陳尚敏

（蘭州城市學(xué)院 文學(xué)院，甘肅 蘭州730070）

“科舉家族”的概念最早由張杰先生提出，是指清朝世代聚族而居，從事舉業(yè)人數(shù)眾多，其中至少取得舉人或五貢以上功名，在全國或地方產(chǎn)生重要影響的家族。他認(rèn)為科舉家族有三個缺一不可的條件：世代聚族而居，憑借家族組織支持族人應(yīng)試，是界定科舉家族的第一個條件；從事舉業(yè)人數(shù)眾多，而且世代應(yīng)舉，是界定科舉家族的第二個條件，并構(gòu)成科舉家族和其他家族的根本區(qū)別；至少取得舉人或五貢以上功名的家族，是界定科舉家族的第三個條件。將科舉家族的最低功名界定為貢生，原因在于，清代官員銓選，除了進士、舉人外，貢生也有資格進入仕途，這樣擁有進士、舉人、貢生功名的家族就會形成一個良性循環(huán)，即由功名獲取權(quán)力，由權(quán)力獲取金錢，再由金錢支持族人讀書應(yīng)試而獲取功名［1］。

本文以張杰先生對“科舉家族”概念的界定為準(zhǔn)，主要對清代河西地區(qū)科舉家族情況予以考述，并對其出現(xiàn)的原因作分析。因本文所使用的資料除了常見的地方志、文集等之外，還有一種并不為人所熟知，現(xiàn)藏于甘肅省圖書館“西北文獻閱覽室”的硃卷，故此有必要對其作簡要介紹。

一、硃 卷

清代鄉(xiāng)、會試后，為了防止考官因認(rèn)識考生字跡而作弊，遂將舉子用墨筆做答的試卷彌封，交謄錄生用硃筆重新抄寫，然后再交考官評閱。應(yīng)該說，謄錄生用硃筆謄寫的卷子才是嚴(yán)格意義上的“硃卷”。這里所說的“硃卷”，是指新科舉人、進士刊刻的自己當(dāng)科試卷，用來分送親友及地方官，旨在擴大自身的知名度。雖系墨印，亦以“硃卷”稱之。商衍鎏說：“新科舉人進士自刊其闈藝分送親友者，謂之鄉(xiāng)試會試硃卷。因闈中謄錄用硃，卷為主考所閱取中，是即闈卷之意，雖以硃卷稱之，實為墨印而非硃耳。”［2］

隨著舉人、進士自刊其闈藝的盛行，拔貢、優(yōu)貢和副貢也參與其中，因而就有了選貢硃卷。在清代科舉人才結(jié)構(gòu)中，除舉人、進士外，還有一個重要群體——五貢。五貢包括拔貢、優(yōu)貢、副貢、恩貢和歲貢，其地位高于生員而低于舉人。拔貢，清初每六年選拔地方儒學(xué)中優(yōu)秀生員入國子監(jiān)肄業(yè)。自乾隆七年（公元1742年）始，改為十二年一次，每逢酉年舉行?？荚嚂r間在科考之后，學(xué)政隨棚錄取。優(yōu)貢亦從地方儒學(xué)生員中選拔，各省學(xué)政三年任滿，根據(jù)府、州、縣學(xué)官上報，會同總督、巡撫選取文行俱優(yōu)者，最后由學(xué)政考定保送。各省鄉(xiāng)試因名額限制，一些文理優(yōu)長的考生不能在正榜中錄取，而是以副榜出之，是為副貢，即鄉(xiāng)試副榜。上述三類貢生其名額按大、中、小省分配，數(shù)量很少。在地方儒學(xué)中，廩生食餼十年后挨次升貢，叫歲貢。府學(xué)每年一貢，州學(xué)三年二貢，縣學(xué)兩年一貢。如遇國家慶典，可依資歷在廩生中再行升貢者為恩貢，亦即朝廷恩賞的貢生。綜上所述，五貢當(dāng)中，歲貢和恩貢是論資歷而非考選，因此這兩類貢生就不會有硃卷刊刻。

