肖 冰，葉 芃

(1.武漢工程大學(xué)，湖北 武漢430074;2.黃岡師范學(xué)院，湖北 黃岡438000)

建國以來青年榜樣變遷研究

肖 冰1，葉 芃2

(1.武漢工程大學(xué)，湖北 武漢430074;2.黃岡師范學(xué)院，湖北 黃岡438000)

闡釋榜樣的含義，厘清建國以來青年榜樣形成過程及其特征要素，闡述了新中國成立以來青年榜樣變遷的幾點啟示。

青年榜樣;變遷:啟示

一、準(zhǔn)確把握榜樣與偶像區(qū)別

目前，偶像與“榜樣”間界限比較淡化，甚至有時兩者互換使用。但筆者認(rèn)為兩者間存在本質(zhì)的差別，在榜樣教育研究與實踐中應(yīng)加以區(qū)分。

“榜樣是在一定歷史時期經(jīng)組織認(rèn)定，公眾輿論認(rèn)可和公共傳媒廣泛傳播，體現(xiàn)時代精神和人民意愿，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表最廣大人民群眾的根本利益，值得公眾效仿和學(xué)習(xí)的先進(jìn)典型”［1］?！鞍駱咏逃哂兄笇?dǎo)性、示范性和激勵性等特點”［2］。而偶像本義為泥塑木雕的人像、神像。何小忠定義為:“偶像就是被特定個體(或群體)所認(rèn)同、并受到極度尊敬、欽佩或及其欣賞、喜愛和向往的形象化的人格符號”［3］?！芭枷癯绨菥哂凶园l(fā)性、情感性和認(rèn)同性等特點”［4］。偶像一般是理想化、完美化、非凡化和浪漫化的形象。榜樣不是偶像，也不是虛擬的或被美化的角色，而是現(xiàn)實、世俗、功利化的平凡人。因此，榜樣不是那些浪漫或理想化的幻想，而是引導(dǎo)青年確立社會主義崇高理想和激勵其艱苦奮斗的“看得見”、可模仿的“活教材”。

二、新中國成立以來青年榜樣的變遷

(一)青年榜樣①的變遷 依據(jù)新中國成立以來的發(fā)展歷程，青年榜樣變遷也相應(yīng)地分為三個時期:第一，建國初期(1950－1965)。以1949年新中國成立為起點，青年榜樣多以英模形象出現(xiàn)。新中國剛剛脫離戰(zhàn)爭苦難，社會各項工作百廢待興，全國人民響應(yīng)革命集體主義精神的號召積極投身建國事業(yè)，有人稱這個時期是榜樣“黃金時代”，因為每一個榜樣的出現(xiàn)都可能造成全民影響。這一時期的榜樣人物充分體現(xiàn)為政治服務(wù)的精神，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利益，個人利益服從集體利益，眼前利益服從長遠(yuǎn)利益。該時期青年榜樣代表人物如:雷鋒(1940－1962)，中國人民解放軍戰(zhàn)士。1963年1月7日，國防部命名他生前所在班為“雷鋒班”。毛澤東、周恩來等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人為之題詞，《雷鋒日記》更是掀起全民學(xué)習(xí)雷鋒的熱潮，3月5日被定為學(xué)雷鋒紀(jì)念日;王進(jìn)喜(1923－1970)，新中國第一代鉆井工人，為祖國石油工業(yè)的發(fā)展和社會主義建設(shè)立下了不朽的功勛。1960年3月，王進(jìn)喜率隊參加石油大會戰(zhàn)，組織全隊用“人拉肩扛”的方法搬運(yùn)和安裝鉆機(jī)，用“盆端桶提”的辦法運(yùn)水保開鉆，不顧腿傷跳進(jìn)泥漿池，用身體攪拌泥漿壓井噴，被譽(yù)為“鐵人”。

