董旭午

以我手寫我心，就是強調(diào)要真實地寫，要寫真實的自我。這種提法本身沒有錯。但是，就目前的一些現(xiàn)象來看，似乎大有這樣一些苗頭：誰謳歌、向往、追求崇高就是在虛假拔高，就大有“造圣”之嫌；誰表達(dá)遠(yuǎn)大理想，抒發(fā)博大之愛，誰就矯情，就是在唱高調(diào)；誰赤裸裸地甚至低俗不堪地表達(dá)自我，竟會被視為很“真實”，很有“個性”。更可怕的是，一些“不負(fù)責(zé)任、不健康的真實”的語言表達(dá)也都被視為抒發(fā)真性情了。對此，筆者深以為憂，頗認(rèn)為“以我手寫我心”雖該提倡并推崇，但決不可忽視以下幾點問題。

一、“以我手寫我心”絕不意味著拒絕崇高精神

2011年，江蘇省高考作文試題是《拒絕平庸》。說實話，這確是一道很有針對性和時代感的作文命題。當(dāng)下的社會思潮很崇尚“平平淡淡才是真”，很追捧“眼睛一睜一閉就是一輩子”。在這樣的時代思潮下，人們似乎都喜歡用平凡來替代自己的庸碌無為，用“淡定”來替代自己的不思進(jìn)取，用“養(yǎng)生”替代自己的胡混日子，似乎都在有意無意地集體拒絕一種十分寶貴的東西———崇高。于是，一聽到崇高的話語，斥之為“假大空”；一見到崇高的人和事，就有人會犯嘀咕———“這人的腦袋是不是進(jìn)水了”。在這種社會思潮的迷霧下，一些學(xué)生的作文開始醉心于“小我”的本真，自覺或不自覺地拒絕了崇高精神。在這樣的背景下，一些專家又在積極倡導(dǎo)“以我手寫我心”，“真實地寫”，“寫我的真實”，也在有意或無意地助推這種“拒絕崇高”的寫作風(fēng)氣。對此，筆者認(rèn)為，凡事都應(yīng)該辯證地看，提倡“以我手寫我心”固然是很有針對性的，是正確的提法，但這絕不等于說真實的“崇高”，學(xué)生也不可以寫，甚至一見到學(xué)生作文有“崇高”就視為“造圣”。其實，從古到今，人類的文明與進(jìn)步從來就沒有離開過“崇高”。人類之所以有希望，就是因為每當(dāng)黑暗籠罩時，總有思想的先驅(qū)掏出燃燒的心舉過頭頂，拆下肋骨當(dāng)火把，照亮前行的路；總有無數(shù)平凡的人，以誠實的品格，守護(hù)著社會的良知———這就是崇高！總之，這個世界，這個社會，從來就都有“崇高”在陪伴著我們，在感動和激勵著我們，使我們覺得活得很溫暖、很充實。所以，學(xué)生有權(quán)力選擇“崇高”來進(jìn)行書寫、謳歌和贊美，更有義務(wù)不斷發(fā)現(xiàn)平凡生活中的崇高美。一些人動輒就把“以我手寫我心”與寫“崇高”完全對立起來，動輒就拿一些中高考考場上所謂的失真作文來說事，夸大其詞地指責(zé)考生在編造“崇高”，甚至有的教師還公然斥責(zé)學(xué)生在“唱高調(diào)”，這對培育學(xué)生的“崇高心靈”是很不利的。然而，就算是有的考生在考場上編造了“父母雙亡”、“自己癱瘓”之類的“崇高”故事，也要客觀辯證、實事求是地去看問題。首先，這樣寫的考生可能是在借助生活原型寫小說，是在借小說來表達(dá)自己的情感和心志，來歌頌和贊美“崇高”。其次，有的高考作文命題本身就是《心靈的選擇》、《拒絕平庸》之類，本身就是個選擇“崇高”的命題，就是精神不夠崇高的學(xué)生也得被迫去扣著這“崇高”來立意、構(gòu)思和寫作，就算真有考生編寫殘酷的“崇高”來騙取高分，那或許是命題者和閱卷老師的價值取向給“逼”出來的，棍子也絕不能只打在考生身上。況且，這也絕不能成為教師指導(dǎo)寫作、學(xué)生寫作文時拒絕“崇高”的理由?？梢?，我們提倡學(xué)生寫真實、真實地寫，絕不意味著徹底拒絕“崇高”，非但如此，我們反而應(yīng)該鼓勵學(xué)生多觀察、多發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活中真實的“崇高”，懷著敬仰之心去寫崇高的“真實”和真實的“崇高”。當(dāng)然，這樣講也絕不等于說就可以為寫“崇高”而寫“崇高”，就可以胡編“崇高”，心靈造假！筆者要強調(diào)的是，“崇高”是我們的精神養(yǎng)分，學(xué)生的作文離不開這種養(yǎng)分，作為語文教師，既要敢于給“健康的但不怎么崇高的”作文打高分，更要熱心于給發(fā)現(xiàn)、贊美、表達(dá)“崇高”的作文打高分。崇高的靈魂不是天然長成的，而是在追求崇高的實踐中發(fā)育而成的，而追求崇高的寫作訓(xùn)練就是一種很好的實踐途徑。教育的終極目標(biāo)是教人向善向美、向獨立和崇高，所以，我們在反對、打壓寫虛假“崇高”的同時，更要熱心地鼓勵并指導(dǎo)學(xué)生寫好“崇高”，歌頌或表達(dá)好“崇高”，自覺地、不懈地追求我們的終極育人目標(biāo)。

