祖 偉

(江蘇建筑職業(yè)技術學院，江蘇徐州 221116)

高職生職業(yè)道德的規(guī)范建設

祖 偉

(江蘇建筑職業(yè)技術學院，江蘇徐州 221116)

高職生將是我國社會主義現(xiàn)代化建設第一線的生力軍和主力軍。他們職業(yè)道德水平的高低直接影響著我國社會主義現(xiàn)代化建設的成敗得失。因此進行高職生職業(yè)道德規(guī)范建設理論基礎的研究，探尋高職生職業(yè)道德建設的規(guī)范體系與強化途徑就顯得十分重要。

高職生職業(yè)道德;規(guī)范建設;理論基礎;規(guī)范體系

高職生已經(jīng)成為我國高等教育在校學生的半壁江山，他們將是我國社會主義現(xiàn)代化建設第一線的生力軍和主力軍。他們職業(yè)道德水平的高低直接影響著我國社會主義現(xiàn)代化建設的成敗得失。因此進行高職生職業(yè)道德規(guī)范建設理論基礎的研究，探尋高職生職業(yè)道德建設的規(guī)范體系與強化途徑就顯得十分必要。

一、高職生職業(yè)道德規(guī)范建設的理論基礎

1904年，德國哲學家馬克斯·韋伯在考察職業(yè)一詞時就指出：德語中的職業(yè)一詞含有“職業(yè)、天職”的意思，英語中的職業(yè)一詞含有“召喚、神召”的意思。在現(xiàn)代西方人的理解中，職業(yè)是一件被神所召喚、上帝所安排完成的任務，完成這個任務，既是每個個體天賦的職責和義務，也是感謝神的恩召的舉動。正是這種職業(yè)精神成就了資本主義文明?！奥氊煛币庾R就是職業(yè)信條的內(nèi)在要求，就是一種社會分工帶來的一種道德契約。有了這種職責意識，各行各業(yè)都會恪盡職守，做好份內(nèi)事，這也應該是一個社會各行各業(yè)必須稟持的底線文明。所以，對一切職業(yè)人員來說，職業(yè)道德是不可侵犯的底線文明，任何一個社會，只要它是力求進步和發(fā)展的，就必然要守護這一底線，夯實基本的道德規(guī)范，加強職業(yè)道德規(guī)范建設。

既然職業(yè)道德規(guī)范如此之重要，我們就必須在各種行業(yè)、崗位中制定相應的道德規(guī)范，那么我們應該如何制定道德規(guī)范呢?答案是必須有理論基礎作為指導。

影響職業(yè)道德規(guī)范制定的主要有兩種倫理學理論：第一種是“功利主義”(utilitarianism)。功利主義，它是把功利奉為倫理終極標準的學派，用《功利主義》一書的作者約翰·密爾的話說是：“承認功利為道德基礎的信條。”在功利主義論者看來，道德只能是他律的，只能是為了道德之外的他物，明確地說就是每一個人的利益和幸福?！白畲蠖鄶?shù)人的最大利益和幸福”這一公式可以說是功利主義原則的一個簡明扼要的概括和總結。也就是說，判斷職業(yè)規(guī)范是不是符合倫理要求，要看履行職業(yè)規(guī)范是不是能夠促進最大多數(shù)人獲得最大的利益和幸福。如果是，它就符合倫理要求;反之，則不符合倫理要求。功利主義由于它的簡明扼要、更符合人性，從而獲得很多倫理學家的認可。正如現(xiàn)代著名的倫理學大師羅爾斯所說：“在眾多的現(xiàn)代倫理學中，某些形式的功利主義一直居于主導地位?！币舱驗槿绱耍谌粘Ｉ钪幸渤蔀樵S多學者制定職業(yè)規(guī)范的倫理基礎。

但是，功利主義也存在著不可解決的矛盾。例如，如何量化利益和幸福，特別是在量化幸福上存在難以克服的巨大難題，因為幸福在很大程度上是主觀的、心理方面的，很難加以精確量化。還有，究竟是更加強調幸?；蚶娴淖畲罅?，還是更強調得到幸?；蚶娴娜藬?shù)的最大量，這對功利主義也是一個難題，因為這兩者可能是矛盾的。

