何建東 張麗萍

(黃石理工學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)部，湖北黃石435003)

解析馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的科學(xué)內(nèi)涵*

何建東 張麗萍

(黃石理工學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)部，湖北黃石435003)

正確理解馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的科學(xué)內(nèi)涵，需要把握馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化各自的基本內(nèi)涵以及“三化”之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這對(duì)于推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的理論創(chuàng)新和中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)具有十分重要的意義。

馬克思主義中國(guó)化;馬克思主義時(shí)代化;馬克思主義大眾化;科學(xué)內(nèi)涵

黨的十七屆四中全會(huì)上提出了我們黨在新時(shí)期要“不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”［1］，要求我們首先要對(duì)“馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”的科學(xué)內(nèi)涵有正確的理解。其內(nèi)涵包括兩個(gè)方面:一是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化各自的基本內(nèi)涵;二是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化作為一個(gè)有機(jī)整體的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

一、馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的基本內(nèi)涵

馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，從不同的方面把馬克思主義理論和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成一個(gè)整體，并不斷推進(jìn)馬克思主義的發(fā)展。我們把馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化作為一個(gè)整體來(lái)研究，首先要明晰“三化”各自的基本內(nèi)涵。

馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義的基本原理和中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，這個(gè)結(jié)合的過(guò)程包括“馬克思主義化中國(guó)”與“中國(guó)化馬克思主義”兩個(gè)雙向互動(dòng)過(guò)程的統(tǒng)一［2］。“馬克思主義化中國(guó)”是指在中國(guó)的具體環(huán)境、具體實(shí)踐中，結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際，用馬克思主義去指導(dǎo)中國(guó)的具體實(shí)踐，“解決中國(guó)問(wèn)題”，這是一個(gè)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程;“中國(guó)化馬克思主義”是指在解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，用總結(jié)、提煉產(chǎn)生出來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)使馬克思主義“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的形式”表現(xiàn)出來(lái)，形成中國(guó)化的馬克思主義，這是一個(gè)從實(shí)踐上升為理論的過(guò)程。20世紀(jì)30年代，毛澤東就提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題。“馬克思主義中國(guó)化”強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義發(fā)展的地域性，馬克思主義的應(yīng)用和發(fā)展不能脫離中國(guó)的具體實(shí)際。我們要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革中的實(shí)際問(wèn)題;同時(shí)總結(jié)、提煉在解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中積累的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)，不斷豐富、發(fā)展馬克思主義。馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，就是要在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的完善和發(fā)展。

“馬克思主義時(shí)代化”就是把馬克思主義基本原理同當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展及特征相結(jié)合，這個(gè)結(jié)合的過(guò)程也包括“馬克思主義化時(shí)代”與“時(shí)代化馬克思主義”兩個(gè)雙向互動(dòng)過(guò)程的統(tǒng)一［2］。“馬克思主義化時(shí)代”是指我們要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義去解決當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。“時(shí)代化馬克思主義”是指馬克思主義必須緊密結(jié)合時(shí)代特征，緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，把握時(shí)代脈搏，在此基礎(chǔ)上形成具有時(shí)代氣息的馬克思主義?！榜R克思主義化時(shí)代”要求我們必須堅(jiān)持馬克思主義，任何時(shí)候都要堅(jiān)持，絕對(duì)不能偏離馬克思主義。馬克思主義是各個(gè)時(shí)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子思想的理論智慧結(jié)晶。時(shí)代在發(fā)展變化，同時(shí)也產(chǎn)生了一些新情況和新問(wèn)題，我們要運(yùn)用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)解決，馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的地位堅(jiān)決不能動(dòng)搖。世紀(jì)之交，面對(duì)新的歷史任務(wù)，江澤民同志強(qiáng)調(diào):“馬克思主義的基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗?！保?］“時(shí)代化馬克思主義”說(shuō)明當(dāng)今時(shí)代需要不斷發(fā)展著的馬克思主義，來(lái)回答和解決隨著時(shí)代發(fā)展產(chǎn)生的新情況和新問(wèn)題。馬克思主義是順應(yīng)歷史進(jìn)步的要求而產(chǎn)生、存在和發(fā)展的。時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，馬克思主義也必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和發(fā)展，才能保持旺盛的生命力和持久的吸引力?！榜R克思主義時(shí)代化”強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義發(fā)展的時(shí)域性，我們要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義來(lái)解決當(dāng)代中國(guó)發(fā)展出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題，同時(shí)隨著時(shí)代不斷地發(fā)展變化，馬克思主義理論也要不斷地發(fā)展創(chuàng)新。馬克思主義時(shí)代化，推動(dòng)其在新的條件下煥發(fā)出生機(jī)與活力，從馬克思列寧主義，到毛澤東思想，再到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，體現(xiàn)了其永不過(guò)時(shí)的創(chuàng)造力。

