徐玉松

論蕭軍“新英雄主義”的內(nèi)涵及其形成背景

徐玉松

(亳州師范高等專科學(xué)校 中文與傳媒系，安徽 亳州 236800)

20世紀(jì)40年代，蕭軍一邊是碩果累累的藝術(shù)成就，一邊是刀劍紛紛的政治批判，支撐蕭軍面對(duì)批判百折不撓，且取得令人矚目的藝術(shù)成就背后的精神資源是蕭軍的“新英雄主義”。“新英雄主義”在內(nèi)涵上有三個(gè)突出的特征:一是“為人類”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，二是強(qiáng)健自己的人生取向，三是一往無(wú)前的斗爭(zhēng)精神?！靶掠⑿壑髁x”不僅是創(chuàng)作思想，同時(shí)也是一種人生取向，它在創(chuàng)作上激勵(lì)了作家用宏大的視野和深邃的歷史意識(shí)創(chuàng)作史詩(shī)般雄渾的作品，刻畫民族脊梁般的雄健靈魂，同時(shí)形成了蕭軍在雜文創(chuàng)作中匡救時(shí)政、針砭時(shí)弊的強(qiáng)烈斗爭(zhēng)意識(shí)。

新英雄主義;為人類;強(qiáng)健自己;斗爭(zhēng)

蕭軍心粗氣躁、剛愎自用、不容于人、任意而行的性格給生活在他身邊和其后世的研究者留下了諸多鮮明印象，研究者對(duì)他由性格特征帶來(lái)的思想特征給出了種種的概括和命名，像“游俠”、“個(gè)人英雄主義”、“主觀主義”等。這些概括和命名從某些側(cè)面展露了蕭軍思想的部分特點(diǎn)，但還不足以準(zhǔn)確概括他在“瞞和騙的大澤中”，“取下假面，真誠(chéng)地，深入地，大膽地看取人生并且寫出他的血和肉”[1]的特點(diǎn)。蕭軍在《閑話英雄主義》中聲稱:“想對(duì)于一般人批評(píng)我‘個(gè)人英雄主義’加以解說(shuō)。他們是概念的說(shuō)法，一件事不從歷史、全面、本質(zhì)等去把握分析，那是很可怕的。這些學(xué)馬列主義的人，卻不懂得運(yùn)用馬列主義來(lái)處事，處人……真使我有些驚異到不相信的程度?！盵2]661

蕭軍對(duì)自身創(chuàng)作思想有著清醒的認(rèn)識(shí)，他用非常斬截的語(yǔ)氣說(shuō):“我想起了將來(lái)自己的人生與文學(xué)創(chuàng)作方向:人生——新英雄主義?！盵3]578“新英雄主義”作為蕭軍的人生和創(chuàng)作的精神資源，包含著豐富內(nèi)涵。1940年10月10日，他在當(dāng)天的日記中明確地提出了“新英雄主義”，并對(duì)“新英雄主義”的目標(biāo)、步驟、計(jì)劃、根據(jù)、方法等做出了具體的界定，同時(shí)，蕭軍在《閑話英雄主義》、《也算試筆》等文章中闡述“新英雄主義”的立場(chǎng)和主張。其后，蕭軍又多次提及“新英雄主義”，并對(duì)其內(nèi)涵一再界定，顯現(xiàn)其精神立場(chǎng)。1949年，蕭軍在日記中最后一次剖析了“新英雄主義”?？梢哉f(shuō)，在40年代，“新英雄主義”成為蕭軍的信仰，貫穿著蕭軍的生活和創(chuàng)作始終。為此，對(duì)“新英雄主義”的研究，對(duì)研究蕭軍40年代文學(xué)和生命活動(dòng)具有重要意義。

一、“新英雄主義”的內(nèi)涵

1940年10月的一天，蕭軍在他的日記中寫道:“我看不慣中國(guó)人現(xiàn)在這樣‘鄉(xiāng)愿’似的行為，我要提倡新英雄主義”，這是蕭軍第一次明確表達(dá)“新英雄主義”內(nèi)涵:

