項(xiàng) 杰

(安徽師范大學(xué)政法學(xué)院，安徽 蕪湖 241003)

1942年，毛澤東在《如何研究中共黨史》一文中指出:“如何研究中共黨史呢?根本的方法馬、恩、列、斯已經(jīng)講過了，就是全面的歷史的方法。我們研究中國共產(chǎn)黨的歷史，當(dāng)然也要遵照這個(gè)方法。”“嚴(yán)格地講，我們研究黨史，只從一九二一年起還不能完全說明問題，恐怕要有前面的這部分的材料說明共產(chǎn)黨的前身。這前面的部分扯遠(yuǎn)了嫌太長，從辛亥革命說起差不多，從五四運(yùn)動(dòng)說起可能更好?！保?］400毛澤東注重強(qiáng)調(diào)要提倡“古今中外法”，即把所要研究的問題放在一個(gè)歷史過程之中，研究其發(fā)生的時(shí)間、空間等歷史條件。因此，要弄清楚中國共產(chǎn)黨為什么在20世紀(jì)20年代誕生，我們就必須了解這個(gè)時(shí)期國內(nèi)外發(fā)生的相關(guān)重大歷史事件的影響和作用。

一

20世紀(jì)初爆發(fā)的辛亥革命被看作是20世紀(jì)中國社會(huì)的第一次具有歷史性意義的革命，毛澤東稱其為“一次比較更完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)革命”［2］667。辛亥革命的歷史功績主要體現(xiàn)在:

首先，辛亥革命為中國共產(chǎn)黨的誕生提供了相對(duì)寬松的社會(huì)環(huán)境。1911年爆發(fā)的辛亥革命，從根本上推翻了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了中華民國，使得民主共和的觀念深入人心。以致后來北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，中國社會(huì)再也無法形成一個(gè)統(tǒng)一的專制政府。辛亥革命以后，軍閥內(nèi)部分裂狀況打破了大一統(tǒng)的格局從而削弱了統(tǒng)治階級(jí)的政治力量，中國社會(huì)進(jìn)入了中央軍閥和地方軍閥同時(shí)存在的大變動(dòng)時(shí)期。在原有的觀念和體系被沖破、新的體系尚未建立的動(dòng)蕩時(shí)期內(nèi)，社會(huì)環(huán)境和政治活動(dòng)的空間相對(duì)寬松使得新的社會(huì)力量得以增長并不斷壯大，中國共產(chǎn)黨誕生的社會(huì)基礎(chǔ)在這一時(shí)期逐漸形成。之后發(fā)生的新文化運(yùn)動(dòng)能夠廣泛宣傳自己的政治主張和理論主張，“五四”愛國運(yùn)動(dòng)可以掀起巨大社會(huì)狂潮并有社會(huì)各階級(jí)的參與產(chǎn)生強(qiáng)大的社會(huì)效應(yīng)，也是得益于這時(shí)期形成的寬松環(huán)境。

其次，辛亥革命在客觀上刺激了新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展，促進(jìn)了中國資本主義特別是民族資本主義的發(fā)展?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使社會(huì)出現(xiàn)了代表不同利益的階級(jí)，特別是這一時(shí)期無產(chǎn)階級(jí)工人力量的迅速壯大，加上知識(shí)分子青年學(xué)生階層等進(jìn)步勢(shì)力的增強(qiáng)，成為了一種不容忽視的社會(huì)力量。中國無產(chǎn)階級(jí)的成長壯大并不斷為爭取自身利益而參與政治斗爭，表明中國無產(chǎn)階級(jí)已開始由自在的階級(jí)向自為的階級(jí)轉(zhuǎn)變，并且逐步產(chǎn)生了要建立代表自身階級(jí)利益的組織機(jī)構(gòu)——政黨的意識(shí)。自此，中國社會(huì)終于出現(xiàn)了有階級(jí)覺悟的、能夠代表新生產(chǎn)力的社會(huì)力量，為日后中國共產(chǎn)黨誕生奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。