“馬克思主義大眾化”就是把馬克思主義基本原理同人民大眾相結(jié)合，這個(gè)結(jié)合過(guò)程也是“馬克思主義化大眾”與“大眾化馬克思主義”兩個(gè)雙向互動(dòng)過(guò)程的有機(jī)統(tǒng)一［2］。“馬克思主義化大眾”指的是讓人民群眾接受馬克思主義，并成為其解決問(wèn)題的強(qiáng)大思想武器，這是一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程?！盎蟊姟笔紫缺仨氁軌蜃屩袊?guó)人民理解、認(rèn)同和接受，但是要有條件，這個(gè)條件就是毛澤東強(qiáng)調(diào)的“必須要貼近生活、貼近群眾”，只有這樣，才能被更多的人民群眾理解、認(rèn)同和接受?！按蟊娀R克思主義”是指要用大眾化、通俗化的語(yǔ)言去總結(jié)、提煉廣大人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并使之上升為理論，而且形式和內(nèi)容要通俗化、具體化，容易讓人民群眾理解、認(rèn)同和接受。這是一個(gè)外化的過(guò)程?！皩?shí)事求是”、“解放思想”、“與時(shí)俱進(jìn)”、“求真務(wù)實(shí)”等詞語(yǔ)，就是典范。“馬克思主義大眾化”強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義發(fā)展的適用性。“化大眾”和“大眾化”指向一個(gè)共同的主體——人民大眾，是馬克思主義群眾觀點(diǎn)的體現(xiàn)和要求。馬克思主義從本質(zhì)上來(lái)看就是人民大眾的理論?！榜R克思主義大眾化”體現(xiàn)了馬克思主義的根本立場(chǎng)問(wèn)題，將廣大人民群眾作為社會(huì)歷史發(fā)展的主體，成為馬克思主義發(fā)展的實(shí)踐者、推動(dòng)者，使馬克思主義煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

總之，無(wú)論是馬克思主義中國(guó)化，還是時(shí)代化、大眾化，其過(guò)程都包含著理論和實(shí)踐兩個(gè)方面的雙向互動(dòng)，理論指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中推動(dòng)理論進(jìn)一步發(fā)展。我們要完整地理解和掌握馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化各自的基本內(nèi)涵。

二、馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的鮮明特征，三個(gè)方面緊密相連，相互交融，構(gòu)成了一個(gè)辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體，形成了馬克思主義發(fā)展的整體性概念。我們不能把三個(gè)方面割裂開來(lái)，而應(yīng)從整體上把握其內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這樣才能有助于我們整體地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。

(一)有機(jī)整體

馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的歷史進(jìn)程是一個(gè)統(tǒng)一的歷史進(jìn)程，三者雖各有側(cè)重，但統(tǒng)一于馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)踐過(guò)程之中，中國(guó)的具體實(shí)際隨著世情、國(guó)情、黨情、民情等的發(fā)展變化也在發(fā)展變化，馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的過(guò)程中就呈現(xiàn)出“中國(guó)化”、“時(shí)代化”、“大眾化”三個(gè)鮮明特征。也就是說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中同時(shí)也在不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化和大眾化，三者是一個(gè)統(tǒng)一的歷史進(jìn)程。