①為人類(以示與“為自己”的舊英雄主義有別);②爭(zhēng)取第一(針對(duì)不緊不慢主義，尾巴主義，混混主義，被動(dòng)主義，溫情主義，無(wú)理解無(wú)主見(jiàn)主義，浪費(fèi)時(shí)間主義……凡事要爭(zhēng)取第一為標(biāo)準(zhǔn):工作、學(xué)習(xí)、做人……無(wú)休無(wú)止地競(jìng)賽下去);③強(qiáng)健自己(從各方面:智識(shí)、道德、體力、技能);④敢做敢為(創(chuàng)作、言行、斗爭(zhēng)、主張、信仰、實(shí)踐);⑤不斷戰(zhàn)斗(和外面的敵人，和自己卑丑的意識(shí)和行為、傾向，和自然，和不合理的人物制度，不良的習(xí)慣等);⑥敬

他的這段話里面有目的，有步驟，有計(jì)劃，有根據(jù)，有方法，有取舍，有愛(ài)憎。在歷次分析“新英雄主義”的內(nèi)涵中，此次的提法最全面，也最詳細(xì)，可以看作是“新英雄主義”的理論綱領(lǐng)。此后，蕭軍多次對(duì)“新英雄主義”的內(nèi)涵作補(bǔ)充和解釋，在《也算試筆》中蕭軍重申:“我是個(gè)新英雄主義者。它的原則是:——為人類、強(qiáng)健自己、競(jìng)?cè)〉谝??！备鶕?jù)蕭軍對(duì)“新英雄主義”內(nèi)涵的描述，結(jié)合40年代蕭軍在各種場(chǎng)合對(duì)“新英雄主義”的闡釋和補(bǔ)充，“新英雄主義”主要包括三個(gè)方面內(nèi)容。

(一)“為人類”的抱負(fù)

“新英雄主義”所謂“新”，是因?yàn)椤靶掠⑿壑髁x”的目的在于為人類而奮斗。在新舊交替的社會(huì)時(shí)勢(shì)下，個(gè)人必須融入集體，才能創(chuàng)造偉大的事業(yè)。蕭軍稱:“世界上只有一種英雄主義，便是注視世界的真面目，——并且愛(ài)世界，而應(yīng)該改造它?！盵3]327正因?yàn)閻?ài)世界，所以更要改造世界。

作家手中的武器只有筆，為此，他改造世界的途徑只能是改造人的靈魂。蕭軍以魯迅為導(dǎo)師，努力傳承、發(fā)揚(yáng)魯迅改造國(guó)民靈魂的傳統(tǒng)?！拌T新中國(guó)人民的靈魂，澄清新中國(guó)人民的思想、習(xí)慣、精神……這是文學(xué)工作者的任務(wù)啊!”[4]蕭軍在作品中努力刻畫人物靈魂深處的精神世界，逼真地塑造了大量的人物靈魂，其中有走卒、士兵、官僚、軍官、知識(shí)分子、下層百姓、土匪等鮮明的群像。

在飽受戰(zhàn)亂之苦的中國(guó)，反帝反封建之路任重而道遠(yuǎn)。在舊的封建奴性思想尚未絕跡之機(jī)，新的階層又形成了新的權(quán)貴。一些解放區(qū)文人拋棄了五四民主、科學(xué)的思想傳統(tǒng)，在新的權(quán)力面前展示了知識(shí)分子的軟弱性，展現(xiàn)了可怕的形形色色的丑陋靈魂。為此，改造人類靈魂的任務(wù)當(dāng)是從延安做起，從中國(guó)做起?！拔抑缹?lái)中國(guó)需要一種新英雄主義運(yùn)動(dòng)的?！盵3]52“我一定獨(dú)立把一種新的英雄血液輸入進(jìn)中國(guó)的文學(xué)里來(lái)，把一些僵尸們沖洗干凈。但此時(shí)我將怎樣忍耐地充實(shí)自己——從創(chuàng)作、從理論——一分鐘也不能浪費(fèi)啊!一種英雄的事業(yè)等待著我!我要把魯迅的精神作為改造中國(guó)新人民的赤血球，注入進(jìn)每一個(gè)有為的青年血管里去。”[3]56

