《大學(xué)語文》文學(xué)在提升高職學(xué)生文化素質(zhì)中的作用、路徑及策略研究

梁麗和 蒲曉彬 袁 文 吳素芳

(江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育系，廣東江門 529000)

1.文學(xué)在提升高職生文化素質(zhì)中的重要作用

1996年6月13日，中共中央、國務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中明確指出，高等教育要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，普遍提高大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)。周遠清曾說:“素質(zhì)教育是考慮如何加強人文教育，如何加強做人教育，如何使社會經(jīng)濟的發(fā)展同道德水平的提高協(xié)調(diào)一致。”加強對學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要任務(wù)就是“要培養(yǎng)他們的現(xiàn)代人文精神，引導(dǎo)他們學(xué)會做人，包括正確處理人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系以及自身的理性、情感、意志等方面的問題?！保?］他指出社會的發(fā)展需要科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)相契合及人文素質(zhì)教育。所以，“科學(xué)技術(shù)與人文精神教育是現(xiàn)今高等職業(yè)技術(shù)教育中不可或缺的組成部分，全面發(fā)展的人才培養(yǎng)模式必然是既重視科學(xué)技術(shù)人才的培養(yǎng)，又重視人文素養(yǎng)的培育。”［2］科學(xué)技術(shù)要服務(wù)于社會，造福于人類，必須有人文精神的滲透和導(dǎo)引。作為高等教育重要組成部分的高職教育，同樣要在重視學(xué)生的專業(yè)技能培養(yǎng)的同時重視學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

其一，文學(xué)有助于提高高職生的文學(xué)修養(yǎng)。作為《大學(xué)語文》重要組成部分的文學(xué)，它承載著豐富的文化內(nèi)涵，尤其是歷經(jīng)歲月大浪淘沙依然留存下來的經(jīng)典名著，它們藝術(shù)地展示了人類探索生命、思考人生本質(zhì)的軌跡，形象地記錄了社會進程的歷史，凝聚著人類發(fā)展的經(jīng)驗和智慧，表達了人們對真、善、美的執(zhí)著追求和價值判斷，肩負著傳承人類文明、文化的使命。于此，古人已深有體會，黃魯直就曾有言:“士大夫三日不讀書，則義理不交于胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味?！蔽膶W(xué)對于提高高職生的文化修養(yǎng)，主要體現(xiàn)在以下三個方面。一是了解語言文字運用的規(guī)則，提高閱讀理解能力。漢語言文字是我們的母語，是我們?nèi)粘？陬^、書面交流的工具。而漢語又是一種極具表現(xiàn)力的語言。說話人由于環(huán)境因素制約或為了達到一定的表達效果，往往借助漢語諧音、多義等語言特點，運用雙關(guān)、象征等手法，或正話反說，或反話正說，含蓄表達自己的意思。這或許會給聽眾或讀者帶來理解的障礙，甚至容易誤解、誤讀。文學(xué)作品以語言文字為媒介表達豐富的社會內(nèi)容和情感，而為了加強作品的表現(xiàn)力和感染力，作者也常常運用多種藝術(shù)手法，通過學(xué)習(xí)文學(xué)作品，了解語言、文字這些特殊用法的規(guī)律和語境，有助于提高閱讀理解能力。二是積累詞匯，提高表達能力。就形式而言，文學(xué)作品是以語言文字為載體，體現(xiàn)了語言和文字的運用規(guī)則，通過文學(xué)作品教學(xué)，使學(xué)生積累了詞匯、形成了語感，在不知不覺中提高表達能力，這也就是常說的“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。三是豐富心靈世界，提高審美水平。優(yōu)秀的文學(xué)作品極具感染力和吸引力，往往在字里行間流露出作者的深情厚意，而其通過語言文字所塑造的藝術(shù)形象，也往往具有審美價值，而讀者閱讀的過程也是體驗的過程。其二，文學(xué)使學(xué)生認識社會人生。經(jīng)典的文學(xué)作品，往往真切地反映出一個時代的風(fēng)貌，蘊藏著作者對社會深刻的體認和對生活獨到的感悟。所以，文學(xué)傳授不僅可以幫助學(xué)生了解過去，更清楚地認識現(xiàn)實社會、應(yīng)對現(xiàn)實中的問題，更為重要的是啟發(fā)學(xué)生更好地把握未來，規(guī)劃未來。其三，文學(xué)培育著學(xué)生的人文精神。如今，學(xué)科劃分日趨細化，但文學(xué)與歷史、哲學(xué)、倫理、宗教、藝術(shù)等其他人文類學(xué)科始終保持著一定的聯(lián)系。不少文學(xué)作品中往往蘊涵著歷史的沉思、哲學(xué)的思辨、宗教的信仰和倫理的道德，有著對世界、生命、人生的理性觀照和情感感召，文學(xué)作品會令學(xué)生對于個體生命、人與人、人與自然有更真切的認識，從而擺正它們之間的關(guān)系，有助于形成高職生自尊、悲憫、博愛、包容、和諧等品格，樹立其正確的世界觀、人生觀和價值觀。

