書法的美與雅

郜錦強(qiáng)

(淮北師范大學(xué) 書法藝術(shù)教育研究所，安徽 淮北 235000)

“美”與“雅”，是書法藝術(shù)追求的至高境界。王羲之的《蘭亭序》，可謂美與雅的典型代表，故成千古絕唱。王羲之亦由此被尊為“書圣”。

書法之美，大致體現(xiàn)在四個(gè)方面:章法美，線條美，生態(tài)美，情感美。章法得當(dāng)，布局合理，是書法美的前提和基礎(chǔ)。線條或飄逸，或凝重，或外拓，或內(nèi)斂，均能得其所在，就會(huì)使人感到賞心悅目，從而得到美的享受。而漢字的結(jié)體，本有其與生俱來的生態(tài)美，正如文字學(xué)家說:漢字的美不是后來“給定”的，而是其固有的。(黃德寬《漢字理論叢稿》，商務(wù)印書館2006年版)，書寫者的任務(wù)就是盡可能地把這種固有的生態(tài)美展現(xiàn)出來，賦予它物化的質(zhì)感和精義。情感美則是書法作者在書寫過程中理性控制與感性表達(dá)交匯的結(jié)果。《蘭亭序》的美被譽(yù)為“中和”之美，就是因?yàn)橥豸酥畬⒗硇耘c感性控制在一個(gè)自然、和諧的水平上，沒有大起大落，大開大合之筆。當(dāng)然，情感美的表現(xiàn)形式是多種多樣的，如《新唐書》記載，被譽(yù)為“草圣”的張旭，在書寫時(shí)“每大醉，呼叫狂走，乃下筆。或以頭濡墨而書，既醒自視，以為神，不可復(fù)得也。”他的草書完全是激情的渲泄，因而呈現(xiàn)出龍蛇騰躍，氣壯山河之美。風(fēng)格不同，美的境界是一致的。

書法家無不希望自己的作品美不勝收，賞心悅目，達(dá)到美的境界。而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，就必須不斷祛除俗氣，逐步豐富“雅”的內(nèi)涵。雅者，規(guī)范、高尚之謂也。古人說，夫書，生不可怕，唯“俗”最難救也。實(shí)踐證明，書法家追求書法藝術(shù)美的過程，都是不斷祛“俗”求“雅”的過程。雅，是書法作品的內(nèi)蘊(yùn)，美，是書法作品的外觀。不雅的作品，即使有一些美的因素，也是膚淺的、輕浮的。只有具備了雅的品格，才是踏實(shí)的美，深刻的美。就好比一個(gè)人，外表“灼灼其華”，可能很好看，但如果缺乏高雅的氣質(zhì)，充其量?jī)H僅是漂亮而已，達(dá)不到美的層次。

書法創(chuàng)作要祛俗求雅，最好的辦法是:第一，扎實(shí)地臨摹經(jīng)典，學(xué)習(xí)前人留下的被實(shí)踐檢驗(yàn)了的規(guī)范、優(yōu)美的書法語言，充實(shí)自己的筆下功夫，過好技法關(guān)。古人云，技進(jìn)乎道。只有技法過關(guān)了，才有可能上升到藝術(shù)層面，逐步進(jìn)入美和雅的境界。第二，多讀書，鉆研學(xué)問，多下字外功夫。學(xué)問是前人留給我們的最寶貴的精神財(cái)富，它是祛除俗氣，走向高雅的良藥，“腹有詩書氣自華”。如果不鉆研學(xué)問，只在技法層面下功夫，很可能成為書寫匠人，創(chuàng)作不出高雅的書法作品來。第三，開闊視野，多觀摩他人的作品，博采眾長，為我所用。如讀帖，看展覽，觀摩別人的創(chuàng)作過程等，它山之石，可以攻玉。只有眼界開闊了，技法豐富了，才可能“散其懷抱”，揮翰自如，在“忘我”的狀態(tài)中，追摹美與雅的境界。