欽 媛

（宿州學院 音樂學院，安徽 宿州 234000）

21世紀以來，全球化和現(xiàn)代化成為世界發(fā)展的最新趨勢，極大改變人們生活方式的同時也對人類創(chuàng)造的歷史文明帶來巨大的挑戰(zhàn)，這些無形的文化遺產如何保護和傳承成為各個國家和政府面臨的重要課題。

一、藏族音樂藝術保護與傳承的現(xiàn)狀

藏族人民大多信奉西藏地區(qū)世代相傳的佛教，并且非常認同藏族的文化，這也許是他們的文化一般與宗教有關的緣故吧。由于西藏地區(qū)地處高原，又有眾多高山阻隔，這就形成了相對封閉的地理環(huán)境，與外界很少交流，因此藏區(qū)的文化接近于自然狀態(tài)，受到現(xiàn)代社會的影響很小。藏族音樂文化就是其中帶有明顯自然特色的原生態(tài)藝術文化，尤其是在宗教活動和寺院文化中這種音樂藝術保存的就更加完整了。但是，隨著社會的進步和我國西部大開發(fā)戰(zhàn)略的推進，西藏地區(qū)與其他地區(qū)的聯(lián)系日益密切，各地區(qū)人民之間的往來也越來越頻繁，藏族人民的生活正在發(fā)生著變化，一些大型的集體活動在不斷減少甚至消失，在這過程中的藏族音樂文化也受到了極大的沖擊。年齡大些的藏民還了解、懂得很多的藏族音樂，年輕些的就差遠了，主要原因有以下兩點：

1.媒體形式多樣化制約了藏族音樂藝術的傳播

隨著社會的進步，現(xiàn)代傳播媒體廣播、電視已經很普遍，年輕人通過這些媒體了解到非常多的流行音樂，生活中聽到的本地的牧歌在急劇減少。

2.教育現(xiàn)代化沖擊著藏族音樂藝術的發(fā)展

隨著國家對西藏地區(qū)教育的重視程度越來越高，有越來越多的藏族年輕人接受到現(xiàn)代文化，走出了藏區(qū)，在這長時間的學習、就業(yè)過程中年輕人已經逐漸遠離傳統(tǒng)的宗教活動和民族節(jié)日，他們已不再是這些活動的主體，并且他們在上學過程中也學習不到傳統(tǒng)的民族文化，這些富有地域特色的民俗活動和音樂藝術也就被逐漸遺忘了。

二、藏族傳統(tǒng)音樂藝術的獨特特點

藏族享有歷史悠久的藝術文化，并伴隨著民族融合的趨勢，不斷融合其他民族文化的精華，形成了獨具特色的藏族民間藝術。藏族音樂藝術是藏族藝術的重要組成部分，更是藏族非物質文化遺產的標志性藝術，藏族音樂藝術見證了藏族歷史的發(fā)展歷程，蘊含了豐富的藏族歷史文明，是藏族民間藝術的重要載體，彰顯了藏族同胞所獨有的文化意識和精神價值。

藏族的音樂藝術歷史悠久，傳統(tǒng)的藏族音樂不僅種類繁多，而且極富有民族色彩，音樂表現(xiàn)形式及其內容也是各式各樣，涉及藏族人們生活習慣，辛苦勞作、節(jié)日儀式乃至人的生離死別等社會活動。具體來說，藏族音樂可以分為三大類即宗教音樂、宮廷音樂和民間音樂（見下表）。

藏族音樂分類及表現(xiàn)形式表

三、“非物質文化遺產保護”視野下藏族音樂藝術保護和傳承的新模式

聯(lián)合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》中的教育、宣傳和能力培養(yǎng)條約中提出：“使非物質文化遺產在社會中得到確認、尊重和弘揚主要通過：向公眾，尤其是向青年進行宣傳和傳播信息的教育計劃；有關群體和團體的具體的教育和培訓計劃；保護非物質文化遺產，尤其是管理和科研方面的能力培養(yǎng)活動；非正規(guī)的知識傳播手段，任何一種文化在傳播過程中主要有傳播者、傳播途徑和手段、受眾方面的參與?！甭?lián)合過教科文組織有關非物質文化遺產保護的公約為傳統(tǒng)藏族音樂藝術的保護和傳承提供了新的途徑和模式，極大的促進了藏族音樂藝術的發(fā)展。