2.文學(xué)在高職院校知識傳授中的現(xiàn)狀、策略及路徑

對于高職院校《大學(xué)語文》文學(xué)講授，此前，不少研究者曾進行了理論探討和實踐嘗試，提出了不少有建設(shè)性的意見，積累了許多寶貴經(jīng)驗。《大學(xué)語文》在高職院校的傳授現(xiàn)狀如何，對此，我們課題組曾于2011年對河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院、青島大學(xué)職業(yè)教育學(xué)院和江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生發(fā)放問卷進行了調(diào)查，一共發(fā)放問卷215份，收回有效問卷200份。在問卷中，我們就學(xué)生對現(xiàn)行使用的《大學(xué)語文》教材、教師的文學(xué)傳授以及學(xué)生期許的文學(xué)傳授等問題收集了意見。

從《大學(xué)語文》教材方面看。目前，《大學(xué)語文》教材的編寫可謂是百花齊放，選錄篇目雖然內(nèi)容不同，多寡不一，但大體可以分成單純閱讀欣賞、閱讀欣賞與實用文寫作合編、閱讀欣賞與應(yīng)用寫作和口語交際合編這三種情況，而在閱讀欣賞部分，就其編寫體例而言，或者根據(jù)作品的內(nèi)容或中心思想，分主題編次選錄，或者依照作品的體裁，分“詩歌”“散文”“小說”“戲劇”等文學(xué)樣式編次選錄，或者以文學(xué)史為綱，按照作家生活年代的先后次序和國別分別編次選錄。就選錄的作品而言，涵括古今中外，而部分按照主題編次作品的教材，除選錄文學(xué)作品而外，還將人物傳記、名人演講辭、科普文章等選入。我們認為，對于《大學(xué)語文》教材的建設(shè)，宜根據(jù)所在院校的實際情況，處理好以下幾個問題。一是純文學(xué)作品與多種文體并錄。我們調(diào)查的三所高職院校所使用的《大學(xué)語文》教材，多選錄文學(xué)作品以供閱讀欣賞。學(xué)生對現(xiàn)行所使用的《大學(xué)語文》教材表示“非常滿意”的有12%，“比較滿意”的有44%，“感覺一般”的有38%，“比較不滿意”的有6%。根據(jù)調(diào)查問卷反饋的信息，對教材的評價提出了內(nèi)容豐富、知識面寬廣、切合實際等訴求。課堂上有限的閱讀和教學(xué)固然不能替代課余的大量閱讀，但作為一個導(dǎo)向，或者可以考慮適當(dāng)選錄一些包括歷史、地理、哲學(xué)、與日常生活相關(guān)話題等在內(nèi)的一些作品，而于文學(xué)作品的選擇和教學(xué)而言，則宜選擇經(jīng)典作品并能在教學(xué)內(nèi)容上有所擴展。二是作品的編寫體例。教材的編寫體例，在一定程度上體現(xiàn)了編者對該課程教學(xué)目標的定位?！洞髮W(xué)語文》教材入選的文章離不開文學(xué)作品，但文學(xué)教學(xué)的目標、要義何在?根據(jù)調(diào)查，接受以文學(xué)史帶篇為主的只有11%，以體裁帶篇為主的有13%，選擇以人文專題知識帶篇為主的占57%，另有約20%的學(xué)生選擇以專題講座的方式替代《大學(xué)語文》的授課形式。由此可見，文學(xué)知識的傳授如果還只是局限在文學(xué)這一層面上，已經(jīng)難以滿足學(xué)生的需求。學(xué)生接受文學(xué)作品最主要的目的并非是了解文學(xué)發(fā)展史或者是如何欣賞，而是通過文學(xué)這一媒介，去了解其背后的文化內(nèi)涵。所以在編錄《大學(xué)語文》教材時，不妨將文學(xué)作品的內(nèi)涵作為入選和編次的重要依據(jù)。三是作品數(shù)量上。在調(diào)查學(xué)生對現(xiàn)行使用教材滿意度的題目中，課文篇目的數(shù)量也成了學(xué)生評價的標準之一，提出了“數(shù)量適度、適中”的要求。何謂適度?這或可參考課程課時的數(shù)量，以36個課時為例，可以講讀36篇左右為宜，或者考慮將編選的課文分精讀與泛讀，精讀部分為重點講授課文，課堂傳授時一同研討，而泛讀則是供學(xué)生課后自讀。此外，也可以“擴展閱讀”的形式，提供相關(guān)書目讓學(xué)有余力而又有興趣的學(xué)生課外閱讀。四是篇目選擇。古今中外作品浩瀚如海，如何遴選?通過調(diào)查問卷，我們了解到學(xué)生亦希望選錄古今中外的經(jīng)典名篇，強烈排斥再選錄已入選中學(xué)教材的課文。而對于古代文學(xué)作品，67%的學(xué)生表示喜歡或認為很重要，32%的學(xué)生表示不喜歡，太難懂，1%的學(xué)生選擇不重要，用不著。由此可見，適量選錄古典文學(xué)作品還是必須的。五是文字與圖片的搭配。對不同教學(xué)層次所使用的教材作一比較，我們會發(fā)現(xiàn)，隨著年齡段的不斷提高，教材中文字的比例逐漸增多，而圖畫則逐漸減少，到了大學(xué)階段，許多教材基本上只有文字而沒有圖畫，甚至連插圖也沒有。但閱讀經(jīng)驗告訴我們，恰如其分的插圖會使文字增色，不少學(xué)生也提出了《大學(xué)語文》教材應(yīng)圖文并茂的訴求。

