陳素梅

（大同大學，山西 大同037009）

親子關系與養(yǎng)老方式選擇的相關研究

陳素梅

（大同大學，山西 大同037009）

中國自古以來就是百善孝為先，年輕人對年老的父母具有不可推卸的贍養(yǎng)的責任，本文就親子關系與養(yǎng)老方式的選擇一些相關的話題做出了相應的論述。

親子關系；養(yǎng)老方式；相關研究

親子關系就是子女與父母之間的關系，親子關系是家庭中的一個重要的關系，沒有親子關系的家庭不能認為是一個完整的家庭，在現(xiàn)代社會，雖然思想方面已經有了很大的改進，但是如果一個家庭中沒有孩子的歡笑，總會感覺這個家庭不是那么的完整。而在古代，這種親子關系就更加的重要，尤其是在封建時期，有沒有子嗣來延續(xù)血統(tǒng)是一個家族中最重要的問題，有沒有兒子來傳承家族的使命對于一個父親來說是很重要的事情，俗話說，不孝有三無后為大，從這句話就能看出在封建時期，親子關系對于一個家庭的重要性。

在一個家庭中，只有兩種關系：親子關系與夫妻關系。夫妻關系是男女雙方在愛情的基礎上形成的一種親密的關系，當然這種關于愛情的關系是在現(xiàn)代才是組成家庭的基礎，但是在古代，夫妻關系是一種很淡薄的關系，古代男子的三妻四妾使得夫妻關系不可能是那么的美好，而親子關系在家庭中就是相當重要的，尤其是父親與兒子之間的關系。由此可以看出，親子關系在中國傳統(tǒng)中對于家庭的重要性，百善孝為先，中國也一直是采用親子關系為基礎的家庭養(yǎng)老模式。父母養(yǎng)育子女長大到能夠獨立的時候，在父母年老之后，子女有義務給予老人必要的生活補貼以及在情感上對于老人的安慰。在古代中，甚至有：父母在，不遠游，游必有方的說法，從此可以看出中國傳統(tǒng)中子女對于贍養(yǎng)父母的責任感。

但是在現(xiàn)代社會，因為計劃生育的進行以及現(xiàn)代社會的一些特征，使得由子女來獨立贍養(yǎng)父母變得越來越不切實際。在現(xiàn)代社會，一般家庭都只有一個獨生子女，而兩個男女組成家庭之后，這個新組成的家庭就要贍養(yǎng)兩邊的四位老人，不止如此，還得養(yǎng)育下一代，還要供房子等等，使得兩個年輕人身上的負擔達到了不可能承受的地步。家庭規(guī)模的縮小，老年人比重的增加，出生率的下降，都使得對于贍養(yǎng)老人這項活動越來越不能由青年人獨自承受，使得國家必須為逐年增加的老年人提供必須的基本生活保障，甚至要為老人提供更多的老年活動中心，幫助老人在離退休之后的生活也能過得美好，身體和心理都健康的發(fā)展。話雖如此，但是現(xiàn)在的年輕人越來越依賴國家照顧老人，甚至是老人一直照顧年輕人，社會上出現(xiàn)了許多的啃老族，就算是年輕人對老人盡到了經濟上的照顧，給予老人衣食無憂的生活，但對于老人心理上的照顧可以說幾乎是沒有的，幾乎所有的年輕人都是忙于工作，忙于賺錢，對于老人的心理健康不想管也沒有那個精力去管。

一、中國仍然可以延續(xù)基于親子關系的家庭養(yǎng)老模式

在中國，由于從古自今的傳統(tǒng)，大部分老人其實還是在與子女共同生活，經常出現(xiàn)三代同堂甚至四代同堂的現(xiàn)象。雖然老人的主要生活經濟來源大部分是來自于退休金或者是撫恤金，但是在這其中，子女對于老人的補貼其實也是占了相當?shù)谋戎?。因為在中國，老年人的退休保障機制相對來說還并不是很完善，而且中國的養(yǎng)老保障的金額并不是很高，可能足以應付老人的日常生活需要，但是在遇到突發(fā)問題，比如老年人由于身體機能的衰退經常性的會出現(xiàn)一些小的病痛之類的問題，在這種時候，出錢出力的就要是老人的子女了。而在老人的生活過程中，對于子女的依賴也是相當明顯的，可以做這樣一個假設，當老人生病時，會想要什么人來照顧呢？是像西方商業(yè)化的養(yǎng)老事業(yè)中的服務人員嗎？顯然不是，以己度人，在自己生病的時候，最想要的第一個是愛人的關懷，畢竟當兩個人的情感升華到一定程度的時候，在個人虛弱的時候，所想到的必然是自己心中的依戀，而如果是沒有愛人的情況下，比如老人的老伴去世的情況下，那肯定是希望自己的子女能夠在自己身邊照料自己，就像小朋友生病的時候都喜歡賴在媽媽的懷里尋求安慰一樣，老年人在達到一定的年紀的時候，其實可以算是某種程度上的“返老還童”，他們也會像小孩子一樣的有無理取鬧的時候，有想要得到關注的時候，這不僅僅是對老人生活上的照顧，其實更加是對老人心靈上的一種安慰。在老人生病的時候，就算子女前去照顧，老人也會說要子女去工作，不要耽誤了正經事，自己這里有護士照顧，沒有問題，但是在心里還是會想念自己的兒女，在這種時候，兒女如果放下那永遠做不完的工作來陪伴老人一會，老人的心里就能得到莫大的安慰。

