為豐富的內(nèi)容，但是它也破壞了敘述的連貫性，出現(xiàn)了很多情節(jié)發(fā)展的空白，會使讀者產(chǎn)生“讀不懂”的感覺。特別是對于廣大的農(nóng)民讀者而言，他們更喜歡一個情節(jié)連貫，有頭有尾的故事。這也是“五四”以來的新小說為什么總是無法吸引農(nóng)村讀者的原因。為了解決這一矛盾，趙樹理在《邪不壓正》中除了采用“截取橫斷面”來講故事，還大量使用對話進(jìn)行補(bǔ)敘，通過人物的對話來推動情節(jié)的發(fā)展，從而保證了敘事的連貫性。比如，趙樹理獨具匠心地設(shè)置了軟英的二姨這個人物，她三到下河村，每次回娘家都不過是看望家人，但是作者正是通過她與家人的閑話家常交代了下河村斗地主的情形，以及作為中農(nóng)代表的王聚才在土改面前的觀望心理。可見，無論是“截取橫斷面”，還是采用大量對話補(bǔ)充故事的連貫性，趙樹理考慮最多的還是讓他的文學(xué)作品能夠為廣大的農(nóng)民讀者理解并接受，而這也正是趙樹理在小說創(chuàng)作上既堅持傳統(tǒng)又不斷創(chuàng)新突破的根本動力。

三、民俗描寫 地方特色

作為一位晉東南地區(qū)土生土長的農(nóng)民作家，趙樹理深深植根于農(nóng)村這塊沃土，了解農(nóng)民的喜怒哀樂，熟知他們的欣賞習(xí)慣和閱讀趣味，無論是在生活、思想上還是在感情上他都打上了農(nóng)村生活的烙印，所以他才能立足鄉(xiāng)土為農(nóng)民寫作，在現(xiàn)代文學(xué)史上占有一席之地。除了執(zhí)著表現(xiàn)農(nóng)村生活中的人與事之外，趙樹理小說帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息的另一個原因還在于他的作品中有著對農(nóng)村特有民俗的描寫?！缎安粔赫肪褪沁@樣一部非常細(xì)致描寫民俗的代表作。在《邪不壓正》中，小說一開始就為讀者展現(xiàn)了1943年中秋節(jié)軟英被地主劉錫元強(qiáng)逼訂婚的場景。從接食盒到迎媒人，從媒人的隊列到食盒的內(nèi)容，從招待媒人的規(guī)矩到打開食盒后的吵架，趙樹理通過細(xì)致的描寫為讀者展現(xiàn)了當(dāng)時當(dāng)?shù)剞r(nóng)村特有的婚俗。趙樹理在小說一開篇就如此細(xì)致而具體地用大量的筆墨來集中描寫當(dāng)?shù)氐幕樗祝紫群芎玫貫樾≌f營造了訂婚這一情境，能夠快速地吸引農(nóng)村讀者的眼球。趙樹理這么做就在于他深知要想文學(xué)作品能夠吸引文化水平不高的農(nóng)民讀者，最重要的就是創(chuàng)設(shè)他們生活中最熟悉不過的生活場景，盡可能地貼近或還原他們的生活，充分調(diào)動起他們的閱讀趣味。這樣文學(xué)作品才能被他們理解并接受從而發(fā)揮對現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。其次，在訂婚這一情節(jié)中，趙樹理詳細(xì)地描寫婚俗還給小說中的主要人物創(chuàng)造了出場的舞臺，首先登場的是中農(nóng)王聚財，之后是來恭喜和幫忙的貧農(nóng)老拐，緊接著聽到他老婆和兒子兒媳迎接安發(fā)、妗母和狗狗，接著就是劉家送定婚禮的隊伍，走在最前面的是擔(dān)著禮物盒子的元孩，其次是抬著裝滿聘禮的食盒的小寶和小昌，走在最后的就是媒人小旦。作者讓各色人等悉數(shù)登場，但是卻對每個人沒有進(jìn)行直接的描寫，而是通過人物之間的對話來展現(xiàn)，這就給讀者以辦喜事很熱鬧的感覺，仿佛身臨其境，如見其人。此外，趙樹理如此詳盡而細(xì)致描寫婚俗，也使《邪不壓正》這部小說帶有了鮮明的地方特色，鄉(xiāng)土氣息更加濃郁了。

綜上所述，雖然《邪不壓正》這部作品并不能代表趙樹理最高的文學(xué)成就，小說在人物塑造、環(huán)境描寫和情節(jié)發(fā)展等方面還存在著種種缺陷，但是在這部作品中趙樹理避實就虛地描寫客觀現(xiàn)實，中西合璧的敘事方式以及獨具特色的民俗描寫都集中體現(xiàn)了他始終堅持為農(nóng)民寫作的文學(xué)立場，趙樹理無愧于“人民文學(xué)家”的稱號。

［1］趙樹理.也算經(jīng)驗［A］.趙樹理全集第 4卷［C］.太原：北岳文藝出版社，2000.183.

［2］趙樹理.關(guān)于《邪不壓正》［A］.趙樹理全集第 4卷［C］.太原：北岳文藝出版社，2000.195-196.

［3］丁帆.中國鄉(xiāng)土小說史論［M］.南京：江蘇文藝出版社，1992.147.