張亦偉

（徐州工程學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 徐州 221008）

對聯(lián)（楹聯(lián)）具有千年歷史，是我國文學(xué)寶庫中的一顆璀璨明珠，是世界上獨(dú)一無二的文學(xué)樣式。它講究對稱平衡，音韻和諧，文字精練，語言優(yōu)美；它濃縮度高，概括力強(qiáng)，能夠小中見大，以少勝多；它亦莊亦諧，雅俗共賞，具有濃郁的生活氣息。近年來，隨著國學(xué)熱的不斷升溫，對聯(lián)又重新受到了人們的重視。其影響范圍之廣、使用頻率之高、擁有讀者之眾、優(yōu)秀作品之多是任何時(shí)代都無法比擬的。

然而，千百年來，對聯(lián)這一文學(xué)體裁卻受到了不公正的對待，被一些人稱為“雕蟲小技”、“游戲筆墨”。古人將俗曲、謠諺、青詞、樂語、帖子詞等當(dāng)做文體并寫進(jìn)文學(xué)史，然文史中卻無對聯(lián)的位置，即使是個(gè)人專輯也從不收入。這確實(shí)是文壇上一種極不公正的遺風(fēng)。早在1982年，程千帆先生就說過：“對聯(lián)本應(yīng)在文學(xué)史上占一席之地，但不知為什么，卻被我們的文學(xué)史家們一致同意開除了，這恐怕是文藝界應(yīng)當(dāng)平反的冤假錯(cuò)案之一?！保?］

對聯(lián)有自己產(chǎn)生、發(fā)展的歷史，有自己的表現(xiàn)形式，有自己的格律，有自己的代表人物和代表作品，卻不能登文史的大雅之堂，其根本的原因，是缺乏理論的探討與支撐。加強(qiáng)對聯(lián)的理論研究，對于這種為人們所喜聞樂見的傳統(tǒng)文化的普及、傳承和發(fā)展有著極為重要的意義。

一、對聯(lián)的十大特征

對聯(lián)的本質(zhì)屬性內(nèi)涵極為豐富，概括起來具有以下幾個(gè)方面：

1.對聯(lián)是文學(xué)。對聯(lián)與其他文學(xué)種類一樣，也是用文字和語言為工具塑造人物形象、表現(xiàn)社會(huì)生活和思想感情的。所不同的是，由于漢語單音節(jié)、方塊字的特點(diǎn)，對聯(lián)只有在使用漢字漢語的人群中才存在，因此可以說，對聯(lián)是中國獨(dú)一無二的文學(xué)體裁。

2.對聯(lián)是藝術(shù)。對聯(lián)是文學(xué)，而文學(xué)屬于語言藝術(shù)，因而自然就屬于藝術(shù)這個(gè)更大的范疇。對聯(lián)的本質(zhì)是對仗，所以可稱之為對仗藝術(shù)。又因?yàn)閷β?lián)無論文字多少，理論上只能分為上下或左右兩行，所以又可稱其為兩行文字藝術(shù)。

3.對聯(lián)是格言。格言為言簡意賅的語句，對聯(lián)恰恰符合這樣的要求。格言往往以對聯(lián)的形式出現(xiàn)，而對聯(lián)中的精品也往往成為格言。例如：“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?；烈火見真金”、“書山有路勤為徑；學(xué)海無涯苦作舟”等，既是人們贊賞的格言，又是思想深邃、立意上佳的對聯(lián)。

4.對聯(lián)是哲學(xué)。對聯(lián)的內(nèi)涵和外延深刻反映了對立統(tǒng)一規(guī)律的哲學(xué)屬性，對聯(lián)是對立統(tǒng)一規(guī)律在文學(xué)體裁中的生動(dòng)體現(xiàn)。對聯(lián)既相對又相連的文學(xué)樣式，恰恰是客觀事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的反應(yīng)。因此，從哲學(xué)上講，對聯(lián)是最典型的對立統(tǒng)一文學(xué)。

5.對聯(lián)是智慧。對聯(lián)文體的創(chuàng)建離不開智慧，是中華民族智慧的結(jié)晶。在對聯(lián)創(chuàng)作中，產(chǎn)生了豐富多彩的修辭對格，如字法中的疊語、嵌字、銜字，音法中的借音、諧音、連綿，詞法中的互成、交股、轉(zhuǎn)品，句法中的當(dāng)句、鼎足、流水等，無不閃爍著智慧的光芒?？梢哉f，一副合格的對聯(lián)，既是作者文學(xué)功底的展示，又是其思想智慧的表露。