第二，文革時期(1966－1978)。這是一個政治狂熱的年代，青年榜樣多為政治典型。領(lǐng)袖崇拜、個人崇拜被提高到極致，人人以佩戴毛主席像章、背誦毛主席語錄為榮，廣大知青響應(yīng)主席號召上山下鄉(xiāng)，前往“國家最需要我們的地方”。文革中后期，林彪、江青等人操控掀起了“革命大批判”等運(yùn)動，迫害革命老同志、國家干部、知識分子。人民社會生活與政治生活高度同一，階級斗爭的觸角伸展到各階層各領(lǐng)域。在這一時期，既有解放軍英雄戰(zhàn)士王杰、優(yōu)秀知識青年金訓(xùn)華等青年榜樣，也催生了一些備受后世爭議的“反潮流”人物，如該時期代表人物張鐵生。1973年在大學(xué)招生文化考試中張鐵生交了白卷，并在試卷背后寫一封信，同年7月19日，《遼寧日報》以《一份發(fā)人深省的答卷》為題刊登了張鐵生的信，隨后，全國各地報刊紛紛轉(zhuǎn)載，被江青等人稱作“反對資產(chǎn)階級教育路線回潮”的“反潮流英雄”并名噪全國。

第三，改革開放前期(1978－2000)。以十一屆三中全會為起點，進(jìn)入改革開放時期，青年榜樣多為轉(zhuǎn)型新人。20世紀(jì)80年代是一個不斷突破禁錮、思想解放的年代，我國進(jìn)入由傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代化社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)制度的變革引發(fā)觀念的變革。社會價值觀念開始從注重集體向關(guān)注個體轉(zhuǎn)變，由崇尚理想向重視利益轉(zhuǎn)變，從強(qiáng)調(diào)節(jié)儉向注重享受轉(zhuǎn)變。90年代改革步伐加快，國企改制、下崗失業(yè)、下海經(jīng)商等使人民生活發(fā)生巨變，各種不平等現(xiàn)象開始凸顯。90年代末我國實行高等教育擴(kuò)招，高等教育開始由精英向大眾轉(zhuǎn)型，“知識精英”時代結(jié)束，更多青年有機(jī)會通過努力擺脫家庭背景等先賦性弱勢，獲得較高社會地位。而世俗化、大眾化文化的融入，使青年榜樣形象更加個性。該時期代表人物如:張華，西安解放軍第四軍醫(yī)大學(xué)學(xué)生，因跳入化糞池營救一位不慎落入池中的老農(nóng)而犧牲，被授予烈士稱號并成為全國大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣;張海迪，中國著名殘疾人作家。5歲因患脊髓病導(dǎo)致高位截癱，后自學(xué)完成小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)課程，并學(xué)習(xí)針灸，在當(dāng)?shù)匦嗅t(yī)。1983年開始從事文學(xué)創(chuàng)作和英文小說翻譯工作，同年，《中國青年報》發(fā)表《是顆流星，就要把光留給人間》，張海迪名噪中華并獲得兩個美譽(yù)，“八十年代新雷鋒”和“當(dāng)代保爾”。鄧小平親筆題詞:“學(xué)習(xí)張海迪，做有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的共產(chǎn)主義新人!”

第四，21世紀(jì)(2000－至今)。入世后中國與其他國家加強(qiáng)交流，文化碰撞使國人觀念發(fā)生改變，個人主體意識明顯加強(qiáng)，迎來了以平凡人為主角的時代。在大眾文化和商業(yè)文化的推動下，推陳出新的平民偶像與“實用型”偶像成為有別于榜樣的模仿對象。另外，各地各級單位或機(jī)構(gòu)在推選青年榜樣方面表現(xiàn)活躍，青年榜樣則表現(xiàn)出地域性強(qiáng)，宣傳周期短，更新快等特點。該時期的代表人物如:雷慶瑤(1990－)，3歲被電擊失去雙臂，但憑著驚人的毅力和對美好生活的渴望，不僅成為了一名優(yōu)秀的殘疾人運(yùn)動員，在07年中國第七屆殘運(yùn)會游泳項目獲得第四名的好成績，先后成立“慶瑤陽光工作室”“四川博愛感恩文化傳播有限公司”幫助大學(xué)生、殘疾人、貧困受災(zāi)地區(qū)人民。2009年被評為“中國大學(xué)生自強(qiáng)之星”“全國自強(qiáng)模范”;黃來女，2006年10月中央電視臺新聞聯(lián)播欄目播出了自強(qiáng)不息優(yōu)秀大學(xué)生黃來女同學(xué)的先進(jìn)事跡，11日，人民日報、新華社等對其進(jìn)行了集中報道，在社會上引起了強(qiáng)烈反響，并受邀參加全國大學(xué)生優(yōu)秀事跡報告團(tuán)進(jìn)行高校巡回報告。2007年被評為“全國道德模范”、“2006年度中國大學(xué)生十大年度人物”。