二、“以我手寫我心”絕不意味著拒絕遠(yuǎn)大理想

“理想”，當(dāng)今社會，一些人似乎不太關(guān)注這個詞了。同時，理想似乎也隨著世風(fēng)庸俗而狹隘和虛偽起來了?！袄衔崂弦约叭酥?，幼無幼以及人之幼”、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，這些都曾是我們老祖宗的遠(yuǎn)大理想，今天卻好像被一些人給蒙上了一層自私自利的灰塵，不再那么耀眼奪目了。在“小我”、“真我”盡情釋放的背景下，中國人似乎都很缺少這樣的遠(yuǎn)大理想之“鈣”了。不幸的是，這種“鈣缺乏癥”正在襲擾著廣大中學(xué)生的心靈，以至于不少學(xué)生的作文也失去了“理想的脊梁”。再加之“以我手寫我心”這一提法的一邊倒和極端化，不少老師和學(xué)生似乎真的就有點兒懼怕寫“遠(yuǎn)大理想”了。例如，寫“母愛”就僅限于如何真實地寫母親如何愛我，我如何難忘、珍惜，將來回報母愛之類。誰要是由母親聯(lián)想到祖國給予的“母愛”，表達(dá)自己要回報祖國母親的情感和讓祖國母親更加繁榮富強的理想，就往往被嗤笑為矯情、虛偽、造圣。記得馮玉祥將軍曾講過：“人愛家，不愛國。國一亡，身無著，看你怎么去生活！”這話，到什么時候都不應(yīng)該過時。今天，雖然我們的物質(zhì)生活好一些了，雖然我們都更崇尚精神自主、人格獨立、活得真實，但這些絕對都不是我們拒絕做有遠(yuǎn)大理想的人的理由。因為，這種遠(yuǎn)大理想，關(guān)乎國家和民族的興衰，也永遠(yuǎn)是激勵和滋養(yǎng)中華民族自強不息、繁榮興旺的精神食糧。為此，今天的中學(xué)生，無論是學(xué)寫作文還是學(xué)做好人，都應(yīng)該早早地牢固樹立以天下為己任、為中華民族偉大復(fù)興而讀書的遠(yuǎn)大理想。寫作文時，要自覺選擇高遠(yuǎn)的立意，要把寫作文視為凈化靈魂、提升境界、固化理想的難得機(jī)遇，在一次次的寫作歷練中不斷修養(yǎng)和提升自己。當(dāng)然，筆者這樣講，也不是說教學(xué)生寫真情實感就不應(yīng)該，只是想強調(diào)，人總是要有點精神和理想的，學(xué)生的茁壯成長最需要這種精神和理想。這里，我們還必須得指出，人性、人格、社會體制等方面的缺陷，固然致使當(dāng)今社會出現(xiàn)很多不盡人意的矛盾，致使人們的心里都糾結(jié)著不少怨與痛，甚至這些東西同樣也在侵染著我們的學(xué)生，但這絕不是我們大家發(fā)些牢騷、說些不負(fù)責(zé)任的話就能夠矯枉過正的。為此，我們做教師的，就有責(zé)任和使命教學(xué)生看清社會發(fā)展和進(jìn)步的主流，樹立起將來讓這個社會變得更加文明、進(jìn)步、美好的遠(yuǎn)大理想，更有責(zé)任教學(xué)生學(xué)會觀察和思辨，在觀察和思辨中識美丑、辨善惡、明是非，做一個充滿智慧的社會改造者和建設(shè)者。表現(xiàn)在教學(xué)生寫作文上，就是要教學(xué)生不回避社會矛盾和陰暗面，滿懷希望地寫，辯證智慧地寫，高度負(fù)責(zé)任地寫，既寫出真實的現(xiàn)狀，又表達(dá)真實的遠(yuǎn)大理想。因為，遠(yuǎn)大而美好的理想不只屬于我們每個個體，更屬于我們?nèi)鐣腿褡濉蔷褪俏覀兊拿魈煲欢〞篮?。如果沒有了這個遠(yuǎn)大的理想追求，我們個人乃至整個民族的生命都將是沒什么價值和意義的。這一點，我們必須要讓每一個學(xué)生都清楚地認(rèn)識到，而且都夠銘刻在心。總之，學(xué)生筆下的文章必須是真實的，可以“陽光明媚”，也可以“烏云蔽日”，但一定要能給人一種積極向上的精神力量。