在這個(gè)統(tǒng)一的歷史進(jìn)程中，產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，我們統(tǒng)稱為“中國(guó)化的馬克思主義”，這既是馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展和創(chuàng)新，是一部仍在不斷發(fā)展著的馬克思主義發(fā)展史;又是一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，但包含具體的理論形態(tài)，同時(shí)隨著歷史進(jìn)程的推進(jìn)也將不斷地豐富和完善。“中國(guó)化馬克思主義，是在不同時(shí)期適應(yīng)不同的任務(wù)需要、解決不同的問(wèn)題應(yīng)運(yùn)而生，彼此是一種歷史的、理論的聯(lián)系，體現(xiàn)了連續(xù)性和階段的統(tǒng)一。”［4］

總之，“馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”三個(gè)方面的進(jìn)程是一個(gè)統(tǒng)一的歷史進(jìn)程，共同產(chǎn)生了“中國(guó)化馬克思主義”這一理論成果。在這個(gè)統(tǒng)一歷史進(jìn)程中，“中國(guó)化馬克思主義”還將不斷地發(fā)展和創(chuàng)新。因此，它們是一個(gè)不可割裂的有機(jī)整體。

(二)相互關(guān)聯(lián)

馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是一個(gè)有機(jī)整體，三者之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，相互影響，在這個(gè)整體中分別起著不同的作用。

“馬克思主義中國(guó)化”是核心。沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化，脫離了中國(guó)的具體實(shí)際，就沒(méi)有馬克思主義時(shí)代化和大眾化，馬克思主義時(shí)代化、大眾化也就沒(méi)有任何意義。馬克思主義中國(guó)化堅(jiān)持發(fā)展了馬克思主義，為馬克思主義時(shí)代化、大眾化指明了前進(jìn)的方向。

“馬克思主義時(shí)代化”是基礎(chǔ)。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。時(shí)代在發(fā)展、變化，馬克思主義只有不斷發(fā)展才能適應(yīng)時(shí)代的需要;正是因?yàn)榕c時(shí)俱進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨才在改革開放的實(shí)踐中不斷形成、產(chǎn)生馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。沒(méi)有時(shí)代化，馬克思主義就會(huì)成為教條，就會(huì)僵化而缺乏創(chuàng)造力，從而失去生命力。

“馬克思主義大眾化”是目的。馬克思主義只有大眾化，為大眾所掌握，才能將理論的力量轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的力量。馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化最后必然要落腳、服務(wù)于大眾化，才富有現(xiàn)實(shí)意義。脫離了大眾化，馬克思主義理論就無(wú)法發(fā)揮其應(yīng)有的的作用。大眾化是馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的最終歸宿。

總之，黨的十七屆四中全會(huì)第一次完整地提出“馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”的論斷，我們要完整、正確地理解馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的科學(xué)內(nèi)涵，就既要明確“三化”各自的基本內(nèi)涵，又要正確把握“三化”之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，把“三化”當(dāng)做一個(gè)整體，只有這樣，才能有助于我們更進(jìn)一步地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。

［1］本書編寫組．中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干問(wèn)題的決定［M］．北京:人民出版社，2009:7．

［2］張靜．馬克思主義中國(guó)化基本問(wèn)題［M］．天津:南開大學(xué)出版社，2010:216－222．

［3］江澤民文選:第3卷［M］．北京:人民出版社，2006:282．

［4］趙存生．論對(duì)馬克思主義中國(guó)化的整體性認(rèn)識(shí)［J］．毛澤東思想鄧小平理論研究，2007(9)．

Analysis of the Scientific Connotations of Sinicization，Contemporarity and Popularization of Marxism

HE JiandongZHANG Liping

(Department of Humanistic and Social Science，Huangshi Institute of Technology，Huangshi Hubei 435003)

To correctly understand the scientific connotations of Sinicization，Contemporarity and Popularization of Marxism needs to master their basic connotation respectively as well as their internal relations．All of above has very vital significance of promoting the theoretical innovation of Marxism in China and the socialist construction with Chinese characteristics．

Sinicization of Marxism;;Contemporarity of Marxism;Popularization of Marxism;scientific connotation

A81

A

1671－7422(2012)01－0046－03

10．3969/j．ISSN．1671－7422．2012．01．011

2011－09－26

湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的一體化研究”，項(xiàng)目編號(hào):2011jytz033。

何建東(1970— )，男，湖北武漢人，副教授，碩士，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。

(責(zé)任編輯陳詠梅)