余俊英

（閩江學(xué)院 外語系，福建 福州 350008）

萊考夫·約翰遜提出，隱喻是人類認(rèn)知世界的方式，普遍存在于全世界的文化和語言中。人類思維之所以具有隱喻性，根本原因在于心智的體驗(yàn)性。［1］人一來到世上，就不斷以自身觀照世界，建立起人與世界的普遍聯(lián)系，進(jìn)行從已知通達(dá)未知的隱喻推理，形成“世界是人”這個(gè)最根本的隱喻，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)世界最本能的符號(hào)化處理。隨著認(rèn)知的發(fā)展，人類籍以認(rèn)識(shí)世上種種復(fù)雜關(guān)系的媒介除了人的身體，還包括與生俱來的血親關(guān)系，原本用來稱謂具有血親或姻親關(guān)系的家族成員的親屬稱謂，逐漸泛化，隱喻性地?cái)U(kuò)展到稱謂非家族成員，這在漢語中尤其突出。而“失敗乃成功之母”、“兄弟省份”之類，已超越稱謂的功能，以親屬關(guān)系為始源域隱喻事物之間的關(guān)系。這就是Mark Turner提出的“RELATIONSHIPISKINSHIP”的概念隱喻。［2］

Mark Turner主要研究文學(xué)作品中的親屬關(guān)系隱喻，本文則著眼于日常生活語言，梳理英漢語中共同的“父母－子女”、“兄弟姐妹”親屬關(guān)系隱喻，并分析漢語特有的親屬關(guān)系隱喻，探討其文化淵源。

一、英、漢語共有的親屬關(guān)系隱喻

在所有的親屬關(guān)系中，處于基本層次的父母－子女、兄弟姐妹之間的關(guān)系最為密切，是親屬關(guān)系隱喻的最主要來源。

1.“父母－子女”關(guān)系隱喻

每個(gè)人都是父母所生，“父母－子女”隱喻是親屬關(guān)系隱喻中最重要的概念隱喻。父母－子女關(guān)系為始源域，目標(biāo)域?yàn)檠苌P(guān)系、照顧及支配關(guān)系、包孕關(guān)系。

（1）衍生關(guān)系

事物的根源為“母”。這類隱喻多數(shù)以“母親”為始源域，在“中華在線詞典”中以“之母”為搜索詞搜索“名言警句”，出現(xiàn)27條相關(guān)信息，用“之父”搜索，僅出現(xiàn)5條。此處僅列舉幾條搜索結(jié)果：

蒙田：怯懦是殘忍之母。

清·張謇：師范為教育之母。

拉布呂耶爾：如果說貧窮是罪惡之母，那么愚蠢便是罪惡之父。

巴爾扎克：無知是迷信之母。

培根：哲學(xué)是科學(xué)的偉大母親。

凡勃倫：需要乃發(fā)明之母。

創(chuàng)始人為“父”，如：現(xiàn)代物理學(xué)之父—愛因斯坦，幾何之父—?dú)W幾里得，現(xiàn)代藝術(shù)之父―塞尚，現(xiàn)代微生物之父—巴斯德。

以上兩類隱喻，在漢語和英語中具有同等的地位。這些例子在英語中同樣存在，而且很多就是從英語翻譯進(jìn)入漢語的，比如：“Philosophy is the truemother of all arts.”“Galileo Galilei― Father of Modern Astronomy”。

能產(chǎn)生新事物者為“父母”?！疤斓卣撸f物之父母也，合則成體，散則成始?！保?］天地化生，衣養(yǎng)人和萬物，這是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的重要內(nèi)容，英語中也有“MotherNature”之說。這類隱喻還包括：“子母錢”，指利息和本金；“母機(jī)”，指制造機(jī)器和機(jī)械的機(jī)器，如車床；“母版”，指用來復(fù)制的第一個(gè)版本，“母株”，指植物繁殖過程中親代的雌性植株。此外還有能組成詞匯的“字母”；能迅速繁殖，誘發(fā)物質(zhì)發(fā)酵的“酵母”或“酢母”（mother of vinegar）；貝殼內(nèi)可能孕育珍珠的“珠母層”（mother ofpearl）；“aculturewhich fathered half the popularmusic in the world”；“Acollection of Irish stories was fathered on him.”