影響職業(yè)道德規(guī)范制定的第二種倫理學理論是義務論(deontology)。它是與功利主義相反的關于倫理終極標準的理論。一切義務論者，都是道德自律論者。義務論者認為，道德的終極標準來源于每個人完善自我品德的需要，只有出于完善自我品德之心的、為完善品德而完善品德的行為——只有出于義務心的、為義務而義務、為道德而道德的行為才是符合倫理要求的行為;不是為義務而義務、不是為道德而道德的行為，即使促進了“最大多數(shù)人的最大利益和幸?！?，也是不符合倫理要求的行為。對此康德說：“道德完善就是出于義務而履行義務?！毙氯寮业拇眈T友蘭說：“社會中的每個人都有一定的應該做的事，必須為做而做，因為做這些事在道德上是對的。如果做這些事只出于非道德的考慮，即使做了應該做的事，這種行為也是不義的?！备叛灾祟惖摹盁o私利他”行為才是品德的完善境界，無私利他是評價行為是否符合道德的唯一終極標準。利他必須是為了利他而利他，而絕不是為了利己而利他。具體到制定職業(yè)規(guī)范，就要求職業(yè)規(guī)范的制定必須是為了完善從業(yè)者自身的品德需要，做到無私利他。

義務論最大的缺點在于曲高和寡，它對于一個人的倫理道德提出了近乎圣人的標準，要求一個人無論做什么事情都必須秉著無私利他之心，為義務而義務，為道德而道德。這使得它多了一種圣潔的光輝而少了一種世俗的喧鬧，顯出一種不吃人間煙火的感覺。

當然，功利主義和義務論各有利弊，所以，在制定高職生職業(yè)道德規(guī)范時需要全面考慮兩種理論，既不能為了追求最大的經(jīng)濟效益而全盤貫徹功利主義，也不能為了追求無私利他的徹底公益而完全照搬義務論。正確的做法應該是各有體現(xiàn)、統(tǒng)籌兼顧。

二、高職生職業(yè)道德的規(guī)范體系

現(xiàn)在，有了理論基礎作為指導，下一步，就可以探討符合我國高職院校特點的高職生職業(yè)道德的規(guī)范體系。

一是奉獻社會。高職生是高技能應用型人才，他們是建設社會主義市場經(jīng)濟的主力軍，必須具有報效國家、奉獻社會的主人翁精神。只有這樣，才能在紛繁復雜的環(huán)境中不為利益所驅使，盡心盡力，做好本職工作，為社會做出自己應有的貢獻。

二是愛崗敬業(yè)。所謂愛崗敬業(yè)是指熱愛自己的崗位和職業(yè)，對本職工作樹立高度的職業(yè)責任感、榮譽感和自豪感。也只有樂業(yè)、敬業(yè)，才能發(fā)揮出自身更大的積極性和創(chuàng)造性，做出自身更大的貢獻。高職生以后從事的崗位大多是基層、一線崗位，很多高職生都有一種怕苦、畏難的意識。因此，在校園里就對他們進行愛崗敬業(yè)的教育，讓他們認識到，在社會提供的各種職業(yè)中，只有分工的不同，沒有高低貴賤之分，無論什么崗位，都是這個社會不可缺少的，使他們做到做一行、愛一行。這對于他們以后順利走上工作崗位，發(fā)揮自己更大的作用有著非常重要的意義。

三是團結協(xié)作。當代社會，一方面，“社會分工越來越細化，需要行業(yè)與行業(yè)、企業(yè)與企業(yè)、部門與部門之間大力合作與溝通;另一方面，技術發(fā)展高度分化和高度綜合的特征，需要不同從業(yè)人員和不同的技術工種之間分工合作、互相學習和共同攻關”。高職生只有學會團結、學會協(xié)作，具有強烈的團隊精神，才能順應時代潮流，真正成為社會所需要的人才。

四是誠實守信。誠實守信既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是職業(yè)規(guī)范的時代要求和反映。誠實即真實、不做假，也就是實事求是。守信即“重言諾”，履行諾言，保持信譽。誠實守信是立身之本、做事之基、處世之道。高職生要想以后有所作為，就必須養(yǎng)成誠實守信的品德，切實做到說老實話、辦老實事、做老實人，以良好的品德走向社會，參與競爭。否則弄虛作假，雖能得利一時，但終將身敗名裂。