從文學(xué)的傳授與接受上看，本次調(diào)查反饋的信息顯示，學(xué)生對文學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度較為端正。73%的學(xué)生認為《大學(xué)語文》的開設(shè)非常必要或必要，而其理由集中認為課程的學(xué)習(xí)可以陶冶性情、提高文化素質(zhì)、傳承文化等方面。而于課堂學(xué)習(xí)之余，課外會翻閱教材課文或看相關(guān)書籍的有74%，其中課外閱讀選擇文學(xué)作品的有32%。因此，如何提高課堂文學(xué)傳授的質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣并因此而延伸到課堂以外，這也是一個急待解決的問題。而在教師知識傳授方面，調(diào)查顯示，任課教師對文學(xué)的傳授多采用講授法，授課內(nèi)容也主要是集中在文學(xué)常識、文學(xué)史、作品內(nèi)容和藝術(shù)手法分析等方面。而學(xué)生對任課教師在文學(xué)方面的整體傳授表示“非常滿意”的只有13%，“比較滿意”的有48%，“感覺一般”的有35%，“不滿意”的有4%。而在期許的教學(xué)改進方面，認為教師需要在“教學(xué)方法”上加以改進的有40%，選擇“教學(xué)手段”的有29%，選擇“教學(xué)內(nèi)容”的有26%，選擇“教學(xué)語言”的有4%，選擇“其他”的有1%。對《大學(xué)語文》中的文學(xué)教學(xué)，認為“應(yīng)側(cè)重知識視野擴展、人文素質(zhì)培養(yǎng)”的有55%，“與職業(yè)素養(yǎng)相結(jié)合”的有33%，“文學(xué)鑒賞能力培養(yǎng)”的有18%，“寫作能力培養(yǎng)”的有4%。對作品的傳授，認為應(yīng)該“立足作品，聯(lián)系實際，古為今用，洋為中用”的有53%，希望“教師全程講解，旁征博引，貫通古今，透徹周全”的有18%，選擇“忠于作品及作品產(chǎn)生的時代，盡量還原彼時彼地的境況”的有17%，而選擇“學(xué)生自學(xué)、領(lǐng)悟為主，教師從旁指導(dǎo)點撥”的則有17%。以上調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生對《大學(xué)語文》中文學(xué)的學(xué)習(xí)有一定的興趣，也有比較高的期望，希冀能從中吸取生活經(jīng)驗和人生智慧，為我所用。但無論是傳授，還是接受，實際的情況并未能盡如人意。怎樣才能更好地開展文學(xué)的傳授，盡可能地發(fā)揮其效用，以提升學(xué)生的文化素質(zhì)呢?一是教學(xué)手段上。文學(xué)傳授可在傳統(tǒng)教材的基礎(chǔ)之上，利用現(xiàn)代電子技術(shù)，采用多媒體教學(xué)，讓相關(guān)圖畫、音像介入。圖文并茂會相得益彰，有助于揭示主題或感受意境，如講授張若虛的《春江花月夜》時播放配樂朗誦視頻，不僅有助于學(xué)生理解和感受詩中意境、情感，也在視聽方面大大擴寬了詩歌的審美效果。而有時，相關(guān)主題影視作品的引入，也有助于學(xué)生更好把握原文主題，且大大擴展了作品的內(nèi)涵。