（2）照顧、支配關(guān)系

父母不但生了孩子，還養(yǎng)育、管教孩子，因此“父母－子女”關(guān)系也用來隱喻照顧、支配關(guān)系。如“母艦”（mother ship），指對(duì)小型艦艇進(jìn)行護(hù)航、導(dǎo)航、供應(yīng)的艦船；“母公司”（mothercompany），指擁有另一公司一定比例以上的股份或通過協(xié)議有權(quán)對(duì)其進(jìn)行控制的公司，與之對(duì)應(yīng)的是“子公司”；“子母鐘”，指成組的計(jì)時(shí)鐘，控制、帶動(dòng)其他鐘運(yùn)轉(zhuǎn)的為母鐘，受母鐘控制的鐘叫子鐘；“父子兵”，指官兵團(tuán)結(jié)的軍隊(duì)；“母親河”；“師父”；“認(rèn)賊做父”；“父母官”。英語中還有“the mother computer and itsnetwork of terminals”；“mother aircraft”；“The prince is widely regardedas the father of the nation.”

（3）包孕關(guān)系

“子母環(huán)”，大環(huán)中穿一小環(huán)；“子母印”，指一大一小套合的兩個(gè)印章；“包孕句”，指主謂結(jié)構(gòu)做句子成分的句子，“子句”就是包孕其中的主謂結(jié)構(gòu)；“子集”；“子目錄”；“分子”；“分母”。

2.兄弟姐妹關(guān)系隱喻

兄弟姐妹是僅次于父母－子女的親屬關(guān)系。由于兄弟姐妹擁有共同的父母，遺傳、文化方面有許多共同之處，生活中彼此關(guān)心、相互支持，因此常用來隱喻關(guān)系緊密或有著相同命運(yùn)、目標(biāo)、特征、地位的事物，如“懶惰和愚蠢是親兄弟”；“患難兄弟”（brothers in distress）；“brothers in arms”；“兄弟院校”；“姐妹城市”（sister city）；“姐妹艦”（sister ship）；姐妹篇；“Death is the brother of sleep.”“Povertyand crime are brothers.”人們還把特別緊密的關(guān)系隱喻為孿生關(guān)系。如“自私與狹隘是一對(duì)孿生兄弟?！薄吧鷳B(tài)惡化與貧困是一對(duì)孿生姐妹?！薄癋reedomand dutyare twinsisters.”

三、漢語特有的親屬關(guān)系隱喻

文化對(duì)隱喻的產(chǎn)生和理解有重大影響，不同文化傳統(tǒng)的民族對(duì)同一事物可能有不同的隱喻，而相同的隱喻陳述也可能有不同的意義。“爺－孫子”、“老大－小弟”、“婆婆－媳婦”這幾組親屬關(guān)系隱喻是漢語言文化特有的，折射出很強(qiáng)的宗法色彩。

1.“爺 －孫子”

“爺”本指祖父。中國歷來有以長為尊的觀念，晚輩甚至要無條件服從長輩。因此“爺”常用來隱喻倨傲或者享有特殊禮遇的人，比如“軟件業(yè)：廠商個(gè)個(gè)都是爺，誰都管不了?！薄盀槭裁赐鈬嗽谥袊际菭?”“爺”還成了中國人的自矜之稱：“此處不留爺，自有留爺處。”

雖然社會(huì)己經(jīng)發(fā)生很大變化，很多家庭中孫子成了“小皇帝”，但語言是滯后的，“孫子”還是隱喻地位卑微，沒有權(quán)利和尊嚴(yán)的人。人們常說：“借錢的時(shí)候，你是爺。討債的時(shí)候，你是孫子?！本W(wǎng)文《當(dāng)孫子的藝術(shù)》如此詮釋“孫子”的隱喻意義：“我們到處都能見到那些卑躬屈膝，灰頭土臉的孫子們，在權(quán)貴與權(quán)威前頂禮腹拜，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢有絲毫的越位。”［4］