用XPS對(duì)處理前后礦物表面成分進(jìn)行測(cè)定，發(fā)現(xiàn)一些元素的價(jià)態(tài)發(fā)生了變化。處理前后Fe2P軌道電子能譜圖見(jiàn)圖8，赤鐵礦Fe2P3/2軌道電子結(jié)合能磁化前為709.05 ev，磁化后Fe2P3/2軌道電子結(jié)合能為713.08 ev。這表明處理前后礦物表面鐵的價(jià)態(tài)發(fā)生變化，即發(fā)生了化學(xué)位移，部分Fe2+被氧化成Fe3+，證明表面有Fe3O4生成。

在第三世界紛紛覺(jué)醒，要求民族解放和國(guó)家獨(dú)立已經(jīng)成為歷史的潮流，反抗和斗爭(zhēng)成為民族獨(dú)立、國(guó)家自強(qiáng)的國(guó)民精神集體性特征時(shí)，蕭軍塑造的英雄形象所具有的韌性的頑強(qiáng)、堅(jiān)決的反抗、持續(xù)的斗爭(zhēng)等精神特征就具有了國(guó)際意義。因此他認(rèn)為自己在人物靈魂挖掘的深度上已經(jīng)取得了相當(dāng)高的成就。他自我評(píng)價(jià)說(shuō):“我對(duì)歷史上的偉大人物雖然尊敬，但不以為他們不可超過(guò)，因?yàn)槲矣形业臅r(shí)代。托爾斯泰，魯迅，高爾基，列寧，史塔林……馬克思……我要吸取他們的精華，滋養(yǎng)我自己，完成我這時(shí)代的任務(wù)。在文學(xué)上將來(lái)世界，就如在中國(guó)一般，我要一座塔和房屋那般聳立著，我要為世界人民寫作，為下一代人寫作……”[2]801

(二)強(qiáng)健自己的人生取向

為達(dá)到改造人類靈魂的宏偉抱負(fù)，“新英雄主義”需要擁有實(shí)現(xiàn)其遠(yuǎn)大目標(biāo)的才能，這就要求“新英雄主義”者必須要從智識(shí)、道德、體力、技能等各方面強(qiáng)健自己。具體從作家來(lái)說(shuō)，“新英雄主義”就要求創(chuàng)作者洞察社會(huì)發(fā)展情勢(shì)，激發(fā)強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感，不斷提高戰(zhàn)勝困難的勇氣和藝術(shù)創(chuàng)作技巧，強(qiáng)健自己，從而產(chǎn)生“美”的作品。

蕭軍對(duì)自身的文學(xué)創(chuàng)作提出了很高的要求，他把自己與世界文壇巨擘進(jìn)行了比較:

魯迅以革命為手段描寫著憎恨和戰(zhàn)斗;羅曼·羅蘭以音樂(lè)為題材，以大勇主義為手段，以善為目的;巴爾扎克僅是描寫出了那時(shí)代，僅是人生的一種改進(jìn)材料的提供，一個(gè)本分的小說(shuō)家，而不是個(gè)哲人。我是個(gè)以新英雄主義為手段而追求“美”的人，為美而戰(zhàn)斗，為美而生活。善與真這全是過(guò)去的前人所追求的目標(biāo)，如今和最近將來(lái)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了一部或是全部，只是美還是那樣遙遠(yuǎn)而存在著，值得人類終生為它底實(shí)現(xiàn)而戰(zhàn)斗。[2]548

蕭軍認(rèn)為“美底極就是善，也就是真 (人類的)，這是人生一體的三個(gè)側(cè)面”[2]548。他把作家的品格與作品的審美進(jìn)行了統(tǒng)一思考，認(rèn)為作家的品格是“新英雄主義”作家的創(chuàng)作前提。