如余光中先生的《催魂鈴》一文，可借助電影《海角七號》，讓學(xué)生認識到從書信到電話，甚至到我們現(xiàn)在很普及的網(wǎng)絡(luò)，都是人們溝通交流的工具，也可借此互訴衷情，而書信中蘊涵的時空和情感的綿長，卻是現(xiàn)代交流工具不可比擬的，以啟發(fā)學(xué)生去反思現(xiàn)代生活。二是關(guān)于任課教師文學(xué)傳授方式的改進方面。根據(jù)調(diào)查反饋的信息，文學(xué)教學(xué)更適合采用何種教學(xué)方式，主張講授式的有35%，串講的13%，討論式的31%，探究式的25%，可見，學(xué)生并不滿足于被動接受，有參與其中以及與教師進行平等對話、交流的訴求。在課堂傳授中，教師也宜珍視學(xué)生的這種主動性和積極性，注意平衡傳授與接受的關(guān)系，組織好師與生的良性互動。對課文內(nèi)容的處理上，教師宜導(dǎo)，通過深入分析課文，把握文章內(nèi)涵和傳授重點，組織好課堂傳授的環(huán)節(jié)和內(nèi)容，將教師的講授與師生間的探討糅合其間。三是傳授內(nèi)容的選取、處理應(yīng)與與教學(xué)目標相一致。對《大學(xué)語文》中的文學(xué)的講授，側(cè)重點何在?筆者以為可從以下三方面著眼。首先，重視文學(xué)、文化常識的積累。作為高職學(xué)生，文學(xué)基礎(chǔ)知識的認識和積累相對比較薄弱，而課堂傳授的課時畢竟有限，通過文學(xué)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，了解文體的特點和欣賞的角度、技巧，可以提高文學(xué)鑒賞的水平;對作品中出現(xiàn)的文學(xué)、文化常識給以適當(dāng)?shù)闹v解，為學(xué)生的課外閱讀打下基礎(chǔ)，也使其中所包含的文化信息得以傳承。但這方面的內(nèi)容宜以文學(xué)作品作為依托，融合在文章理解的過程中，而不宜作純粹的理論講授。同時，也可以通過題解、注釋、附錄等形式來實現(xiàn)基礎(chǔ)知識的傳播。其次，注重多層次、多角度深入挖掘作品的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)。一篇文章，其字數(shù)是有限的，但其內(nèi)涵卻可能是無限的，多層次、多角度挖掘其內(nèi)涵，是一種有益的嘗試。如古文名篇《鄭伯克段于鄢》，可以從“孝”的角度進行挖掘，讓學(xué)生了解古代君王以孝治國的深層次原因，并引導(dǎo)其對孝道的認同，思考家庭成員該如何相處，如何看待親情、名利等。席慕容《一棵開花的樹》，在理解詩意、品鑒詩歌畫面美的同時，可引導(dǎo)學(xué)生思考如何看待愛情、幸福。再次，加強文學(xué)訓(xùn)練。文學(xué)的傳授要加強感染力，這一方面需要教師在傳授時要有情感的投入，另一方面，也要在文學(xué)的訓(xùn)練中注重學(xué)生的情感體驗。如:優(yōu)美的詩篇，可加強聽、讀，以體驗其音樂之美和意境之美;小說，可通過改寫或改編成劇本，以理解作品主題;對戲劇作品，則可通過分組演練的形式，來加深對內(nèi)容和情感的體會。