硃卷依次由履歷、科份頁和考生的文章三部分組成。科份頁包括考生本科科份、中式名次、考官姓氏官階以及該房原薦批語；考生的文章包括考題和答卷，文章多刊刻首場三篇《四書》文和一首五言八韻詩。本文所用即是硃卷履歷部分。潘光旦就說：“硃卷必具履歷；履歷的一大部分是先世本支和旁支的一個題名，等于一本簡略的家譜”［3］。履歷包括考生本人履歷、家族譜系和師承關(guān)系?？忌臍v記錄考生姓名、字號、行第、生年、籍貫、戶籍、住址、功名等。家族譜系包括考生的親屬源流，分上下兩格，上格登直系始祖及高、曾、祖、父以上祖妣至本人父母；下格登同族尊長直到本人兄弟子侄、孫、侄孫及妻子姓氏與子女，凡有功名、官階、封典、著述者，均在其名下附載。母系及妻子的父祖兄弟若有功名為官者，也附注于其姓氏之下。師承關(guān)系指考生的學(xué)業(yè)源流，一般分受業(yè)師和受知師兩種?！坝H受指示講讀者為受業(yè)師，入學(xué)及中舉、中進士、復(fù)試、殿試、朝考閱卷者為受知師”［2］。

據(jù)筆者統(tǒng)計，甘肅省圖書館“西北文獻閱覽室”現(xiàn)藏鄉(xiāng)試硃卷57份、會試硃卷21份、選貢硃卷39份。在這些硃卷中，河西地區(qū)士人刊印的硃卷占有相當(dāng)?shù)谋壤?，這對了解河西地區(qū)的科舉家族有很大的幫助。

二、清代河西地區(qū)科舉家族考

從硃卷所載家族譜系來看，詳于本支，旁支一般限在五服親族。五服之說源于先秦的喪服制度，古人認(rèn)為同姓親族，以自己為本位，上推至四世高祖，下推至四世玄孫，皆為五代；旁及親，則橫推至三從兄弟，即族兄弟、堂兄弟、兄弟，同為高祖四世之孫，亦為五代。

（一）永昌南氏家族

永昌南氏家族的科第狀況存于南棠、南有蘭父子二人的鄉(xiāng)試硃卷。南棠為嘉慶三年（公元1798年）戊午科舉人，南有蘭為道光八年（公元1828年）戊子科舉人，南有蘭的鄉(xiāng)試硃卷記錄更為詳盡，故據(jù)此考釋其家族源流狀況。南氏始祖貴均為直隸香河縣人，明洪武年間充伍為試百戶，贈武德將軍，晉贈明威將軍；三世祖才，承襲前職，正統(tǒng)七年，改調(diào)永昌衛(wèi)，任指揮僉事，實始遷永。四世祖至七世祖皆“承襲前職”，自八世祖朝楷，始有文名。詳細情況如下：

太高祖煌，康熙末太學(xué)生，敕贈文林郎，陜西鳳翔府教授。高祖之璽，雍正朝太學(xué)生，貤贈文林郎，湖南安福縣知縣①《南宮鼎傳》另見宣統(tǒng)《甘肅全省新通志》卷69《人物志·群才四》。。曾祖宮鼎，乾隆庚午經(jīng)元、辛未進士，任鳳翔府教授，敕贈文林郎，湖南安?？h知縣。祖濟漢，乾隆己亥舉人、庚子進士，任湖南安福縣知縣，加四級，歷署慈利縣知縣、直隸灃州知州。壬子科湖南同考試官。著有《永昌縣志》、《南氏族譜》、《依山堂時文雜著稿》②民國《續(xù)修永昌縣志》卷六《人物》載，南濟漢致仕歸里后，主講云川書院，誨人不倦，造就后進良多；興起文社；秉筆纂修縣志，文體簡潔；重建魁星樓，亦漢之力。。父棠，嘉慶戊午舉人，陜西榆林府葭州學(xué)正。

五服親族：高伯叔祖有六，其中之經(jīng)，廩生；之俊，太學(xué)生。胞叔祖濟楫，乾隆己酉副榜。族伯叔祖有三，其中國棟，太學(xué)生；國栻，拔貢，山東臨朐縣知縣。親堂伯叔、從堂伯叔、從堂兄弟、嫡堂兄弟、再堂兄弟眾多，間有功名，大多業(yè)儒。

（二）鎮(zhèn)番（治今民勤）蘆氏家族

鎮(zhèn)番蘆氏家族科第情況見于謝樹森的鄉(xiāng)試硃卷。謝樹森，道光二十六年（公元1846年）丙午科舉人，其硃卷載：“母氏蘆，康熙庚子科舉人生華公曾孫女；雍正癸丑科進士、江西弋陽縣知縣生蓮公，雍正癸卯科進士、翰林院庶吉士生薰公、雍正癸卯科舉人生莢公侄曾孫女；乾隆辛酉科舉人、湖北長陽縣知縣煚公孫女；例贈文林郎、太學(xué)生涵申公次女；嘉慶辛酉科舉人金潤公胞妹；優(yōu)廩生寶倫公胞姑?！笨梢娞J氏家族五代皆有功名，其中生蓮、生薰為雍正朝兄弟進士，生薰并獲館選。道光《鎮(zhèn)番縣志》卷九《人物列傳上》有蘆氏家族部分族人較為詳盡的傳列，現(xiàn)分述如下：