(二)青年榜樣的類型歸納 青年榜樣經(jīng)過半個多世紀(jì)的變遷，在此基礎(chǔ)上，筆者根據(jù)青年榜樣的不同特征將其歸納為四個類型(以下分類排除了特殊時代背景下產(chǎn)生且備受后世爭議的“反潮流”榜樣):

第一，道德模范型。他們是通常意義上的好人，充分體現(xiàn)了人性善的一面，代表著社會的良心，他們以自身的行動證明人身上應(yīng)該有比金錢更有價值的寶貴財富。道德模范性榜樣對于處于任何階段的社會都至關(guān)重要。第二，理想堅定型。這類青年榜樣中既有具備堅定共產(chǎn)主義信念的青年知識分子，也包括那些身殘志堅、頑強(qiáng)拼搏的典型人物。特別是后一類青年榜樣，盡管遭遇了身體上的苦難，他們?nèi)詷酚^向上，不僅發(fā)揚(yáng)戰(zhàn)勝自我的拼搏精神，還不遺余力地發(fā)揮自己的力量，回報社會、幫助他人。正是這種“不拋棄，不放棄，人不自棄，天尚佑之”的信念鼓勵青年勇敢迎戰(zhàn)困難與挑戰(zhàn)。第三，艱苦創(chuàng)業(yè)型。他們不畏艱辛，為理想而奮斗，多已發(fā)展為在行業(yè)內(nèi)擁有一定名譽(yù)、地位、聲望與財富的實干家。從早期的“下?！苯?jīng)商到如今的青年“創(chuàng)業(yè)”，創(chuàng)業(yè)的涵義已不僅僅是創(chuàng)辦企業(yè)，還包含工作創(chuàng)新。這些富于創(chuàng)新精神的榜樣無疑值得所有深陷焦慮泥沼的青年學(xué)習(xí)，他們的真實經(jīng)歷證明了通過不懈地努力會有更多機(jī)會取得成功，改變命運(yùn)。第四，為國爭光型。尤其是在國際上突破局限取得巨大成就，提升中國在該領(lǐng)域的國際影響力的人。

而無論哪一類型的榜樣，其產(chǎn)生之后都并不是取代前一階段的榜樣，而是與之一起發(fā)展，共同影響著人們的精神生活，這也反映在當(dāng)今青年榜樣形象的多元化現(xiàn)象中。

三、我國青年榜樣變遷的原因分析

青年榜樣變遷除了有時代的牽引作用，離不開其他力量的推動，筆者認(rèn)為青年榜樣的確立是由以下三方力量共同選擇與推進(jìn)的:

一是群眾力量。青年榜樣不是憑空出現(xiàn)的，他們是在日常工作或生活中做不平凡事的普通人，他們的精神得到群眾認(rèn)可推崇，事跡備口口相傳，從而獲得一定知名度。從為人民服務(wù)的子弟兵雷鋒，到背爸爸上學(xué)的孝女黃來女，體現(xiàn)出人民群體一般價值觀的變化情況。

二是行政力量。樹立具有全國影響力的青年榜樣僅靠群眾推舉是不夠的，還需要組織為后盾。基層推舉至組織，在得到組織認(rèn)可，尤其是權(quán)威人物的贊賞后，行政力量開始發(fā)揮。從各級黨政機(jī)關(guān)步調(diào)一致地發(fā)出學(xué)習(xí)某事跡的通知，到集中報道榜樣、組織報告宣講會，接下來組織群眾以實際行動學(xué)習(xí)榜樣，同時挖掘并獎勵身邊先進(jìn)典型等等，這一系列從上至下、動員全員的運(yùn)動過程，只有強(qiáng)大的政府行政力量能夠做到。

三是輿論力量。榜樣的廣泛影響力必須靠大眾傳媒超越時空的局限來實現(xiàn)。大眾傳媒是政府與公眾之間的溝通橋梁。“大眾傳媒一方面以公眾輿論的代表身份出現(xiàn)，借助公眾的影響，廣泛搜集和反映群眾輿論，另一方面充當(dāng)政府發(fā)布信息的主要手段，制造輿論以配合政府公共關(guān)系”［6］。因此，大眾傳媒在青年榜樣塑造中發(fā)揮著重要的輿論導(dǎo)向作用。