蕭軍在生活中始終站在人民大眾立場(chǎng)上，用實(shí)事求是的精神，采取真誠(chéng)坦白的態(tài)度，實(shí)踐善良和真誠(chéng)。一個(gè)在生活中追求真和善的人，將面臨現(xiàn)實(shí)困境的考驗(yàn)，蕭軍對(duì)此有著清醒的意識(shí):“創(chuàng)作家是立于時(shí)代上，以意志戰(zhàn)勝的英雄，其生命不獨(dú)有充分的愛(ài)，必須有偉大的、強(qiáng)健的、暴烈的戰(zhàn)斗之勇氣，不獨(dú)有充分的勇氣和同情，必須有莊嚴(yán)的、犧牲的、忍耐的戰(zhàn)斗之毅力。創(chuàng)作家斷不能為社會(huì)所諒解，故因愛(ài)而戰(zhàn)，打破一切的桎梏，創(chuàng)作未來(lái)的新生命的源泉，是其真精神”[2]276－277。為此，創(chuàng)作者要不斷強(qiáng)健自己，在權(quán)力面前保持始終真誠(chéng)，不把黨作手槍用——借用政治和權(quán)力的攀登，獲得文學(xué)上的地位——而是依靠生活中的真誠(chéng)和善良，頑強(qiáng)保持文學(xué)的獨(dú)立性，不事逢迎與諂媚，從而獲得文學(xué)創(chuàng)作上的“美”。

(三)一往無(wú)前的斗爭(zhēng)精神

“戰(zhàn)斗即生活!這是我新英雄主義基本的信念。吸取一切好的，揚(yáng)棄一切壞的，批評(píng)一切丑的，這是我新英雄主義的方法?！盵2]770“新英雄主義”的突出表現(xiàn)就是勇猛的反抗、堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。“新英雄主義”以橫刀立馬，橫掃一切，橫沖直撞的精神把一切陳腐的東西全要給以否定。“新英雄主義”“對(duì)于市儈的機(jī)會(huì)主義，農(nóng)民的自得自發(fā)性的保守主義，鄉(xiāng)愿的‘不求有功但求無(wú)過(guò)’的消極的懦怯的主義，‘有飯大家吃’‘持眾’的‘隨龍’的尾巴主義，陳腐的，缺乏朝氣的混混主義……是一個(gè)革命”[2]665?！靶掠⑿壑髁x”強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)的勇往直前，不做犬儒，不做迂腐的中庸，不投機(jī)取巧，不得過(guò)且過(guò)，而是敢做敢為，勇猛精進(jìn)，寧折不彎，無(wú)所畏懼，一往無(wú)前，這種精神是“新英雄主義”者內(nèi)在的氣質(zhì)。

斗爭(zhēng)，勇猛的斗爭(zhēng)，持續(xù)不斷的斗爭(zhēng)，正是反帝反封建的中國(guó)急需的精神品質(zhì)，“新英雄主義”也源于時(shí)代的情勢(shì)而帶上了新的特點(diǎn)。在反抗日本帝國(guó)主義野蠻侵略的斗爭(zhēng)中，在反對(duì)代表腐敗沒(méi)落的大地主大資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)民黨統(tǒng)治中，只有英勇無(wú)畏的斗爭(zhēng)才能取得民族的解放和國(guó)家的獨(dú)立。“中國(guó)需要新英雄主義的……它要引取各黨派中最前進(jìn)，最尖銳的份子，作一種競(jìng)賽和揭發(fā)的工作，主要是‘以身作則’，以挑戰(zhàn)的精神向各部門‘競(jìng)?cè)〉谝弧??！盵3]51這一往無(wú)前不但是戰(zhàn)場(chǎng)的先鋒，更是生活中秉持善和真的闖將，它無(wú)懼于世俗的壓迫，更無(wú)欲于現(xiàn)實(shí)的權(quán)力，它向著人類美好生活的目標(biāo)英勇奮斗。