6.對聯(lián)是民俗。我國的許多民俗都具有地方性，但過春節(jié)貼春聯(lián)，卻是全世界華人共同遵守的民俗。不僅如此，祝壽寫壽聯(lián)、結(jié)婚寫喜聯(lián)、治喪寫挽聯(lián)，凡是適合貼對聯(lián)的地方，都可以看到其身影。對聯(lián)的應(yīng)用范圍已經(jīng)深入到了民俗的各個(gè)角落，甚至到了無事不可寫對聯(lián)，無處不可用對聯(lián)的地步。

7.對聯(lián)是樂趣。漢字不同的排列組合，包括字音字義的轉(zhuǎn)變，可以表達(dá)出各種不同的意思，產(chǎn)生出不同的效果。如清代梁章鉅記載，一日佛印與蘇軾兄弟談詩論道，佛印出句曰：“無山得似巫山好。”東坡對曰：“何葉能如荷葉圓。”子由曰：“不如‘何水能如河水清’”。［2］漢字的特點(diǎn)，必然產(chǎn)生這種文字游戲，而游戲本來就是人類的天性之一，必然要反映在生產(chǎn)和社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)方面。表現(xiàn)在對聯(lián)上，就形成了“趣聯(lián)”這個(gè)門類。

8.對聯(lián)是投槍。短小精干、戰(zhàn)斗性強(qiáng)是對聯(lián)的顯著特點(diǎn)。竊國大盜袁世凱死后，有人寫挽聯(lián)“中華民國萬歲；袁世凱千古”。略懂對聯(lián)知識的人都知道，對聯(lián)必須對仗，可此聯(lián)上聯(lián)六個(gè)字，下聯(lián)五個(gè)字，“千古”能對“萬歲”，“袁世凱”和“中華民國”字?jǐn)?shù)不同怎么對呢?因而此聯(lián)隱含了“袁世凱對不住中華民國”的意思，這正代表了當(dāng)時(shí)國人對袁世凱所作所為憤憤不平的心態(tài)，令人拍案叫絕。［3］

9.對聯(lián)是力量。新民主主義革命和中國人民志愿軍取得的勝利，得益于“打土豪；分田地”、“抗美援朝；保家衛(wèi)國”的口號。這兩個(gè)口號都是十分工整的對仗句，而對仗正是對聯(lián)的本質(zhì)。事實(shí)證明，有些口號是可以用對聯(lián)的形式表現(xiàn)出來的，如“工人偉大；勞動(dòng)光榮”、“安全就是生命；責(zé)任重于泰山”。由此可見，先進(jìn)的文學(xué)作品，能夠啟迪人、感染人、教育人，給人以精神力量。

10.對聯(lián)是和諧。和諧社會(huì)是人類長期以來孜孜以求、不斷探索的美好社會(huì)和理想社會(huì)，和諧涵蓋了“天人”的和諧、國家的和諧、鄰里的和諧、家庭的和諧以及個(gè)人心理的和諧等。而這些表述，都能在對聯(lián)中找到相關(guān)的作品。如：“有天皆麗日；無地不春風(fēng)”（天人和諧），“仁政早曾到海角；春風(fēng)今又遍天涯”（國家和諧），“松菊陶潛宅；詩書孟子鄰”（鄰里和諧），“德門增百福；仁宅享三陽”（家庭和諧），“清風(fēng)明月本無價(jià)；近水遠(yuǎn)山皆有情”（個(gè)人心理和諧）等。對聯(lián)無法解決不和諧，但作為一種文化，它可以倡導(dǎo)和諧，揭示不和諧，使受眾（讀者）獲得熏陶、教育、感染，從而達(dá)到促進(jìn)和諧的目的。［4］

二、對聯(lián)的前景展望

對聯(lián)從起源、產(chǎn)生、成熟發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)達(dá)到了非常鼎盛的時(shí)期，無論在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上和社會(huì)生活中，都成為了人們不可或缺的精神食糧。在中央大力提倡先進(jìn)文化的背景中，對聯(lián)文化的發(fā)展前景無限美好，前途光明遠(yuǎn)大。而通過全體對聯(lián)人的共同努力，對聯(lián)文化必將成為政府行為的名片，旅游景點(diǎn)的招牌，聯(lián)墨結(jié)合的伴侶，教育事業(yè)的工具，文化產(chǎn)業(yè)的支柱，發(fā)揮著越來越重要的作用。