再次，辛亥革命使得民主共和的思想深入人心。這一時(shí)期的民主宣傳為后來的新文化運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ)。新文化運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)啟蒙運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的繼續(xù)和深入。思想的解放和民主意識(shí)的增強(qiáng)為后來馬克思主義在中國的廣泛傳播提供了有利條件。這就在一定程度上為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想基礎(chǔ)。

早期的共產(chǎn)黨人，一部分是親自參加過辛亥革命的，一部分是受到辛亥革命運(yùn)動(dòng)深刻影響的，他們無不是在辛亥革命民族意識(shí)大覺醒的潮流中接受了民主革命思想，在探尋民族解放的道路上最終由民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者?？傊?，辛亥革命之后民主共和思想得到了長達(dá)十年的宣傳，對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生了重大的影響，為中國共產(chǎn)黨的誕生做了各方面的準(zhǔn)備。正如后來毛澤東指出的那樣，“說到革命的準(zhǔn)備，1921年開始的第一階段，實(shí)際上是由辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備的?！保?］402要求把辛亥革命看作是中國共產(chǎn)黨誕生的歷史條件。

二

辛亥革命并未使中國的社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)面貌發(fā)生根本的改變，中國未能走上獨(dú)立的發(fā)展道路。北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期中央與地方軍閥的連年戰(zhàn)爭，使那些反復(fù)奮斗而屢遭失敗的激進(jìn)民主人士不得不深深思考革命失敗的原因。因此，具有強(qiáng)烈民族危機(jī)感的進(jìn)步知識(shí)分子以啟蒙思想家的姿態(tài)紛紛登上文化革命的舞臺(tái)，企圖由文化革命的方式發(fā)動(dòng)社會(huì)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)彌補(bǔ)辛亥革命的不足。其中，陳獨(dú)秀是企圖通過文化革命帶動(dòng)社會(huì)政治變革的先進(jìn)代表。

1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦了《青年》雜志(后改為《新青年》)，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的興起。新文化運(yùn)動(dòng)是近代中國社會(huì)一次較為徹底的思想革命運(yùn)動(dòng)。它徹底地反對(duì)封建主義思想，使廣大進(jìn)步青年擺脫了封建思想的束縛接受了民主思想。因此，它又被看作是中國的“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，起到了思想啟蒙的作用。從此中國社會(huì)各種新的思潮滾滾而來，也使得馬克思主義在中國有條件傳播。正是由于這樣的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，才迎來之后具有空前社會(huì)規(guī)模的轟轟烈烈的“五四”愛國運(yùn)動(dòng)。

新文化運(yùn)動(dòng)以1919年5月4日為界限分為兩個(gè)時(shí)期。一般以陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》雜志為起點(diǎn)到“五四”運(yùn)動(dòng)為界劃為新文化運(yùn)動(dòng)的前一階段，此后一階段一直到1921年中國共產(chǎn)黨成立。早期新文化運(yùn)動(dòng)使得民主和科學(xué)思想廣泛宣傳，促使人們更加迫切地追求進(jìn)步思想、探求救國救民的真理。這是新的歷史條件下的思想解放潮流，為后來馬克思主義的科學(xué)真理得以在中國廣泛傳播創(chuàng)造了條件。新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命與“五四”運(yùn)動(dòng)中間關(guān)鍵的一環(huán)，起著不可替代的承上啟下的作用。一方面為辛亥革命補(bǔ)課，一方面在思想上引導(dǎo)廣大進(jìn)步人士。在“五四”運(yùn)動(dòng)中，受過《新青年》影響的廣大知識(shí)分子和青年學(xué)生思想開始覺醒，早期馬克思主義者也在探尋救國的真理，這為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了有利的社會(huì)環(huán)境。“五四”愛國運(yùn)動(dòng)不僅實(shí)現(xiàn)了政治目標(biāo)的勝利，更重要的是促進(jìn)了先進(jìn)分子的思想解放，提升了他們關(guān)注國家命運(yùn)、改造現(xiàn)實(shí)的決心。它不僅促進(jìn)了馬克思主義的傳播，而且推動(dòng)了馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。在運(yùn)動(dòng)后期，工人階級(jí)以嶄新的姿態(tài)登上了政治舞臺(tái)成為斗爭的主力，由自在階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾殡A級(jí)、變經(jīng)濟(jì)斗爭為政治斗爭。中國的知識(shí)分子正是在運(yùn)動(dòng)中認(rèn)識(shí)到了工人階級(jí)的偉大力量，在接受了馬克思主義之后走上了與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路，這使黨成立的充分必要條件在這一時(shí)期具備了。