四、我國青年榜樣變遷的啟示

青年對于榜樣的看法一般有三種，一是認(rèn)同榜樣，并愿意付諸行動，這顯然是主流社會最期待的結(jié)果;二是缺乏認(rèn)同甚至反感，反感的可能是榜樣本身，可能是榜樣所代表的價值觀，還可能為追求個性而反主流;三則較為曖昧，不能或不愿意明確支持或反對什么，處于價值游離的狀態(tài)。后兩個群體越來越引起各界關(guān)注，有人認(rèn)為這顯示榜樣教育的失利，有人擔(dān)憂忠實人群的流失會削弱傳統(tǒng)青年榜樣對社會發(fā)展的積極作用。筆者認(rèn)為不應(yīng)該一邊倒地消極看待，質(zhì)疑的出現(xiàn)說明青年在意識地反思一直以來被灌輸?shù)闹髁鲀r值觀本身的正當(dāng)性，這種懷疑刺激他們參與到道德典范或道德規(guī)則的討論與探尋中，這種主動能促進(jìn)青年理性選擇學(xué)習(xí)對象，使價值觀得到澄清。

青年榜樣變遷，為榜樣教育提供了新內(nèi)容，要使新內(nèi)容帶來理想的教育效果，首先對榜樣的認(rèn)識和理解應(yīng)回歸生活。據(jù)有關(guān)實效性研究表明，“在價值多元和主體性彰顯的背景下，許多人就對榜樣教育的重要性和必要性產(chǎn)生了懷疑”［7］，“有的青少年不愿當(dāng)先進(jìn)、典型、標(biāo)兵，非但不以成為榜樣為榮，反而覺得一旦成為榜樣便背上沉重包袱”［8］，都顯示出對榜樣認(rèn)識不足和偏差。

其次，理清個性與個人主義的關(guān)系。青年榜樣的塑造離不開當(dāng)代青年的特點，例如崇尚個性，追求自我價值的實現(xiàn)等，但因此樹立過分倡導(dǎo)個人主義的青年榜樣顯然是不可取的，個人價值必然體現(xiàn)在個人的社會貢獻(xiàn)中，個體離開社會將失去其存在的意義。

最后，正確認(rèn)識榜樣與榜樣教育的意義。一直以來榜樣由社會權(quán)威以某種方式宣布，他(她)一出現(xiàn)就具有權(quán)威性與合法性，借助行政力量還具有了壓制性。如果說建國初期是榜樣所代表的價值觀需要得到權(quán)力的認(rèn)可和宣傳，那么如今則是權(quán)力通過樹立榜樣來宣揚(yáng)自己所認(rèn)可的，榜樣教育成為宣傳途徑，榜樣變身成為宣傳載體。筆者認(rèn)為應(yīng)該改變這種本末倒置的現(xiàn)狀，應(yīng)多關(guān)注青年和青年榜樣所認(rèn)可價值觀的正當(dāng)性，而不應(yīng)聚焦在傳授和鞏固主流價值觀地位等技術(shù)性問題上。

注釋:

①本文列舉的具體榜樣人物生平事跡均取自百度百科。

［1］姜朝暉.社會轉(zhuǎn)型期榜樣力量的理性思考［J］.山東社會科學(xué)，2002，(3).

［2］溫海玲.時勢造偶像:解析青年偶像崇拜現(xiàn)象的變遷［J］.中國青年研究，2008年8月.

［3］何小忠.青少年偶像崇拜與教育［D］.蘇州大學(xué)，2005.

［4］岳曉東.論偶像－榜樣教育［A］.中國教育學(xué)刊，2004，9.

［5］岳曉東，張畝橋.香港、廣州、長沙大學(xué)生偶像與榜樣選擇之比較調(diào)查［J］.青年研究，2000，(4).

［6］杜凡.論大眾傳媒對政府公共關(guān)系的促進(jìn)作用［J］.四川師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2007.

［7］徐美元.榜樣的力量是無窮的嗎［D］.湖南:湖南師范大學(xué)，2007.

［8］陳萬柏，何英.對青少年榜樣教育效應(yīng)弱化的思考［J］.思想政治教育研究，2010.(2).

D648

A

1003-8078(2012)01-0042-03

2011-11-16

10.3969/j.issn.1003－8078.2012.01.13

肖冰(1986－)，女，湖北武漢人，武漢工程大學(xué)高等教育學(xué)碩士研究生;葉芃(1965－)，男，黃岡師范學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。

責(zé)任編輯 袁小鵬