五是刻苦鉆研。在科學技術日新月異的今天，任何保守自足的態(tài)度都只會導致自己跟不上時代的潮流。高職生一定要努力提高自身的科學文化素質，掌握先進的科學技術，只有這樣才不會被社會所淘汰。而要具有高超的技術，掌握過硬的本領，就必須有刻苦鉆研的精神。隨著科學技術的迅猛發(fā)展，技術在生產(chǎn)發(fā)展中貢獻的比率越來越大，新發(fā)明、新創(chuàng)造層出不窮，在這種情況之下，高職生決不能沾沾自喜自己的一技之長而不思進取，而應有危機意識，從而加緊學習、刻苦鉆研，樹立一種“活到老，學到老”、終身學習的意識。

以上這幾條職業(yè)道德規(guī)范既有體現(xiàn)義務論倫理理論的道德規(guī)范，例如第一條奉獻社會和第二條愛崗敬業(yè)，這是從高職生應履行的義務出發(fā)的;又有貫徹功利主義倫理理論的道德規(guī)范，例如第三、第四與第五條，這些是從功利角度出發(fā)的，強調能給高職生帶來哪些好處?？梢哉f是較為全面地概括和總結了高職生職業(yè)道德規(guī)范體系的內(nèi)容。

三、強化高職生職業(yè)道德規(guī)范意識的途徑和方法

(一)營造良好的社會氛圍，強化他律

根據(jù)唯物史觀和人類社會發(fā)展規(guī)律，道德的發(fā)展和演變是一個長期復雜的歷史過程。在生產(chǎn)方式變革的特定階段，例如我們現(xiàn)在所處的轉型社會的情況下，由于社會存在各種矛盾、問題，這就決定了新道德秩序確立的基礎首先必須是他律。所謂強化高職生職業(yè)道德規(guī)范意識的他律，就是借助社會力量的規(guī)范調控，把社會上對高職生的職業(yè)道德要求與高職生個體道德水平的自覺發(fā)展結合起來，以實現(xiàn)強化高職生職業(yè)道德規(guī)范意識的目的。

1.建立一個既體現(xiàn)職業(yè)道德理想又為社會普遍認可的高職生職業(yè)道德規(guī)范

在當今時代，我們要以社會主義初級階段和社會主義市場經(jīng)濟作為高職生職業(yè)道德規(guī)范建設的出發(fā)點和歸宿。我們既不能超越歷史階段，又不能脫離經(jīng)濟基礎。同樣，我們也不能拋棄共同理想和長遠目標，降低高職生職業(yè)道德規(guī)范的標準。我們要努力做到既堅持理想性、先進性，又考慮現(xiàn)實性與廣泛性，實現(xiàn)道德標準與經(jīng)濟利益、公平與效率、義與利的辯證統(tǒng)一。這種高職生職業(yè)道德規(guī)范在內(nèi)容上，一方面高于現(xiàn)實，體現(xiàn)道德理想，為高職生從事的職業(yè)設立目的性意義;另一方面它又必須務實具體，能被社會方方面面的人所普遍認同。只有這樣的職業(yè)道德規(guī)范，才能成為高職生職業(yè)道德建設的指導思想，從而使高職生在職業(yè)實踐中能真心遵照執(zhí)行。

2.逐步建立起健全完備的政治法律機制和監(jiān)督約束機制

鄧小平指出：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好，可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。”制度是人們行為的依據(jù)和指南，也是人們行為評價的基本尺度。為了保持社會生活的正常運轉，將社會成員互相沖突的各種行為納入現(xiàn)實所需的秩序范圍，我們就迫切需要社會形成健全完備的制度體系，這是道德的社會得以正常運行的前提。目前，社會上的職業(yè)行為缺德和職業(yè)道德失范現(xiàn)象，從根本上說就是管理監(jiān)督體制的不完善造成的，這也給高職生職業(yè)道德規(guī)范的創(chuàng)建制造了惡劣的社會環(huán)境障礙。只有將高職生職業(yè)道德規(guī)范滲透到完備的制度體系中，規(guī)范才具有可操作性，良好的高職生職業(yè)道德環(huán)境才能建立起來。

3.從微觀領域落實高職生職業(yè)道德規(guī)范

高職生是社會主義現(xiàn)代化建設第一線的主力軍，將來從事的職業(yè)是其個人的利益載體，是個人與社會聯(lián)系的橋梁與紐帶，高職生必須把職業(yè)道德規(guī)范意識同其所從事的職業(yè)緊密聯(lián)系起來，在其職業(yè)實踐中努力踐行高職生職業(yè)道德規(guī)范，做到學職業(yè)道德規(guī)范與踐行職業(yè)道德規(guī)范的統(tǒng)一。同時，黨和政府也必須發(fā)揮新聞輿論工具的宣傳作用，有效利用報刊、電視、網(wǎng)絡等大眾傳媒伸張正義，鞭撻丑惡，形成良好的職業(yè)道德氛圍和一套嚴明的道德獎懲制度，對涌現(xiàn)出的高職生先進模范人物，更應大張旗鼓宣傳并給予物質和精神獎勵。