蘆全昌，字熙，明驃騎將軍礦裔，幼聰穎工屬文，而酷嗜學(xué)。平生以傳經(jīng)課子為切務(wù)，雖諸子文望日隆，全昌益鞭策不少懈。后以子生薰貴，贈文林郎、翰林院庶吉士。生華，舉人；生蓮、生薰，進士；生莢，舉人。蘆生華，字文錦，康熙三十七年（公元1698年）拔貢，五十一年（公元1712年）舉于鄉(xiāng)，工時藝。適川陜總督某觀風(fēng)全秦，生華同弟生蓮、生薰、生莢俱列高等，傾動河西?？偠教丶营勝p，會題開大學(xué)。生華平生善啟后學(xué)，諸弟聯(lián)翩科甲，子侄接踵入泮，皆其陶甄?？ひ刂柯勶L(fēng)而至者，咸執(zhí)經(jīng)請益，以故多所造就焉③“會題開大學(xué)”是指鎮(zhèn)番縣學(xué)額由小學(xué)升為大學(xué)。清代，以各地文風(fēng)盛衰狀況為依據(jù)，為當(dāng)?shù)厝鍖W(xué)規(guī)定一個較為固定的學(xué)額，三年一個輪回，進行歲、科二考以取錄生員。據(jù)民國《續(xù)修鎮(zhèn)番縣志》卷十一《補錄拾遺雜記》“蘆生薰”條載：“鎮(zhèn)番學(xué)額向隸小學(xué)，歲、科各八名。雍正二年川陜制府觀風(fēng)全秦，蘆氏生華兄弟俱列高等，主司嘆賞文聲彪襮，遂復(fù)奏開大學(xué)?！薄肚鍟涫吕芬噍d：“雍正二年，鎮(zhèn)番衛(wèi)向系小學(xué)，今人文最盛，改為大學(xué)，取十五名。”參見該書卷三七七《學(xué)?！じ拭C學(xué)額》，中華書局1991年版，第148頁。。蘆生蓮，字文潔，天性純篤，博學(xué)工文?？滴跷迨辏ü?714年）破額中式，士咸欽仰之。雍正十一年（公元1733年）成進士，后官江西弋陽縣知縣，與兄生華同輯縣志。蘆生薰，字文馥，生而穎異，八歲能文，康熙五十三年，兄生蓮領(lǐng)鄉(xiāng)薦，生薰以“聿”額見抑，中副榜。雍正元年，與地生莢同舉于鄉(xiāng)，同年成進士，選翰林院庶吉士。性純淡，每值史館公集，吶吶善下，未嘗以義氣自豪，若尹望山、陳榕門、帥蘭皋、張晚樓、王罕皆諸鉅公，胥推重之④民國《續(xù)修鎮(zhèn)番縣志》卷十一《補錄拾遺雜記》載，蘆生薰于雍正二年（公元1724年）歿于京邸，當(dāng)在翰林院研修期間。并稱“國朝秦隴翰苑開先，自公始”，這點并不屬實。。蘆生莢，字文衡，品優(yōu)學(xué)富，諸昆齊名，雍正元年，與兄生薰同登鄉(xiāng)榜，以家學(xué)教授生徒，士無遠近，皆宗之如山斗，其藉所傳以達者，猶不勝數(shù)。子榮，恩貢生。

另據(jù)《甘肅人物辭典》載：“蘆毓萊，字蓬洲，號文樓。清光緒丙子舉人。因其八世祖蘆生薰為雍正元年翰林，故他有‘小翰林’之稱。因其才華出眾，在當(dāng)時河西地區(qū)很有影響”［4］。

（三）鎮(zhèn)番謝氏家族

鎮(zhèn)番謝氏家族科第情況見于謝葆初、謝集成、謝集梧和謝炳硃卷。謝葆初，乾隆五十九年（公元1794年）甲寅恩科舉人，謝集成為嘉慶三年（公元1798年）戊午科舉人，謝集梧為嘉慶十二年（公元1807年）丁卯舉人，謝炳為為道光二十四年（公元1844年）甲辰科副榜。謝炳硃卷詳盡地記錄了謝氏家族的源流譜系和功名狀況，具體情況如下：