社會(huì)環(huán)境的相對(duì)寬松，使得各種新思潮在中國社會(huì)得以傳播。五四時(shí)期，早期的馬克思主義者與非馬克思主義的思潮進(jìn)行了三次論戰(zhàn)?！耙淮问桥c以胡適為代表的一部分資產(chǎn)階級(jí)分子改良主義的論戰(zhàn)，即‘問題’與‘主義’之爭，實(shí)際上是一次中國需不需要馬克思主義、需不需要革命的論爭;一次是與梁啟超、張東蓀為代表的基爾特社會(huì)主義的論戰(zhàn)，從本質(zhì)上說，這是一次關(guān)于中國走社么道路、實(shí)行革命還是改良和需不需要建立無產(chǎn)階級(jí)政黨的論爭;一次是同黃凌霜、區(qū)聲白為代表的無政府主義的論戰(zhàn)，其實(shí)是圍繞要不要進(jìn)行革命和建立無產(chǎn)階級(jí)國家的問題。”［3］53－55這一時(shí)期的三次論爭，在中國的思想領(lǐng)域產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，進(jìn)一步擴(kuò)大了馬克思主義在中國的傳播。使早期馬克思主義者通過對(duì)比，最終選擇了馬克思主義，選擇了社會(huì)主義，轉(zhuǎn)變成了馬克思主義者。

總之，五四新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，這一時(shí)期，早期馬克思主義者主動(dòng)到工農(nóng)群眾中宣傳馬克思主義，使馬克思主義與工農(nóng)群眾相結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立做了思想上和干部上的準(zhǔn)備。

三

當(dāng)新文化運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)候，1917年俄國爆發(fā)了十月革命。這場(chǎng)革命和由它引起的世界革命高潮對(duì)中國產(chǎn)生了前所未有的影響。如果說馬克思主義在中國之所以能夠廣泛傳播的內(nèi)部因素是國內(nèi)經(jīng)濟(jì)、階級(jí)關(guān)系的變化和思想解放的作用的話，那么，十月革命無疑是最具影響力的外部條件。正如毛澤東所說“十月革命的一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”［4］1471。

十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，對(duì)中國產(chǎn)生了深刻的影響。中國的愛國知識(shí)分子最早開始用馬克思列寧主義的無產(chǎn)階級(jí)革命理論考察中國的國情和中國的革命問題，并以它作為救國的真理和工具。十月革命以前，中國人學(xué)習(xí)效仿西方舊式的資產(chǎn)階級(jí)革命無不以失敗而告終。正當(dāng)那些經(jīng)過長期反復(fù)斗爭而屢遭失敗的先進(jìn)人士苦悶彷徨之際，俄國恰巧在這時(shí)爆發(fā)了十月革命，建立了人類歷史上第一個(gè)沒有剝削階級(jí)的社會(huì)主義國家，它給中國人民展示了一個(gè)新的社會(huì)藍(lán)圖。具有初步共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)分子在廣袤的中國大地上出現(xiàn)了。

十月革命在根本上促進(jìn)了思想的覺醒，先進(jìn)人士在備受革命勝利鼓舞的同時(shí)也看到了中國未來革命新的出路，找到了認(rèn)識(shí)國情和指導(dǎo)革命的新理論。從此開始由學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)而研究和宣傳無產(chǎn)階級(jí)革命和馬克思主義，嘗試用新的思想武器觀察和解決中國的問題。這樣才會(huì)使《新青年》逐漸從由宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化的陣地轉(zhuǎn)變成了宣傳介紹馬克思主義的進(jìn)步刊物。早期馬克思主義者如李大釗、陳獨(dú)秀等開始宣傳馬克思主義。代表著作如:《法俄革命之比較觀》、《布爾什維主義的勝利》、《庶民的勝利》、《我的馬克思主義觀》等，擴(kuò)大了十月革命的影響并宣傳了馬克思主義，使得馬克思主義在中國傳播開來?！爸袊苏业搅笋R克思主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國的面目就起了變化。”［4］1740

