蒲培勇 馬宏強(qiáng)

(攀枝花學(xué)院，攀枝花 617000)

1 中西文化對空間的釋義

《圣經(jīng)》記載:“院子的門當(dāng)有簾子，長二十肘，要拿藍(lán)色、紫色、朱紅色線和的細(xì)麻，用繡花的手工織成，柱子四根，帶卯的座四個，……院子要長一百肘，寬五十肘，高五肘，帷子要有念的細(xì)做麻做，帶卯的座要用銅做”［1］．在西方，室內(nèi)設(shè)計(jì)由來已久，其淵源較建筑相比久遠(yuǎn)．公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品．古希臘雅典衛(wèi)城的柱廊，起到室內(nèi)外空間過渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運(yùn)用，形成了梁、柱、枋的構(gòu)成體系和具有個性的各類柱式．古羅馬龐貝城遺址中，從貴族宅邸室內(nèi)墻面壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作精細(xì)程度來看，當(dāng)時的室內(nèi)裝飾已相當(dāng)成熟．可見，人類開始設(shè)計(jì)建筑物時，無論是構(gòu)造還是結(jié)構(gòu)，都基于建筑空間設(shè)計(jì)．

我國思想家老子在《道德經(jīng)》“埏植以為器，當(dāng)其無，有器之用;鑿戶牖以為室，有室之用;故有之以為利，無之以為用”［2］，形象生動地論述了“有”與“無”、圍護(hù)與空間的辯證關(guān)系，也提示了室內(nèi)空間的圍合、組織和利用，是建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心問題．同時，從老子樸素的辯證法思想來看，“有”與“無”也是相互依存，不可分割的．這對“有”和“無”的詮釋，至理名言且富于詩意，令人回味無窮．多少年來，一直影響中外建筑師在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時，借“有”和“無”確立建筑中空間．在20世紀(jì)初，我國著名建筑師梁思成在拜見美國一代建筑大師賴特時，賴特借用老子的話向梁思成表達(dá)了他的建筑觀:認(rèn)為建筑的要旨是“當(dāng)其無，有室之用”，而“無”用建筑的術(shù)語說就是空間，進(jìn)一步說就是用來滿足人們多種多樣的居住場所．到了19世紀(jì)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和新材料的問世，許多新的建筑形式如雨春生地出現(xiàn)，登上了建筑藝術(shù)的殿堂．最為引人注目的是美國著名建筑大師柯布西耶的薩伏耶別墅．

2 空間美學(xué)內(nèi)涵及特征

2．1 機(jī)器美學(xué)與建筑空間

薩伏耶別墅是一個極為完美的功能主義作品，表面上看起來平淡無奇，沒有太多的裝飾，外部采用的抹灰，于是形成一個很光潔而又連續(xù)的整體，用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)支撐著整個房子，其內(nèi)部空間就這樣掩蓋起來了，柱子和鋼板組成一個骨架，而在這個骨架中靈活的是墻壁和門窗．可以說，整個建筑體現(xiàn)只有機(jī)器才能夠做到的精確，從各個方向看這座建筑很簡單，但給人們留下深刻的印象，這些都是內(nèi)部功能對外部的一種體現(xiàn)，而其內(nèi)部功能中空間又極為復(fù)雜，像是一個精雕細(xì)刻的幾何體塊是一部復(fù)雜的機(jī)器．作為建筑師柯布西耶，不是在造就一部機(jī)器的零件，而是營造機(jī)器般的形態(tài)造型．因此，這種藝術(shù)的趨向稱作為機(jī)器美學(xué)，即柯布西耶提出“新建筑的五個特點(diǎn)”，可以說柯布西耶這五個特點(diǎn)是現(xiàn)代主義建筑的一個具體的典范，它深深地影響到其后的建筑風(fēng)格．在薩伏耶別墅中，一是底層獨(dú)立的支柱．細(xì)細(xì)的柱子輕盈地支撐其一個白色的方盒子，房子的主要使用部分是二樓，下面全部或部分地騰出，留出獨(dú)立的支柱，這充分體現(xiàn)鋼筋混凝土的科技的優(yōu)越性．例如，我國的廣州白云賓館也充分利用這一特征，在滿足建筑功能的同時，又給人以無盡的遐想;二是屋頂花園．人們可以跟地平面一樣面積的活動空間，尤其是在向建筑空間發(fā)展的同時，花園也從地面搬到了空中;三是自由平面．隔層平面的布局不需要對齊，建筑師在該空間留下了靈活的布局陳設(shè)，這充分體現(xiàn)出了自由布局給塑造空間帶來極大的優(yōu)越性，可以感受到現(xiàn)代建筑空間所帶來的方便;四是自由立面．通過自由布局，立面的功能安排可以說是很自然的結(jié)果，如二層花園露臺的欄桿做成和室內(nèi)空間的外墻部分相一致的立面，這一布局直接自由平面被規(guī)整且相像的四個立面的統(tǒng)一;五是橫向的長窗．混凝土結(jié)構(gòu)的挑出，造就了水平的長橫窗，有著獨(dú)特的效果．