在中國，傳統(tǒng)以及在現(xiàn)代人的觀念中，“孝敬父母”永遠是一件真理，作為子女，對父母就有責任區(qū)照顧，其實在上述的論述過程中也能夠理解到，在中國，由自古以來流傳下來的在親子關系的基礎上的家庭養(yǎng)老模式還是很有市場的。如果將自己家的老人安置在養(yǎng)老院中進行生活，不論如何，總是會給人以不孝的印象。所以說，中國人的養(yǎng)老模式還是以親子關系為基礎的家庭養(yǎng)老模式。

二、兒子是家庭養(yǎng)老中的重要環(huán)節(jié)

在一個有兒子也有女兒的家庭中，即使女兒很孝順，兒子并不是那么孝順，但是傳統(tǒng)的中國老人還是會選擇跟隨自己的兒子生活，也就是讓兒子承擔起贍養(yǎng)老人的義務。在中國家庭式養(yǎng)老方式中，還是存在濃重的傳統(tǒng)色彩，只同兒子一起居住，尤其是結婚了有了孩子的兒子一起居住是老人在養(yǎng)老時期的主要選擇。而且在一旦遇到什么突發(fā)事件的時候，老人第一個想到的會是自己的兒子，更加傾向于向兒子尋求幫助?？梢姡先藢τ趦鹤觼磉M行對老人的贍養(yǎng)工作的期望明顯要高于依賴于女兒來進行贍養(yǎng)工作，當然這并不是因為女兒不孝順，或者女兒沒有能力來贍養(yǎng)父母，只是由于在中國的傳統(tǒng)觀念中，好像只有兒子才是自己家的，而女兒總是要嫁給別人的，不會是全心全意為自己著想的；兒子才是能夠延續(xù)家族血脈，兒子生出來的是長子嫡孫，女兒生出來的都是要隨著夫家姓的，不能完全算是自己家的，不具備傳宗接代的功能。其實現(xiàn)代社會科技發(fā)達，已經明確的證明了子女的遺傳物質來源于父母的精子與卵子，而相對來說，雖然染色體都是相同的數(shù)量，但是卵子的遺傳物質明顯要多于精子，精子與卵子的大小完全不是一個重量級的，所以以前關于兒子才是家族中傳承的關鍵這種說法完全是錯誤的，但是這種說法的歷史悠久，使得大家雖然都知道了原理，但是在潛意識中還是會認為兒子更加的是自己人。

不過，在現(xiàn)在社會，大家的觀念也在逐漸的改變，女兒在對父母的贍養(yǎng)義務中所占的比重也在增加，老人對女兒對自己的贍養(yǎng)也持接受的態(tài)度，在沒有兒子的情況下，也有一部分的老人能夠接受與自己已婚的女兒一起生活，其實，在感情的交流方面，老人與女兒的交流要明顯的多于兒子，當老人需要與人聊心事的時候，更多的會去找自己的女兒，在潛意識中會認為自己的女兒更加愿意與老人聊天。所以在家庭式養(yǎng)老的親子關系中，可以得出這個結論：對于兒子，父母更加在經濟上對其依賴，而對于女兒，父母更加在感情上對其依賴?；蛟S在以后的社會中，當每個家庭都能夠擁有一子一女形成一個“好”的時候，兒子負擔經濟上的強有力的臂膀，女兒負責精神上與父母的交流，在一定的時候也可以相互的轉換一下，這樣，父母的晚年會更加的美好，身體和心理都能夠被很好的呵護。