始祖天眷：歲貢生，寧夏府訓(xùn)導(dǎo)。二世祖奇學(xué)：萬歷丙子由文生中式武舉，任山西大同守備。三世祖，名魁，順治庚子武舉任湖北長沙千總。四世祖黃中，庠生。本生高祖宗孔，庠生，晉贈奉政大夫。曾祖鏊，字文山，號云峰，歲貢生，任平?jīng)龈鍖W(xué)訓(xùn)導(dǎo)，誥封文林郎，晉封奉政大夫，行宜載入邑志孝友傳①邑志系指道光五年修成的《鎮(zhèn)番縣志》，該志卷九《人物列傳上·孝友》載，謝鏊曾主講永昌云川書院數(shù)十載，士弭弭信從，執(zhí)經(jīng)問難者幾于舍不能容，得其指授，類能擢魏科以去，時同里則有若李宗泌，由舉人官教諭，聶子烈由恩貢官教諭，本族則有若登科，由進士官知縣。子葆澍、葆初，孫集成、集梧皆先后膺鄉(xiāng)薦以振家聲。生平仗義疏財，為諸生時，同社戚友供給弗少吝。有稱貸者悉焚券，不責(zé)嘗，士林欽之。。祖葆澍，字雨甘，號蓮湖，乾隆辛卯舉人，歷任山東青州府臨朐、益都、安邱縣知縣，卓異，升己酉恩科鄉(xiāng)試同考官，敕授文林郎，敕贈儒林郎，行宜載入邑志事功傳②道光《鎮(zhèn)番縣志》卷九《人物列傳上·事功》載，謝葆澍未仕之前，設(shè)帳授徒，成就甚多，排紛解難，見義勇為，鎮(zhèn)番有蘇山書院，旋興旋廢，偕同志謀諸邑宰，募金營息以資膏火。。父集成，字振之，號柳西，嘉慶戊午順天舉人，歷任陜西鄜州黃龍山州同、磚坪廳通判③。

五服親族：胞伯、叔曾祖钅宏，庠生；鋌，庠生。堂伯、叔祖葆瑛，庠生；葆蘭，庠生；葆初，乾隆己酉科選拔，甲寅恩科舉人；葆謙，庠生。胞叔祖葆訓(xùn)，增廣生；葆春，庠生。堂叔集慶，歲貢生；集灝，廩膳生；集址、集祐、集美、集統(tǒng)，皆庠生。胞叔集梧，嘉慶丁卯舉人，原任陜西西安府渭南縣儒學(xué)教諭。從堂伯叔、從堂兄弟、嫡堂兄弟、再堂兄弟眾多，間有功名，大多業(yè)儒。

（四）鎮(zhèn)番張氏家族

鎮(zhèn)番張氏家族的家族譜系見于張爾周會試硃卷和張金壽鄉(xiāng)試硃卷。張爾周為道光三十年（公元1850年）庚戌科進士，張金壽為光緒十七年（公元1891年）辛卯科舉人。張爾周、張金壽為祖孫關(guān)系。這里以張金壽鄉(xiāng)試硃卷為準(zhǔn)分述其家族的譜系及科舉狀況。

祖爾周，字筱莊，號竹如，道光庚戌進士，四川即用知縣，歷署夾江、長壽等縣事，題補仁壽縣知縣，因井研解圍出力，保奏以同知升用，居憂后改官陜西，歷署西鄉(xiāng)、紫陽、甘泉三縣事，實授蒲城縣知縣，以營繕西鄉(xiāng)城蕆事，保薦升用直隸州知州，誥授奉政大夫，例敕贈儒林郎④《張爾周傳》另見宣統(tǒng)《甘肅全省新通志》卷69《人物志·群才四》。。父從誠，字樸卿，號南麓，附貢生，候選同知，誥授奉政大夫，例敕贈文林郎。

五服親族：胞伯、叔曾祖尚達，歲貢生；尚儒，庠生。胞叔祖爾產(chǎn)，太學(xué)生。胞叔淦濟，貢生。嫡堂伯、叔從仁，癸酉優(yōu)貢，乙亥舉人⑤；從貴，太學(xué)生。從堂兄弟、嫡堂兄弟、再堂兄弟眾多，間有功名，大多業(yè)儒。

（五）鎮(zhèn)番的馬氏家族

鎮(zhèn)番的馬氏家族譜系見于上揭張金壽鄉(xiāng)試硃卷，馬氏為其母氏家族。“母氏馬，嘉慶戊辰舉人起鳳公侄孫女；涇州鎮(zhèn)原縣教諭劻義公從堂侄女；同治壬戌進士、湖北即用知縣明義公族侄女；庠生修義公、監(jiān)生陳義公、博義公侄女?！瘪R氏家族部分族人見于民國《續(xù)修鎮(zhèn)番縣志》卷九《人物列傳上·事功》，具體如下：