總之，“為人類”是“新英雄主義”的目的，強(qiáng)健自己是方法，而一往無(wú)前的斗爭(zhēng)則是“新英雄主義”的表現(xiàn)特征。

二、“新英雄主義”與個(gè)人英雄主義的聯(lián)系與區(qū)別

蕭軍的“新英雄主義”雖然脫胎于個(gè)人英雄主義，打上了個(gè)人英雄主義不畏強(qiáng)權(quán)，勇猛好斗，執(zhí)拗倔強(qiáng)，傲慢狂妄這些氣質(zhì)的烙印，但是蕭軍的“新英雄主義”還是與個(gè)人英雄主義有著明顯的區(qū)別。

個(gè)人英雄主義是個(gè)人主義的一種表現(xiàn)形式?！捌涞湫吞攸c(diǎn)是:在個(gè)人主義思想的指導(dǎo)下，輕視廣大人民群眾的智慧和力量，片面夸大個(gè)人的作用，好出風(fēng)頭，居功自傲，把個(gè)人凌駕于人民群眾之上:貪圖虛名，計(jì)較個(gè)人名利地位和個(gè)人得失，自以為是，不聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)和建議。個(gè)人英雄主義者的行為動(dòng)機(jī)是突出個(gè)人，顯示自己，獵取社會(huì)虛榮?！盵5]“新英雄主義”是法國(guó)文學(xué)家羅曼·羅蘭提出的一種理論，“他主張人們應(yīng)向虛偽的丑惡的社會(huì)進(jìn)攻，從而確立合乎人生理想的社會(huì)。羅曼·羅蘭的名作《約翰·克利斯朵夫》就是反映新英雄主義的小說(shuō)。小說(shuō)中塑造了約翰·克利斯朵夫豪放、倔強(qiáng)的性格和他不向命運(yùn)低頭、不向惡劣環(huán)境妥協(xié)的反抗精神?！盵6]“新英雄主義”到蕭軍這里又產(chǎn)生了新的特點(diǎn)，它是為完成具有重大意義的歷史任務(wù)而表現(xiàn)出來(lái)的英勇、堅(jiān)強(qiáng)、首創(chuàng)和自我犧牲的精神和行為，它反映了歷史潮流和社會(huì)正義，表現(xiàn)出主動(dòng)承擔(dān)歷史賦予個(gè)人的責(zé)任意識(shí)，敢于和社會(huì)上的反動(dòng)、黑暗勢(shì)力進(jìn)行堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)。為此，蕭軍的“新英雄主義”與個(gè)人英雄主義有著明顯的分野。

(一)“新英雄主義”與個(gè)人英雄主義在目標(biāo)上存在著巨大的差異

“新英雄主義”在與外來(lái)侵略者和封建殘留勢(shì)力的對(duì)抗中，以改造人類靈魂為己任，它要求不斷地強(qiáng)健自己，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)歷史應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。而個(gè)人英雄主義的目標(biāo)卻是為了個(gè)人的虛榮和利益。由于目標(biāo)的差異，新英雄主義者與個(gè)人英雄主義者在個(gè)人的角色定位上有著明顯的差異，個(gè)人英雄主義迷信個(gè)人才能，相信它可以改變自己和他人的命運(yùn)，可以包打天下。而“新英雄主義”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人對(duì)歷史的責(zé)任，個(gè)人的斗爭(zhēng)是“為人類”而不是為自身名譽(yù)。

(二)“新英雄主義”與個(gè)人英雄主義在內(nèi)涵的豐富程度上存在差異

個(gè)人英雄主義只是人生取向，而“新英雄主義”不僅是人生取向，它還包含了文學(xué)取向、審美特征。蕭軍把“新英雄主義”的行為特征與藝術(shù)審美聯(lián)系起來(lái)，它強(qiáng)調(diào)“新英雄主義”在生活中真誠(chéng)、善良、勇敢戰(zhàn)斗是文學(xué)審美的前提。在作品的審美特征上，“新英雄主義”的作品要求用宏大的視野和深邃的歷史意識(shí)創(chuàng)作史詩(shī)般雄渾的作品，刻畫民族脊梁般的雄健靈魂，作品中充滿匡救時(shí)政、針砭時(shí)弊的強(qiáng)烈斗爭(zhēng)意識(shí)。