馬克思主義同民主主義、實(shí)用主義、改良主義、無政府主義等社會(huì)思潮一度都被認(rèn)為是能夠解決中國問題的思想武器，作為其中的一種，當(dāng)時(shí)人們對(duì)其科學(xué)性只能找到理論上的依據(jù)，十月革命的勝利使得社會(huì)主義由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，在同其他社會(huì)思潮的論爭中，中國的先進(jìn)分子最終堅(jiān)定地選擇了馬克思主義作為指導(dǎo)革命的思想武器，中國產(chǎn)生了具有初步共產(chǎn)主義理想的知識(shí)分子，為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件。

四

20世紀(jì)初到中國共產(chǎn)黨成立之前，發(fā)生的辛亥革命、五四新文化運(yùn)動(dòng)以及俄國十月革命，在不同的層面上對(duì)中國共產(chǎn)黨的誕生產(chǎn)生了影響。三大歷史事件不是相互獨(dú)立的，而是有著內(nèi)在的邏輯關(guān)系。

首先是歷史的邏輯關(guān)系。在時(shí)間順序上，辛亥革命最早爆發(fā)，但是，辛亥革命爆發(fā)時(shí)中國的無產(chǎn)階級(jí)還沒有覺醒，五四新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命民主革命思想影響的繼續(xù)，同時(shí)也是俄國十月革命的積極響應(yīng)，因此比之前的辛亥革命更為深刻。

其次是系統(tǒng)的邏輯關(guān)系。以中共誕生的視角來觀察，它們是在解決基本問題上的層層遞進(jìn)關(guān)系。辛亥革命推翻了封建君主專制制度，激發(fā)了民族民主意識(shí)，促進(jìn)了中華民族意識(shí)的覺醒。但是，辛亥革命未能改變中國社會(huì)的性質(zhì)，因而進(jìn)步人士開始反思革命失敗的原因，啟蒙思想家在這時(shí)發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)，力求由文化革命帶動(dòng)政治革命，為國民補(bǔ)上思想啟蒙這一課。而后期的“五四”愛國運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，無產(chǎn)階級(jí)工人的力量登上了歷史舞臺(tái)，逐漸由“自在”階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)椤白詾椤彪A級(jí)。新文化運(yùn)動(dòng)期間馬克思主義廣泛傳播，而這期間俄國爆發(fā)的十月革命，更是在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐層面充分證明了馬克思主義的科學(xué)價(jià)值，并在客觀上擴(kuò)大了馬克思主義的影響，證明了科學(xué)社會(huì)主義道路的科學(xué)性。

總之，20世紀(jì)的三大歷史事件為中國共產(chǎn)黨的誕生做了各種準(zhǔn)備。辛亥革命提供了寬松的社會(huì)環(huán)境，新的進(jìn)步階級(jí)的產(chǎn)生是前提，新文化運(yùn)動(dòng)的思想啟蒙使人們民主意識(shí)逐步增強(qiáng)，加上外部因素的鼓舞使無產(chǎn)階級(jí)宇宙觀的馬克思主義在中國廣泛傳播。而馬克思主義的科學(xué)真理同中國的工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合則為中國共產(chǎn)黨的誕生提供了充分必要條件，擁有了階級(jí)基礎(chǔ)的同時(shí)具備了科學(xué)理論作為指導(dǎo)，于是瓜熟蒂落、水到渠成，終于在1921年中國共產(chǎn)黨誕生了。

［1］毛澤東.毛澤東文集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1993.

［2］毛澤東.毛澤東選集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1991.

［3］中共中央黨史研究室.中國共產(chǎn)黨歷史(第1卷上冊(cè))［M］.北京:中共黨史出版社，2002.

［4］毛澤東.毛澤東選集(第4卷)［M］.北京:人民出版社，1991.