馬起鳳，字棲梧，嘉慶丁卯舉人，勤學(xué)好義，凡遇整理孔廟，振興學(xué)校諸大端，慨以巨資倡，毫無吝容，平居敬老恤貧，崇儒重道。樸茂之行，一時學(xué)士尤莫能及者。道光五年續(xù)修縣志，匯集采訪，不遺余力。后官陜西岐山教諭，振拔寒畯無異桑梓，岐山文教大興，僉（qian）以馬公為導(dǎo)線云。馬劻義，字藎臣，舉人起鳳子。幼聰穎，豁達好施，而奮志于學(xué)，由廩貢官隆德教諭。任滿回籍，適值回變，倡捐萬金助餉，筑城并設(shè)局防守，勤勞卓著，地方賴之，尤熱心學(xué)校，鼎力栽培，口碑嘖嘖，至今猶載道焉。馬明義，字境臺，同治壬戌進士。官湖北知縣，署枝江縣，時旱蝗交集，哀鴻遍野，明義用意撫綏，民賴以安，喜接見士民，于胥役則嚴(yán)加約束，不肯稍假，有鐵面冰心之頌，去任時，父老攀而送者數(shù)百人⑥《馬明義傳》另見《甘肅新通志》卷69《人物志·群才四》。。

（六）武威孫氏家族

武威翰林李于楷說：“吾鄉(xiāng)衣冠閥閱之盛，首推城河沿孫氏。自元樸先生以淳德至行，崇祀鄉(xiāng)賢；鳳

③ 據(jù)民國《續(xù)修鎮(zhèn)番縣志》卷九《人物列傳上·事功》載，謝集成在未仕前，曾主講本籍蘇山書院，與諸生說經(jīng)論文，勤勤懇懇，若父兄之誨子弟，文風(fēng)于是丕變。時學(xué)宮傾圮，倡捐修葺，親督工作，規(guī)制重新。又偕同人捐立文社，助鄉(xiāng)、會試川資，復(fù)以盈余主修邑志，事賅文簡，鎮(zhèn)于是始有專志。

⑤ 民國《續(xù)修鎮(zhèn)番縣志》卷九《人物列傳上·孝義》載：“張從仁，字元甫，清同治癸酉優(yōu)貢，光緒乙亥舉人，事繼母數(shù)十年，始終承順間言，待兄弟友愛篤摯，尤善賑貧濟苦。后官中衛(wèi)教諭，勤于訓(xùn)迪，孜孜不倦。子錫壽，舉人，官新疆興平縣知事?！睍讲⒅偕酱罅?，仍世登進士第。勛績行義文章，坊表鄉(xiāng)里者百年”，“孫氏自方伯以降，甲乙科前后相望”，“經(jīng)乙丑之亂，第宅廢為瓦礫，子姓雖繁，無讀書者。仁義之不修，詩禮之日捐，世遠澤竭”［5］。引言所及的元樸先生、鳳書方伯和仲山大令，即孫文炳，孫詔和孫俌。潘挹奎《武威耆舊傳》有孫氏家族成員更為詳盡的傳列，具體如下：

孫文炳，字元樸，武威人，庠生，恂謹(jǐn)持禮法，嗜讀書，教授邑中子弟［6］。孫詔為孫文炳子，字鳳書，號友石。康熙五十一年（公元1712年）壬辰科進士，并獲館選，歷官至湖北布政使。其子孫璘為舉人［7］。明清“布政使”向有表率一省府州縣官之義，故尊稱為“方伯”。孫俌，字仲山，乾隆十六年（公元1751年）辛未科進士，曾官廣東翁源知縣，其子揆敘、揆泰、揆亮、揆章皆名諸生［8］。孫氏家族在乙丑之年經(jīng)歷變故后，家道遂衰落，舉業(yè)也未能持續(xù)?！耙页笾辍碑?dāng)為嘉慶十年（公元1805年），這一年發(fā)生了“青海番族反叛”事件，清廷曾委派那彥成前去征討。武威毗鄰青海番族。

（七）張掖曹氏家族

民國《新修張掖縣志·選舉志·文學(xué)》“曹毓瑞”條。曹毓瑞，博學(xué)能文，嗜古不倦，乾隆丁卯發(fā)賢書，由陜西高陵縣教諭升鞏昌府教授，為一時師表，執(zhí)經(jīng)問業(yè)者幸多顯。侄德元，乾隆四十三年（公元1778年）戊戌科進士。子德恒，舉人。孫柏齡，十五入泮。足證家學(xué)淵源。德元通籍后，不樂仕進，主南華書院講席近二十年，文雄健，人多頌之。