2．2 平面是功能的基礎(chǔ)

平面對于室內(nèi)設(shè)計(jì)師而言不僅是墻與開口的組合，其實(shí)也暗示了其中應(yīng)有的家具和裝飾等，必須給予整體考慮．柯布西耶在《走向新建筑》中寫道:“平面是一切的開端，沒有平面就沒有目標(biāo)的雄偉，沒有外在的風(fēng)格，沒有韻律、體量，甚或凝聚的力量……平面可啟發(fā)觀者無限的想象，可能蘊(yùn)含著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募o(jì)律．平面是決定一切的關(guān)鍵”［3］．因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)平面需考慮兩方面:一是建筑物的形狀、結(jié)構(gòu)及設(shè)計(jì)本身的時間;二是指形式與機(jī)能二者融為一體，實(shí)現(xiàn)機(jī)能與美學(xué)、自然間的完美結(jié)合．薩伏耶別墅底層(柱的架空層)三面透空，由支柱架起，內(nèi)有門廳、車庫和仆人用房，是由弧形玻璃窗所包圍的開敞結(jié)構(gòu);二層有起居室、臥室、廚房、餐室、屋頂花園和一個半開敞的休息空間;三層為主臥室和屋頂花園，各層之間以螺旋形的樓梯和折形的坡道相聯(lián)，建筑室內(nèi)外都沒有裝飾線腳，用了一些曲線形墻體以增加變化．室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅具有實(shí)質(zhì)上的功能，更應(yīng)該具有象征性的及個人主觀上的功能．密斯在1958年寫道:“建筑之意義在于事實(shí)，進(jìn)入一個空間，當(dāng)四面墻向天空升起，當(dāng)我被感動，那么我便了解你內(nèi)心的用意……一樣基于實(shí)際功能的考量，一樣用原始的建筑材料，但唯有感動，那才是建筑”［4］．

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的繼續(xù)和深化，是室內(nèi)空間和環(huán)境的再創(chuàng)造．美國建筑師羅伯特·文丘里在《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》一書指出:“建筑設(shè)計(jì)有必要須由內(nèi)部發(fā)展至外部，有時必須由外部發(fā)展至內(nèi)部，這兩種看似矛盾的方法所產(chǎn)生的張力，便是建筑之所以成為建筑的原因，既然室內(nèi)一定和室外不一樣，墻，這一室內(nèi)外變化的臨界點(diǎn)，便成為建筑中一切重要事件的發(fā)生處．建筑往往肇始于室內(nèi)和室外的使用及空間雙重力量的交匯之處”［3］．這詮釋了進(jìn)入室內(nèi)空間，無論是從室外、大廳或僅僅是從走廊，都是人們體驗(yàn)空間的關(guān)鍵因素．

2．3 空間是建筑的靈魂

空間觸及人的心靈，不僅與人的視線有著密切的關(guān)聯(lián)，更是與人體發(fā)生關(guān)聯(lián)的建筑藝術(shù)．普拉特納則認(rèn)為，在室內(nèi)“你必須更多地同人打交通，研究人們的心理因素，以及如何能使他們感到舒適、興奮”［1］．薩伏耶別墅的流線組織，坡道作為垂直交通占據(jù)了絕對的中心位置，螺旋梯在旁邊用炫目的懸吊手法吸引著人們的視線，給人十分清晰的幻覺，沒有任何東西阻攔人們的視線，我們所看到別墅，體現(xiàn)出復(fù)雜的不同的空間關(guān)系，垂直的立剖面與平面交織在一起，自然的光線直達(dá)房子的最深處．該建筑采用了鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，平面和空間布局自由，空間相互穿插，內(nèi)外彼此貫通，外觀輕巧、空間通透、裝修簡潔，與造型沉重、空間封閉、裝修繁瑣的古典豪宅形成了強(qiáng)烈對比，動態(tài)的室內(nèi)外空間，在傳統(tǒng)空間的三維度上增添了人在其中連續(xù)位移而產(chǎn)生的時間因素，使建筑空間呈現(xiàn)出更多的變化．