三、家庭養(yǎng)老中的“婆媳”“翁婿”關系

“婆媳”“翁婿”之間的矛盾，對于基于親子關系的家庭式養(yǎng)老方式是一個障礙，也是一個需要挑戰(zhàn)的難題。對于女婿與兒媳，婆婆與公公可能都擁有著比較復雜的情感，最普遍的一個說法就是婆婆認為兒子結婚了時候就被兒媳搶走了，對自己的關注就不會那么多，于是在一定程度上會厭惡將自己養(yǎng)了二十多年的兒子“搶走”的兒媳，而公公對于女婿的情感就更加會有這種感覺，俗話說，女兒是父親的貼心小棉襖，自己的貼心小棉襖被人“搶”走了，那件小棉襖之后都是更加的關注女婿，對于自己的關注不是那么多了。其實這都是人們的一種所有權的意識，在認為屬于自己的被別人搶走之后，對于搶奪的人當然不會有什么好的觀感。

父母對于女婿以及媳婦的感覺雖然是他們之間關系不好的一個原因，但是從另一方面來講，兒媳與女婿也不是那么愿意對老人提供贍養(yǎng)服務，畢竟是沒有血緣關系，在心理上就不會愿意。在經濟上不愿意給予老人太多的幫助，在精神上也不是很愿意與老人進行交流也是“婆媳”“翁婿”之間關系不好的一項原因。在進行家庭式養(yǎng)老的中國家庭中，因為老人更加愿意在兒子家中養(yǎng)老，“婆媳”問題是家庭中一項重大的問題。一個家庭中如果“婆媳”關系良好，是很受他人羨慕的。隨著現(xiàn)在時代的進步，越來越多的老人不介意在女兒家中養(yǎng)老，這就使得“翁婿”之間的矛盾也成為家庭中必須解決的一個問題。

四、現(xiàn)代老人對于養(yǎng)老方式的一些不同選擇

雖然上述一直在說基于親子關系的家庭養(yǎng)老方式才是中國的主流老人養(yǎng)老方式，也是中國傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式，但是，在現(xiàn)在的老人選擇養(yǎng)老方式的時候，卻并不是大部分的老人都愿意與已婚的兒子或者女兒居住的，超過半數(shù)的老人更加希望自己單獨居住。這種現(xiàn)實似乎與大家印象中的中國老人養(yǎng)老方式不同，但是這種現(xiàn)象的產生其實并不突兀，是有跡可循的。

首先是上述已經講到的如果與兒子居住，會有“婆媳”之間的矛盾存在，如果與女兒居住，可能會有“翁婿”之間的矛盾存在，而這些矛盾又是難以調和的，在一起生活中總是會影響生活的質量。再者，在年輕一代成長的過程中，年長的一代在逐漸的老去，曾經的威嚴權威已經成為過去，在家中的話語權逐漸被有能力的長子或者女兒所獲取，而子女與父母之間的代溝問題又是一件很難解決的問題，代溝之間的差距，只會造成越來越多的歧義，把深厚的親子關系在生活的矛盾中逐漸的磨滅，這是父母與子女都不愿意看到的情景。但是隨著社會的進步，科技發(fā)展的越來越快，雙方之間的代溝只會越來越深，矛盾也會越來越多，這也是老人不愿意與子女同住一起的一個重要原因，就是想保存好那份珍貴的親子關系。在此基礎上，如果雙方都擁有一個相對獨立的空間，那對雙方都是一件好事。

隨著改革開放的進行，中國也實現(xiàn)了與國際的接軌，西方的自由的思想傳入中國，給中國自古以來的尊老、愛老、敬老的觀點以嚴重的沖擊，也造成了中國現(xiàn)在一些年輕人對自己年老的父母會有一些不好的舉動，甚至是出現(xiàn)虐待老人的情況。老人對于必須在年紀老邁的時候依賴子女生活這一現(xiàn)象也產生了一定的抵抗心理。原先的社會是老年人在年紀大了之后基本是沒有生活的能力，沒有經濟來源就沒有生活的本錢，所以必須依賴年富力強的子女來贍養(yǎng)自己，但是在現(xiàn)代，就算沒有子女的贍養(yǎng)，一些老人在養(yǎng)老金的幫助下也能很好的生活，而且并不是年紀大了之后就完全喪失了經濟來源，一些老人就算在年紀大的時候也是能夠固定的收入，正常的生活是完全沒有問題，在這樣的情況下，老人對于日益繁忙的年輕人也沒有必須依賴的必要性，他們更加傾向于自主獨立的生活，即使在老年也能活出自己的“夕陽紅”。

五、結語

總之，在現(xiàn)代社會，養(yǎng)老方式其實是有多種選擇的，雖然基于親子關系的家庭式養(yǎng)老方式依然是大家默認的養(yǎng)老方式，但是現(xiàn)代的老人也是新時代的老人，更加具有獨立意識，對于自己的晚年生活也有更加豐富的選擇。

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