三、清代河西地區(qū)科舉家族形成原因

從清代河西地區(qū)進士的時間分布看，康熙中后期為萌芽之始，鎮(zhèn)番孫克明，康熙三十九年（公元1700年）庚辰科進士。“為國朝河西甲第之首”①。孫詔為康熙五十一年（公元1712年）壬辰科進士，為清代武威第一個進士中式者。雍正朝時間短暫，只進行過五科會試，鎮(zhèn)番就產(chǎn)生4位進士，其中蘆生蓮、蘆生薰為兄弟進士。清代甘肅進士的地理分布，皋蘭獨占鰲頭，因其為省會蘭州府郭，乃全省首善之區(qū)，自然擁有著經(jīng)濟文化等各方面的優(yōu)越條件。次則武威，李于鍇就說，武威“自乾嘉以降，彬彬多文學(xué)士矣”［9］。嘉慶十三年（公元1808年）戊辰科鄉(xiāng)試，姚元之典試陜西，他認(rèn)為：“甘省文風(fēng)，初為寧夏最盛，今則莫盛于涼州之武威”［10］。河西地區(qū)科第興盛以及科舉家族的出現(xiàn)不是偶然的，是多重因素共致的結(jié)果，其中有以下幾點值得重視。

（一）政局穩(wěn)定

明代河西為邊疆地區(qū)，明沿長城一線設(shè)置九邊以抵御蒙古騎兵南下，河西當(dāng)屬甘肅鎮(zhèn)，行政建制上實行帶有軍事性質(zhì)的衛(wèi)所制，重武輕文，勢所必然。易代之后，在順治、康熙兩朝，清廷通過與蒙古聯(lián)姻與尊崇佛教等手段，基本解決了來自蒙古和西藏對中央王朝的威脅，這自然給甘肅發(fā)展創(chuàng)造了一個良好的外部環(huán)境。雍正三年（公元1725年），衛(wèi)所改制，即其明證。乾隆二十五年（公元1760年），準(zhǔn)噶爾部叛亂被平定，新疆統(tǒng)一，西北邊防線大大向西推進。加之自康熙朝始，清廷在西北實行了一系列防范與扶助相結(jié)合的民族政策，甘肅隨之迎來了一個較長時間的政局穩(wěn)定。“蓋自乾隆以來，重熙累洽，關(guān)隴腹地不睹兵革者近百年”［11］。隴右“乾嘉數(shù)十年較太平”［12］。永昌南氏、鎮(zhèn)番蘆氏兩家族皆由軍功起家，入清后文名鵲起。兩個家族的轉(zhuǎn)型是與清代西北邊疆態(tài)勢的變化分不開的。

清代九位皇帝大都有自己的科舉政策?？滴?、乾隆是有清一代進士平均取額最少的兩朝，窺其原委有二：其一順治、雍正兩朝進士取額較高；其二伴隨著盛世到來，人的平均壽命延長。兩個因素對仕途造成擠壓，進士取額自然要考慮體制本身的承受能力。在進士取額收緊的背景下，武威孫氏、永昌南氏兩家族成員獲取進士功名尤應(yīng)注意。

（二）教育機構(gòu)創(chuàng)建

張澍曾說：“我朝文教覃覆，玉關(guān)以西，黌序莘莘，涼州甲科鱗次不斷，人文蒸上”［13］。“玉關(guān)以西”自然是指新疆地區(qū)，滿清王朝自恢復(fù)對新疆的統(tǒng)治之后，在北疆實施府縣制，同時建學(xué)校、設(shè)學(xué)額，重視這一地區(qū)的文教。張澍所言自然是在頌揚王朝盛世對文教的重視，新疆尚且如此，那么靠近腹地的河西就“毋庸辭費”了。