入口空間不僅是室內(nèi)外空間具象的一個過渡點(diǎn)，在心理上已被期望帶有室外場所的感覺．英國畫家阿德里安·斯托克斯說:“從入口看室外的光線逐漸滲入室內(nèi)，這是17世紀(jì)荷蘭畫家常用的場景構(gòu)圖，也常常使我們聯(lián)想到奇妙的生與死的過程．這兩種人生的重要經(jīng)驗(yàn)，往往被描述成在一個幽暗寧靜的所在，慢慢看見逐漸滲入的明亮光線”［1］．薩伏耶別墅作為“空間——時間”營造的典范，其中蘊(yùn)涵的豐富的空間效果、視點(diǎn)轉(zhuǎn)變及對時間性的反映，圍繞著三層通高的入口空間展開，沿著從入口始的螺旋狀的升流線運(yùn)動．住宅所有的房間都與入口空間相互貫通，隨著人的運(yùn)動路線，場景相繼顯現(xiàn)，并且充滿了豐富的變化，涌入的光和影在墻、在空間中嬉戲．在這里，建筑不僅成為空間的藝術(shù)隨著視點(diǎn)的不斷移動、風(fēng)景不斷地變化，如同音樂隨著跳動的音符流淌美妙的韻律一樣，而且建筑也成為了時間的藝術(shù)．正如柯布西耶對別墅的評價(jià):“在你的臥房、客廳和廚房需要空白的墻面，嵌入式家具取代價(jià)格昂貴的家具……需要隱蔽或散射光源，需要一個真空吸塵器，只需買一些實(shí)用的家具而不是裝飾性的．如果你想看看什么是低級的品味，去那些富人家里走走即可．墻上掛上一些純粹的繪畫作品，但要佳作”［3］．的確，在薩伏耶別墅空間的容積里，我們看到了各式各樣的形狀，聽到了各種聲音，嗅到了各種花草的香味，空間已將繼承和傳播的其所處領(lǐng)域中的一切要素加入了精神和物質(zhì)的特性．

2．4 靜態(tài)與動態(tài)的藝術(shù)美

建筑空間設(shè)計(jì)的靈魂，是人與環(huán)境的聯(lián)系;是人類藝術(shù)與物質(zhì)文明的結(jié)合;是“具有視覺限定的人工環(huán)境，以滿足生理和精神上的要求，保障生活、生產(chǎn)活動需求”［1］．一幅畫、一件雕塑品、一棟建筑永恒的主題，隨著時間的流失更加地顯得突出．而建筑有著相對靜止和變化緩慢的特點(diǎn)，但總體來說只要環(huán)境存在，建筑的生命就不會停止，因?yàn)榻ㄖ哂猩钐匦院投喾N可能性、靈活性．在薩伏耶別墅中，我們看到靜態(tài)與動態(tài)相結(jié)合，造型上的純粹方盒子由細(xì)柱支撐，以四面一致的立面形態(tài)立于城市隔絕的樹林中，使薩伏耶別墅像一尊雕塑，通過白色幾何體精確、純粹的靜態(tài)空間特質(zhì)表達(dá)時空的永恒性．方盒子里強(qiáng)調(diào)了非對稱性，內(nèi)外的交替，以及周邊螺旋分布等特征，以坡道為界，建筑平面被分為私密和公共兩部分，西面以臥室和書房形成相對封閉的環(huán)境，東面則以庭院來形成公共活動的環(huán)境，通過不同的空間密度和開敞程度在建筑內(nèi)部形成對比．

戴念慈先生認(rèn)為，“建筑設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)是內(nèi)涵的建筑空間，把空間效果作為建筑藝術(shù)追求的目標(biāo)”［1］．薩伏耶別墅起居室通過落地玻璃又將這部分揉雜在一起，通過坡道的使用，建筑內(nèi)外空間的不同平面被聯(lián)系到一起，人在行進(jìn)過程中，通過移動自己的位置和視點(diǎn)方向，將不同的空間效果和連貫的時空體驗(yàn)結(jié)合到薩伏耶別墅中，此時坡道又由室內(nèi)轉(zhuǎn)為室外，庭院中的植被和人的活動成為場景的主角．坡道若繼而向上，通向屋頂花園;若由庭院穿過起居室，則又重新進(jìn)入室內(nèi)．無論是由上到下、由內(nèi)到外，坡道在每一點(diǎn)都表現(xiàn)出內(nèi)部與外部空間的交融，動態(tài)的變化隨著觀者的視線而不斷地發(fā)生變化．

3 結(jié)語

千百年來，人類一生大部分時光都居于建筑之內(nèi)，而設(shè)計(jì)師建造房屋的主要目標(biāo)就是“當(dāng)其無，有室之用”，“有”、“無”所體現(xiàn)出來的設(shè)計(jì)美學(xué)理念，啟發(fā)和影響著無數(shù)設(shè)計(jì)師，即便是到了今天，仍為諸多人士所青睞，因?yàn)樗硪环N高度抽象的哲學(xué)設(shè)計(jì)理念，體現(xiàn)出室內(nèi)空間最本質(zhì)的特點(diǎn)，值得我們研究．

［1］Stanley Abercrombie．室內(nèi)設(shè)計(jì)哲學(xué)［M］．趙夢琳譯．天津:天津大學(xué)出版社，2009:7-11．

［2］程大鵬．室內(nèi)設(shè)計(jì)圖解［M］．樂民成譯．北京:中國建筑工業(yè)出版社，1992:3-4．

［3］吳煥加，劉先覺．現(xiàn)代主義建筑20講［M］．上海:上海社會科學(xué)院出版社，2006:137-140．

［4］嚴(yán) 何．回望薩伏耶［M］．建筑，2006(8):56-57．