從學(xué)生文化素養(yǎng)提升的平臺搭建來看。文化素質(zhì)的提高，除課堂傳授以外，校園文化氛圍的營造、環(huán)境的熏陶所起到作用也是不容小覷的。校園文化指學(xué)校在長期的育人實踐中逐步營造的具有學(xué)校特色的物質(zhì)財富和精神財富的總和。它包括物質(zhì)文化，如校園環(huán)境、建筑、設(shè)備等，精神文化，如校風(fēng)、校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)等，也包括制度文化，如校園規(guī)范等。

根據(jù)我們對三省高職院校學(xué)生的調(diào)查及我院學(xué)生的訪談，我們認為通過文學(xué)來提升高職學(xué)生文化素養(yǎng)的校園文化氛圍的設(shè)想可從以下幾個方面入手:一是加強社團建設(shè)。成立校園文學(xué)社，并定期開展以會員為主、輻射全校的活動，如舉辦讀書沙龍、邀請知名作家、評論家介紹創(chuàng)作、閱讀心得，定期出版社刊，以形成一種閱讀氛圍，為文學(xué)愛好者提供一個交流、學(xué)習(xí)、提高的平臺。二是舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)。開拓一些比賽項目，并形成品牌，如可組織楹聯(lián)比賽、現(xiàn)場作文大賽、詩歌朗誦比賽、講故事比賽、宿舍命名征集、按主題設(shè)計布置宿舍等。三是營造彰顯文化內(nèi)涵的校園環(huán)境。校道、主體建筑、文化廣場、園林、雕塑等的設(shè)計和命名，最好能形成主題;圖書館、教學(xué)樓、宿舍樓等學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)的場所，可懸掛一些格言或摘錄來自經(jīng)典作品的條幅，盡可能地營造一個崇文樂道的氛圍，給學(xué)生以潛移默化的熏陶。四是宣傳并動員學(xué)生積極參與官方或社會力量組織的一些品牌比賽。比如中華大學(xué)生詩詞比賽等，并形成激勵機制，如對獲獎?wù)呖色@得相關(guān)選修課學(xué)分或在綜合測評中予以加分等。

［1］周遠清.中國大學(xué)人文啟思錄·序［M］.武漢:華中理工大學(xué)出版社，1986:5.

［2］蒲曉彬.高等職業(yè)技術(shù)教育應(yīng)走科學(xué)技術(shù)教育與人文教育相契合之路［J］.邵陽學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2009，(4):5－7.