1.隨著先進(jìn)文化的提倡和國學(xué)熱的升溫，從中央到地方的各級政府越來越重視對聯(lián)文化的普及和運(yùn)行實(shí)踐。2004、2006、2009年，江西南昌以政府的名義連續(xù)舉行了三屆中國對聯(lián)文化藝術(shù)節(jié)。江蘇徐州市、山西運(yùn)城市、湖南岳陽市等均由政府出面，開展名勝景點(diǎn)全國性乃至全球性的征聯(lián)大賽活動(dòng)。征集市聯(lián)、創(chuàng)建對聯(lián)一條街和對聯(lián)園的城市，如雨后春筍般出現(xiàn)。這些都充分證明了對聯(lián)文化的魅力是巨大的，對聯(lián)文化必將成為各級政府行政行為的一張名片。

2.對聯(lián)又是名勝古跡的眼線和招牌。我國五千年豐厚的歷史文化積淀，名勝古跡遍布華夏大地。旅游業(yè)的開發(fā)和發(fā)展離不開名勝古跡，上好的旅游資源如果有了上好的對聯(lián)相匹配，則會(huì)給名勝古跡帶來畫龍點(diǎn)睛之效。江蘇徐州市以政府的名義舉辦“名勝古跡海內(nèi)外大征聯(lián)”，征集了數(shù)千副作品，并從中評選出九十余副刻掛于各個(gè)景點(diǎn)。江西南昌市、河南南陽市、遼寧朝陽等市創(chuàng)辦的對聯(lián)一條街和對聯(lián)園，為旅游事業(yè)的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。

3.聯(lián)墨合璧是對聯(lián)藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢。對聯(lián)從紙上走向楹柱而產(chǎn)生楹聯(lián)的那一天起，聯(lián)與墨就結(jié)下了不解之緣?？v觀我國的對聯(lián)發(fā)展史，不論哪個(gè)時(shí)代的對聯(lián)大賽，都有書法大家參與其中，凡是著名的名勝古跡和人文景觀，都有聯(lián)墨合璧的對聯(lián)。聯(lián)因墨而面向大眾，墨因聯(lián)而文化自省。以墨興聯(lián)，以聯(lián)興墨可以雙贏，聯(lián)墨合璧將成為未來中國文化的一個(gè)亮點(diǎn)。

4.對聯(lián)與教育的結(jié)合，是對聯(lián)文化發(fā)展的必然和時(shí)代發(fā)展的需要。學(xué)習(xí)對聯(lián)知識，有益于青少年的健康成長，對拓展青少年的思維，擴(kuò)大青少年的知識面，提高學(xué)生的語文水平有很大的幫助。無論歷史上還是現(xiàn)當(dāng)代，對聯(lián)與教育的結(jié)合都非常緊密，明代程登吉編著的蒙學(xué)聯(lián)書《幼學(xué)瓊林》、清代梁章鉅編著的《楹聯(lián)叢話》、當(dāng)代陳樹德編著的《對聯(lián)十日通》等普及讀物，都為我們提供了很好的對聯(lián)教材。隨著對聯(lián)文化的進(jìn)一步普及，中國的對聯(lián)教育必將在未來得到蓬勃的發(fā)展。

5.融合是對聯(lián)事業(yè)發(fā)展的必然趨勢。對聯(lián)文化作為我國一個(gè)獨(dú)特的文化品類，可以與政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的各行各業(yè)相結(jié)合，利用印刷、廣告、演藝、會(huì)展等傳統(tǒng)文化載體，提高對聯(lián)文化的產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、集約化、專業(yè)化水平，弘揚(yáng)對聯(lián)文化的支持力度，打造對聯(lián)文化的知名品牌，并實(shí)施一批文化項(xiàng)目，與建設(shè)新農(nóng)村、建設(shè)特色文化城鎮(zhèn)、建設(shè)中小文化企業(yè)相結(jié)合。如此既能產(chǎn)生強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，又能獲得巨大的社會(huì)效應(yīng)。對聯(lián)文化這棵參天大樹，將隨著時(shí)代的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)出更加豐碩的果實(shí)，永遠(yuǎn)聳立在世界的百花園中。

［1］程千帆.程千帆全集·關(guān)于對聯(lián)［M］.石家莊：河北教育出版社，2001.305.

［2］梁章鉅（清）.巧對錄（卷五）［M］.

［3］吳敏，丁慈礦.對聯(lián)故事100例［M］.上海：上海遠(yuǎn)東出版社，2009.117.

［4］張亦偉.楹聯(lián)藝術(shù)與和諧社會(huì)的構(gòu)建［J］.徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（12）.