(二)提高高職生自身職業(yè)道德修養(yǎng)，強化自律

外因只有通過內(nèi)因才能起作用，如果僅僅強調他律，忽視自律，往往會使高職生產(chǎn)生逆反心理或者抵觸情緒。重視自律，通過自我教育，引導高職生將職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)化為自身行為準則，是高職生職業(yè)道德規(guī)范建設的最終目的和要求。

1.在職業(yè)道德實踐中提高自身職業(yè)道德修養(yǎng)

馬克思主義認為，無論是客觀世界還是主觀世界的改造，都離不開實踐。高職生只有在改造客觀世界的實踐中，才能改造主觀世界。高職生職業(yè)道德修養(yǎng)實際上就是高職生職業(yè)道德規(guī)范的建立與穩(wěn)固，是一種對主觀世界的改造。同樣，也只有在高職生職業(yè)道德的實踐中才能實現(xiàn)。因為，高職生只有在實踐中，才能通過自己的主觀努力，達到提高道德認知，增進道德情感，鍛造道德意志，樹立道德信仰，涵養(yǎng)道德習慣的道德修養(yǎng)目的。因此，高職生要提高自己職業(yè)道德規(guī)范意識，就必須積極參加職業(yè)道德實踐，在職業(yè)實踐中升華自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。離開實踐去空談提升修養(yǎng)，是永遠不可能達到強化職業(yè)道德規(guī)范意識目的的。

2.進行內(nèi)省

我們說提高修養(yǎng)需要緊密結合實踐，但這并不是否認內(nèi)省的作用。古代卓越思想家孔子所提倡的“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法，在今天看來仍具有很大的現(xiàn)實指導意義。這種自省的方法要求高職生經(jīng)常按照職業(yè)道德規(guī)范要求對照自身的思想行為，反省、檢查自身的思想和行為，做到“有則改之，無則加勉”。具體的做法可以是每到晚上將要睡覺的時候，回憶一下自己一天的言行，如果有不符合高職生職業(yè)道德規(guī)范的言行，以后則加以改進。此外還可以通過記日記，在日記里進行自我教育、反思。

3.長期不懈、持之以恒地強化高職生職業(yè)道德規(guī)范意識

之所以高職生必須進行長期的道德修養(yǎng)還在于人的優(yōu)良品質的形成不是一朝一夕之功，而是一個長期的過程?，F(xiàn)實生活還向我們提供了大量的反面教材：人們一旦放松自我修養(yǎng)和自我改造，已經(jīng)形成的良好道德品質也會蛻變。高職生的道德品質猶如一把劍，必須經(jīng)歷且不斷保持磨礪，才會鋒利光滑。

最后，高職生職業(yè)道德修養(yǎng)還必須與其他方面的修養(yǎng)結合起來進行，才能為自律提供良好的自我氛圍。

［1］John Rawls，A Theory of Justice ，Revised Edition，p.xvii

［2］康德.康德文集［M］.改革出版社，1997，358

［3］馮友蘭.中國哲學簡史［M］.北京大學出版社，1985，52

［4］鄧小平.鄧小平文選第二卷［M］.人民出版社，1994，133

Standard Construction of Higher Vocational College Students＇Professional Ethics

ZUWei

(Jiangsu JianZhu Institute，Xuzhou 221116，China)

Higher vocational college students will be the front line main force of China＇s socialist modernization.Their levels of professional ethics directly impact our success or failure of the socialist modernization.Therefore，we carry out study on standard construction of higher vocational college students＇professional ethics and seek the standard system and consolidation way of construction of higher vocational college students＇professional ethics，which is very important.

higher vocational college students＇professional ethics;standard construction;theoretical basis;standard system

G711 < class="emphasis_bold">文獻標識碼：A

A

1671－3974(2012)01－0006－03

2011－10－13

江蘇省教育廳高校哲學社會科學基金指導項目(2010SJD720007)

祖?zhèn)?1978－)，男，碩士，江蘇建筑職業(yè)技術學院講師。研究方向：職業(yè)道德、思想政治教育。