(三)“新英雄主義”與個(gè)人英雄主義在實(shí)踐過(guò)程中也存在著差異

個(gè)人英雄主義側(cè)重于一時(shí)一地的敢做敢為、英勇斗爭(zhēng)，是靜態(tài)的。而“新英雄主義”則是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，“新英雄主義”要不斷地提升自身力量，從智識(shí)、技能等方面強(qiáng)健自己，在持續(xù)的能量增加過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)“為人類”的目標(biāo)。

三、“新英雄主義”的形成背景

(一)鄉(xiāng)土風(fēng)俗

蕭軍本姓劉，出生于遼寧省義縣所屬西南方沈家臺(tái)鎮(zhèn)下碾盤溝村，祖父劉榮，以彈棉花，租種菜園為生。父親劉清廉是木匠，開(kāi)過(guò)小木工作坊、小商號(hào)，做過(guò)門窗玻璃安裝工。他們都是生活在農(nóng)村的貧民階層。蕭軍生活在“無(wú)愛(ài)的人間”，他生活在一個(gè)暴力和野蠻的家庭中，他的童年非常不幸，六個(gè)月的時(shí)候，母親因?yàn)椴豢案赣H的毒打，服毒自殺。父親殘暴，使得母親早逝。蕭軍祖母也頻繁使用暴力，經(jīng)常打他的二嬸母，“而且打到從嘴里流過(guò)血”。

蕭軍的家鄉(xiāng)土匪橫行，當(dāng)?shù)匕淹练朔Q作“胡子”?！昂印贝蠖嗍莵?lái)自農(nóng)村的貧民和破產(chǎn)的手工業(yè)者，他們鋌而走險(xiǎn)、劫富濟(jì)貧，自發(fā)抗?fàn)帤埍└嗟墓俑?。這些綠林英雄們的武裝活動(dòng)，在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響，土匪出身而后成為稱霸一方的軍閥張作相，就是在蕭軍的家鄉(xiāng)被引作楷模。蕭軍的親戚和鄰人中就有不少這樣“綠林英雄”人物，蕭軍的三叔就曾當(dāng)過(guò)土匪。土匪橫行使得那里民風(fēng)彪悍，崇武好斗。蕭軍后來(lái)承認(rèn):“坦率地說(shuō)，我幼年時(shí)也是崇拜這些‘英雄’的”。

(二)生活歷練

蕭軍從小就受到家鄉(xiāng)彪悍民風(fēng)的影響，向往舊唱本、小說(shuō)里那些南征北討的生活，習(xí)武練功、騎馬打槍、行俠仗義。幼年蕭軍從祖母那里聽(tīng)到的故事都是《楊家將》、《薛家將》、《呼家將》中的忠臣良將之類，他們是赤膽忠心而又出生入死的沙場(chǎng)英雄。“《薛家將》中的薛剛也是我所愛(ài)的，因?yàn)樗矣诎鸦侍咏o打死，而且還敢于反唐、大報(bào)冤仇?！倍δ咳荆瑵撘颇?，蕭軍在性格當(dāng)中就形成了剛直不阿，疾惡如仇、富有反抗精神。傳統(tǒng)的俠義小說(shuō)帶有英雄主義傾向，蕭軍祖母在講述《呼家將》時(shí)，把呼延慶描述得無(wú)比英雄，他揮舞幾十斤重的鋼鞭，力大無(wú)窮，有九牛二虎的力氣，把前來(lái)捉他的官軍打得落花流水，屁滾尿流。在傳統(tǒng)的俠義小說(shuō)中，蕭軍從那里學(xué)會(huì)了分辨忠奸、明確愛(ài)憎和向往英雄的生活。