清代地方教育場所主要包括府州縣官學(xué)、書院和蒙養(yǎng)教育機構(gòu)。清代讀書人七、八歲始入蒙學(xué)，約需五、六年時間，識字兩千左右，然后就開始學(xué)寫八股文，準(zhǔn)備應(yīng)童試。童試為最初級的科舉考試，其中式叫進學(xué)，也就是進入到地方官學(xué)，獲得的功名叫生員，俗稱“秀才”?！肮賹W(xué)制度中一般不包括蒙養(yǎng)教學(xué)，此項教育任務(wù)多由民間私學(xué)承擔(dān)”［14］。傳統(tǒng)蒙養(yǎng)教育機構(gòu)名目繁多，但統(tǒng)稱“私塾”，由民間承辦。清代私塾遍布城鄉(xiāng)，所謂“一邑、一鄉(xiāng)、一閭，無不有之”①參見劉炎所著《私塾概況》，民國稿本。。除了其辦學(xué)機制的靈活及其鄉(xiāng)土適應(yīng)性外，也與清代科舉選才重視區(qū)域平衡的制度設(shè)計有關(guān)。首先依據(jù)各州縣文風(fēng)盛衰而規(guī)定一個較為固定的學(xué)額；其次是鄉(xiāng)會試實行分省取士政策。在清代的人才結(jié)構(gòu)中，進士一般能出仕為宦，舉人和貢生雖說有做官資格，但銓選遲滯，生員若無捐納和軍功，幾乎沒有入仕的可能。清代從事蒙養(yǎng)教育的塾師多為生員，其中也不乏舉人和貢生。換言之，清代科舉選才重視區(qū)域平衡的制度設(shè)計為每個地區(qū)培養(yǎng)了大量的能夠從事蒙養(yǎng)教育的人才。

生員意味著完成了蒙養(yǎng)階段的教育，在名義上是地方官學(xué)的學(xué)生，但因科舉的導(dǎo)向作用，地方官學(xué)重考試而輕教學(xué)，后來基本演化成地方科舉考試的中心，其育才功能式微。民國教育史家陳青之就直言：“學(xué)校教育之在清朝可說完全是一個具文”［15］。緣此，清代“所賴以造士者，獨在書院”［16］。有清一代，河西地區(qū)共建書院24所，遍及每個府州縣。特別是在新疆收復(fù)后，甘肅的安全壓力減輕。作為地方官施政，文治也會很自然地提上議事日程。肅州酒泉書院，乾隆間知州黃文煒創(chuàng)建?！敖裉烊撕屯魅挚罘?，一時敵愾同仇之輩，皆相與安土績業(yè)。余用是慨然曰：‘是真可以洗兵戎之氣，而謀弦誦之樂矣’”②黃文煒?biāo)毒迫獣河洝罚鲎裕坌y(tǒng)］甘肅全省新通志，卷35，學(xué)校志·書院。；甘州府甘泉書院，在府郭張掖縣城南，乾隆間知府馮祖悅創(chuàng)建?！案舒?zhèn)地處極邊，代為用武地。我皇上德化覃敷，四夷賓服，自嘉峪關(guān)外拓新疆二萬余里，皆得偃武修文”③馮祖悅所著《甘泉書院碑記》，出自［宣統(tǒng)］甘肅全省新通志，卷35，學(xué)校志·書院。。云川書院在永昌城西，清乾隆間知縣郭昌泰建?！坝赖靥庍呞铮儆嗄陙恚强频谡邇H三人，士氣抑塞，風(fēng)教頗未光，其需書院最急”④黃時所著《創(chuàng)建云川書院記》，出自［宣統(tǒng)］甘肅全省新通志，卷35，學(xué)校志·書院。。

（三）科舉政策的調(diào)適

清代分省取士政策，主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)、會試上。順治二年（公元1645年）始行鄉(xiāng)試，各省中額以當(dāng)?shù)匚娘L(fēng)高下、人口多寡、丁賦輕重為依據(jù)，分為大、中、小省。大省如江蘇、浙江、江西等；中省如河南、山東、四川等；小省如貴州、云南、廣西等。當(dāng)時會試中額為預(yù)定，憑文取中。順治九年（公元1652年）襲明制，會試改分南、北、中卷取中。會試上的這種憑文取中，或是大區(qū)域范圍的取中政策，都不利于進士在各省的均勻分布。鑒于此，康熙五十一年（公元1712年），會試始行分省取士政策，旨在平衡各省進士中式人數(shù)。分省取士政策，其實是將科舉競爭限定在省區(qū)范圍內(nèi)，自然維護了文教落后地區(qū)士子的利益。

除此之外，為了保證邊隅士子有中式舉人的機會，清代科舉在鄉(xiāng)試一級還有另編字號政策。像康熙三十六年（公元1697年）將涼州、西寧五學(xué)編為聿左號，甘州、肅州五學(xué)編成聿右號，各中一名；乾隆七年（公元1742年）對入場卷數(shù)的統(tǒng)計，聿右僅是聿左的三分之一，此后一科同編聿字憑文取中，一科分編左、右各中一名；乾隆三十六年（公元1771年），涼州歸通省卷內(nèi)，甘州、西寧編聿左，肅州、安西、烏魯木齊等處編聿右，各取中一名。這一政策在光緒元年（公元1875年）陜甘分闈后廢