三、“以我手寫我心”絕不意味著拒絕語言文明

當(dāng)下，如果你打開一些網(wǎng)頁，“網(wǎng)評”中總會有一些鄙俗、污穢之語撞進(jìn)視野，令人惡心不已。對此，大家都不陌生，也不便舉實例。然而，有一點不可忽視，那就是這些不便拿到臺面上來曬的鄙俗、污穢之語，基本上都是跟帖人發(fā)乎真性情語?，F(xiàn)在，學(xué)生的作文就有這樣的苗頭，個別教師認(rèn)為，學(xué)生為了表達(dá)真性情，不妨“可以野俗一點”。對此，筆者要問幾句：表達(dá)真性情就非得“野俗一點”嗎？就非得采用鄙俗、污穢之語嗎？顯然是不應(yīng)該的。我們都清楚，語言是心靈的流露，野俗的語言就意味著心靈的野俗，至少文明的素養(yǎng)不足。反過來，這種野俗、鄙俗、污穢的語言若流行成風(fēng)，也會污染學(xué)生的心靈的?，F(xiàn)在，主流媒體都在積極拒絕低俗，凈化傳媒環(huán)境，這應(yīng)該是社會文明進(jìn)步、人民精神健康的需要。常言道：人一半是天使一半是野獸。如果大家總是整天嫌“天使”這一面太莊重，令人壓抑，活得特累，總是想放縱“野獸”的一面，讓這一面肆意泛濫，都來用野俗、鄙俗甚至污穢的語言進(jìn)行交流，恐怕我們的社會就不能稱之為文明健康的社會了?，F(xiàn)在，學(xué)生作文出現(xiàn)了這種很不好的苗頭，且又有人表示理解，甚至還錯誤地認(rèn)為這是對學(xué)生個性的尊重，是教師作風(fēng)民主的體現(xiàn)，這應(yīng)引起我們的高度重視。有人可能會認(rèn)為這是小事，筆者卻不這么認(rèn)為，因為若任野俗、鄙俗、污穢的語言在學(xué)生作文里泛濫，不僅會危害我們的母語健康，更會對對社會的文明與健康造成危害。教育的本質(zhì)意義是什么？肯定不是像現(xiàn)在一些人做的那樣，整天教孩子如何一心在考場上拿高分，將來如何不擇手段地去找一個好職業(yè)，做人上人，為自己好好活著。教育的本質(zhì)應(yīng)該是教孩子做文明健康、進(jìn)取奉獻(xiàn)、人格獨立、精神高尚，對他人和社會有益的大寫的人，這不是哪個階級所獨有的認(rèn)知，這應(yīng)該是所有人的共識。古語云：一屋不掃何以掃天下。這邊教學(xué)生學(xué)做“大寫的人”，那邊卻連基本的語言文明都不肯教他們做好，這豈不真的成了笑話！所以，我們不要錯誤地認(rèn)為，寬容學(xué)生的鄙俗之心，讓他們大膽地用鄙俗、污穢的語言來表達(dá)真性情就是什么人文關(guān)懷，是什么民主和進(jìn)步，其實這是對學(xué)生健康成長、對社會和民族的文明進(jìn)步的極端不負(fù)責(zé)任。當(dāng)然，我們雖無力徹底改造社會現(xiàn)狀，但絕對有責(zé)任和義務(wù)努力塑造好每個學(xué)生的心靈，而要塑造好他們的心靈，就請從讓他們文明地說話、寫作文做起吧。因為，這樣做有益于社會的文明進(jìn)步，有益于學(xué)生的心靈健康。

其實，筆者也是主張要“寫真實”和“真實地寫”的，但這絕不等于說就可以拒絕崇高精神、遠(yuǎn)大理想和文明語言。應(yīng)該鼓勵學(xué)生說真話、說實話、說心里話，也應(yīng)該保護(hù)他們想說想寫、敢說敢寫的熱情、沖動和愿望，但這與追求“崇高精神”、樹立“遠(yuǎn)大理想”、講究“語言文明”絕不是對立的。當(dāng)然，這是一個社會問題，教師、學(xué)校、家庭和整個社會應(yīng)該都有責(zé)任，更不是一拒絕“崇高精神”、“遠(yuǎn)大理想”和“語言文明”就可以解決好的，是需要全社會、全民族用心出力的。身為教師，還是應(yīng)該多為孩子的明天、民族的未來多想一想，為教育的本質(zhì)多做點兒實實在在的好事。