“新英雄主義”的形成還與蕭軍自幼習(xí)武和長(zhǎng)期的行伍經(jīng)歷有著莫大的關(guān)系。蕭軍十幾歲就開(kāi)始練武術(shù)，18歲時(shí)蕭軍到吉林城陸軍三十四團(tuán)騎兵營(yíng)里當(dāng)了名騎兵。1928年冬，蕭軍改名劉蔚天，考入東北陸軍講武堂第九期炮兵科學(xué)習(xí)。后在長(zhǎng)春的東北軍二十四旅旅長(zhǎng)黃師岳旅中鼓舞土兵進(jìn)行反軍閥運(yùn)動(dòng)，反對(duì)橫行東北的軍閥統(tǒng)治?！熬拧ひ话恕卑l(fā)生后，蕭軍在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)刻，和方靖遠(yuǎn)、佟英翹到舒蘭組織東北抗日義勇軍，組織隊(duì)伍抗擊日本帝國(guó)主義的侵略。在中國(guó)共產(chǎn)黨還沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)起全國(guó)革命的時(shí)候，他的斗爭(zhēng)還處在個(gè)人英雄主義階段，沒(méi)有明確的斗爭(zhēng)方向，但是這些經(jīng)歷培養(yǎng)了蕭軍強(qiáng)健自己、堅(jiān)持戰(zhàn)斗、毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神，也初步培育了蕭軍在時(shí)代潮流中為東北、為祖國(guó)、為人類的責(zé)任意識(shí)。

(三)社會(huì)情勢(shì)

“新英雄主義”的形成還得益于復(fù)雜動(dòng)蕩的時(shí)局。目睹30年代以來(lái)外來(lái)侵略者的壓迫、東北農(nóng)民的愚昧和麻木、故土淪喪、民不聊生、“國(guó)將不國(guó)”的社會(huì)現(xiàn)狀，特別是“九·一八”事變后，侵略者甚囂塵上，封建勢(shì)力回光返照，分別調(diào)動(dòng)了最后的力量向東北人民施以了最沉重的壓迫，在外來(lái)帝國(guó)主義勢(shì)力的野蠻侵略和本土末代封建階級(jí)的殘酷統(tǒng)治下，雙重階級(jí)壓迫達(dá)到了前所未有的程度。在東北淪落和七七事變的國(guó)恨家仇中，培養(yǎng)了“新英雄主義”的勇于擔(dān)當(dāng)、拯救民族和國(guó)家的責(zé)任意識(shí)。

在成都和延安早期，蕭軍大量閱讀了歷史、哲學(xué)、文化方面的系統(tǒng)的理論，這一段相對(duì)平靜的生活給蕭軍認(rèn)清自己的歷史責(zé)任和人生道路提供了契機(jī)，他在汲取前輩先賢理論知識(shí)的同時(shí)，其自身的思想也日漸成熟。在時(shí)代的催化下，在家庭和鄉(xiāng)村暴力的長(zhǎng)期浸淫下，在外來(lái)帝國(guó)主義的野蠻侵略下，在民族解放和國(guó)家獨(dú)立目標(biāo)的摧逼下，蕭軍以其一往無(wú)前的勇氣和堅(jiān)決反抗的斗爭(zhēng)精神形成了“新英雄主義”。

[1]魯迅.論睜了眼看[M]∥陳漱渝.魯迅雜文集.馬蹄疾.沈陽(yáng):春風(fēng)文藝出版社，1997:395.

[2]蕭軍.蕭軍全集:第18卷 [M].北京:華夏出版社，2008.

[3]蕭軍.蕭軍全集:第19卷 [M].北京:華夏出版社，2008.

[4]蕭軍.蕭軍全集:第20卷 [M].北京:華夏出版社，2008:495.

[5]李淮春.馬克思主義哲學(xué)全書[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，1996:182.

[6]李水海.世界倫理道德辭典[M].西安:陜西人民出版社，1990:1266－1267.

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2095－0683(2012)03－0088－04

2012－02－29

徐玉松(1981－)，男，安徽無(wú)為人，亳州師范高等?？茖W(xué)校中文與傳媒系講師，碩士。

責(zé)任編校邊 之