止［17］。

（四）科舉家族內(nèi)部教育

幼承庭訓(xùn)、兄弟切磋，科舉家族內(nèi)部的教育環(huán)境有助于其子弟學(xué)業(yè)增進是顯然的。如南有蘭，道光八年（公元1828年）戊子科舉人。進士南濟漢孫，舉人南棠子?！俺惺芗覍W(xué)，博覽群書”⑤。鎮(zhèn)番蘆氏家族，蘆生華四兄弟，其中二人舉人、一人進士、一人翰林。蘆生華為長兄，“平生善啟后學(xué)，諸弟聯(lián)翩科甲，子侄接踵入泮，皆其陶甄”⑥［道光］鎮(zhèn)番縣志，卷九，人物列傳上。。

婚姻締結(jié)在某種程度上擴大了一個人的社會交往面，其在士人教育養(yǎng)成中也會產(chǎn)生重要影響。武威鄭先甲，道光二十六年（公元1846年）丙午科舉人，其受業(yè)師中就有“王老夫子于烈，嘉慶己卯科進士，四川合江縣知縣，即先甲母舅；王老夫子于獻，嘉慶戊寅科舉人，通渭縣教諭，即先甲母舅”。武威張銑為光緒二十九年（公元1903年）癸卯科進⑤［民國］續(xù)修永昌縣志，卷六，人物。士，“繼娶李氏，壬午經(jīng)元、乙未進士、翰林院庶吉士，現(xiàn)任山東蓬萊縣知縣，印于鍇女?！逼涫軜I(yè)師中就有其“岳丈李叔堅夫子于鍇”。另一種情況是科舉家族之間的通婚，像前已述及的謝樹森鄉(xiāng)試硃卷就記錄了謝氏和蘆氏兩個家族的姻親狀況；張金壽鄉(xiāng)試硃卷就記錄了張氏和馬氏兩個家族的姻親狀況。與謝樹森同族而異支的謝炳，其鄉(xiāng)試硃卷就記錄了謝氏和南氏兩個家族的姻親關(guān)系。“妻原配南氏：乾隆辛未進士，原任陜西鳳翔府教授宮鼎公曾孫女；乾隆庚子進士，原任湖南府衡山縣知縣濟漢公三孫女；庠生樂公長女；嘉慶戊午舉人，原任陜西葭州學(xué)正棠公胞侄女；道光戊子舉人有蘭公堂妹；庠生有山公胞姊；廩膳生有光公堂妹。”南有蘭鄉(xiāng)試硃卷就記錄了南氏家族和謝氏兩個家族姻親關(guān)系。“母氏謝：乾隆辛卯舉人，山東安邱縣知縣，諱葆霂公孫女；嘉慶戊午科舉人，陜西鄜州黃龍山州同，現(xiàn)署磚坪廳通判，名集成公女；丁卯科舉人，名集梧公胞侄女。”這些大族之間的聯(lián)姻在士人養(yǎng)成中的作用，除了學(xué)業(yè)指導(dǎo)外，還可以作如下推想：或提供經(jīng)濟支持，或激勵他們的向?qū)W熱情等。

四、余 論

本文在對科舉家族進行考述時，涉及到這些家族在地方社會的事功問題，諸如教化、捍患、賑濟、修志等。他們之所以活躍于地方社會，實與其在科舉上的成功密不可分。中國傳統(tǒng)政治權(quán)力，囿于制度設(shè)計及其運行成本的緣故，國家政權(quán)很少落實到縣以下的鄉(xiāng)村社會，鄉(xiāng)里社會實際上是一個自治色彩很濃的有機體，為此，有學(xué)者將此表述為“小政府、大社會”。自漢代以后很長一段時間，“聚落中的主導(dǎo)力量是父老階層，他們的身份和權(quán)威系基于社會敬老的傳統(tǒng)”，“王道的根本在于孝悌，舉凡同里邑之年輕人都視同子或弟，于是有孝悌，于是有敬老，這是古代聚落一體感和認(rèn)同意識促成的”［18］。但是，伴隨著科舉制度的確立和完善，父老階層在鄉(xiāng)里社會的權(quán)力空間不斷受到來自士紳群體的擠壓，并逐漸被取代，科舉最終成為建構(gòu)地方社會望族的基本途徑?；诖?，對科舉家族的研究，有助于深化對傳統(tǒng)地方政治的認(rèn)識，揭示國家與社會內(nèi)在聯(lián)系。

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［15］陳青之．中國教育史［M］．北京：東方出版社，2008：375．

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［17］商衍鎏．清代科舉考試述錄［M］．北京：三聯(lián)書店，1958：78－79．

［18］杜正勝．編戶齊民：傳統(tǒng)政治社會結(jié)構(gòu)之形成［M］．臺北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1990：227．