2.“老大－小弟”

“老大”原指兄弟姐妹中排行第一的人，隱喻一定范圍內(nèi)實(shí)力最大說一不二的人或組織，比如“鐵老大”，隱喻鐵路部門資本多，員工多，市場(chǎng)大，因而架子、脾氣也大?！昂趲屠洗蟆币话銚碛芯藿?，手下眾多，在黑幫中有著至高無上的權(quán)力?！捌箟洗蟆眲t指當(dāng)前無人能夠超越的乒壇宿將?！袄洗蟆钡碾[喻通常也以“一哥”、“一姐”的形式出現(xiàn)。

與“老大”相對(duì)的是“小弟”，指打雜聽差的年輕男子。如：“黑幫老大網(wǎng)上招收小弟。”但“小弟”隱喻比“老大”少見。有時(shí)“老大”也跟“孫子”成為一組關(guān)系隱喻。

3.“婆婆－媳婦”

婆婆在中國傳統(tǒng)家庭中，掌握家政大權(quán)，享有很大權(quán)威。所以有人稱國企政出多門、多頭管理的現(xiàn)象為“企業(yè)頭上婆婆多”?！跋眿D”則屈居人下，對(duì)“婆婆”畢恭畢敬，比如“干物業(yè)就像當(dāng)小媳婦，得先學(xué)會(huì)受氣。”只有在“多年媳婦熬成婆”后才能翻身。陳忠和出任女排總教練時(shí)，就用這句話來形容自己陪練出身，長期擔(dān)任女排主教練助手的經(jīng)歷。民間有不少歇后語以婆媳關(guān)系為隱喻的始源域，如：“早晨的天，婆婆的臉—說變就變”；“童養(yǎng)媳當(dāng)婆婆—慢慢熬”；“丑媳婦見公婆—遲早的事”。

四、結(jié) 語

隱喻共同性的基礎(chǔ)是人類認(rèn)知及生存狀況的共性。血親關(guān)系與生俱來，是世界秩序的基礎(chǔ)，無論哪個(gè)種族哪種文化都是如此，代表不同文化的語言中有相同的親屬關(guān)系隱喻是必然現(xiàn)象。

但人們對(duì)世界的概念化方式因社會(huì)文化的不同而呈現(xiàn)差異。社會(huì)文化語境制約概念化認(rèn)知，因而也制約意義。縱觀中華文化所依托的社會(huì)環(huán)境，血緣紐帶所維系的宗法制度得以長期保留，長輩在家族中擁有很高地位。這種文化孳生了凸顯尊卑差異的親屬關(guān)系隱喻，這樣的隱喻在英語文化中不但不存在，還難以被理解。因此，語言并不是對(duì)客觀世界的鏡像反映，意義之于語言既非固有，也非穩(wěn)定。正如認(rèn)知社會(huì)語言學(xué)所強(qiáng)調(diào)的那樣，意義產(chǎn)生于認(rèn)知主體的概念化認(rèn)知，并因特定的社會(huì)文化語境的制約而產(chǎn)生社會(huì)文化變異。

注：本文中文語料多來自中華在線詞典http://www.ourdict.cn/，英文語料多來自新牛津英漢雙解大詞典，上海外語教育出版社2007年版，部分來自網(wǎng)絡(luò)文章，篇幅所限，恕不詳列。

［1］George Lakoff，Mark Johnson.Metaphors We Live By［M］.Chicago：University of Chicago Press，1980.

［2］Mark Turner.Death is the Mothero f Beauty［M］.Christchurch：Cybereditions Corporation，2002.

［3］莊子.莊子［M］.長沙：岳麓書社，1996.140.

［4］吳志彬.當(dāng)孫子的藝術(shù) ［OL］.http://www.xgrb.cn/bbs/simple/?t46612.html，2006－01－01/2012－04－26.