1.藏族音樂藝術保護與傳承中政府應起到決策、統(tǒng)籌和參與的作用

我國政府是社會發(fā)展的中樞，對于特定活動具有高效組織效應，能夠集中廣大資源確?；顒拥捻樌_展。政府擁有具體的政務系統(tǒng)，并有確切細致的分工，高層的政府機構專門制定相關法律政策，對活動進行宏觀調控。處于基層的政府機構參與性更高，甚至直接參與活動的開展。因而在藏族音樂藝術的保護和傳承過程中，首先，政府要有充分的意識，重視自身在藏族音樂藝術保護和傳承中的重要地位，在調查藏族音樂藝術發(fā)展史的基礎之上制定確切的保護和傳承措施，并集結廣大社會力量真正實現(xiàn)音樂藝術的傳承。此外，政府的基層部分也要深入到社會實踐中，調查音樂藝術在保護和傳承中遇到的麻煩，并幫助其解決，在實現(xiàn)藏族音樂藝術保護和傳承的同時統(tǒng)籌社會的和諧發(fā)展。

2.借助先進的傳播手段實現(xiàn)西藏音樂藝術的保護和傳承

傳統(tǒng)的記錄方式主要以紙質記錄為主。伴隨著時代的進步和發(fā)展，科技日新月異，并且滲透在了藝術的傳承上，目前對非物質文化藝術的記載形式更是繁雜，可以通過錄音、攝像以及多媒體等數(shù)字化電子產品進行真實記錄，將非物質文化遺產活靈活現(xiàn)的記錄下來展現(xiàn)給世人。西藏音樂藝術的傳承可以以聲像檔案和多媒體檔案的形式進行保存，這不僅創(chuàng)新了西藏音樂藝術保存的新紀元，更為音樂藝術的傳承提供了多種途徑，對于西藏音樂藝術的保護和傳承具有深遠的影響。藝術檔案的新型保存方式也為人們身臨其境的感受文化藝術的真實面貌以及品味文化藝術的神韻提供了可能性，使得文化藝術不再拘泥于形式而是呈現(xiàn)于異彩紛呈的效果。通過先進的手段傳承西藏音樂藝術能夠最大程度上確保傳統(tǒng)藝術的完整性和系統(tǒng)性，同時先進的傳播載體也有助將西藏音樂藝術傳播到世界各個角落。

3.將西藏音樂藝術的傳承與民族大學藝術教學有機地結合起來

非物質文化遺產的傳承需要傳承人，同時也對傳承人提出了更高的要求，需要傳承人具有一定的文化藝術知識和內涵。然而西藏音樂藝術的保護和傳承工作中最為匱乏的就是傳承西藏音樂藝術的專門人才，因而培養(yǎng)傳承人才成為非物質文化遺產保護工作的關鍵問題。傳統(tǒng)的傳承形式大都是通過民間團體或者民間藝人進行傳播，很顯然傳承力量顯得很單薄，不能滿足現(xiàn)在的需求。實現(xiàn)傳承人才培養(yǎng)最直截了當?shù)姆绞骄褪窃谒囆g類大學中培養(yǎng)人才，尤其是藏族地區(qū)民族大學中進行藏族音樂藝術的教育和傳承。民族大學在宗教信仰、語言、文化等方面具有明顯的優(yōu)勢特點，民族大學具有藝術教學和研究的環(huán)境，能及時將優(yōu)勢資源轉化為人才力量的培養(yǎng)。反過來也能為民族大學創(chuàng)建特色學科教學，健全藏族音樂的教育系統(tǒng)。

四、藏族音樂藝術保護與傳承的價值

1.民族視角，藏族文化意識的喚醒和強化

民族精神最重要的呈現(xiàn)形式是民族文化，文化包含了物質和非物質文化兩種形式，其中非物質文化形式承載了民族精神的精髓，有助于文化宣傳和弘揚。對于藏族而言，最卓越的非物質文化遺產是藏族的音樂藝術。藏族音樂藝術是藏族人們的精神生活的寄托，是對傳統(tǒng)生活節(jié)奏的記錄，是對藏族歷史文化的回憶。

藏族音樂藝術是藏族民族生存和發(fā)展的生命線，一旦斷裂將深刻影響藏族人們的感情，阻礙藏族的發(fā)展。因此面對藏族音樂藝術的現(xiàn)狀，為了迎合全球化和一體化的發(fā)展趨勢，藏族音樂藝術需要得到全面的保護。對藏族音樂藝術的保護，是對藏族精神的傳承，也是藏族沿襲和發(fā)展的必經之路，民族文化是民族精神的靈魂?？v觀歷史長河，民族文化對一個民族而言至關重要，任何民族文化的失傳和解體都會引發(fā)民族消亡的悲劇。

2.國家視角，國家主權的尊敬和維護

從國家的角度而言，民族文化是國家發(fā)展的精神支柱，是國家生息延年的生命線，是一個國家區(qū)別于另外一個國家的最根本標志。非物質文化遺產是國家世代傳承下來的精神財富，是民族歷史文化的積淀。只有有了深厚的民族積淀，一個國家的民族自信心和自尊心才能強大起來，才會構成國家的核心凝聚力。作為國家的一份子，每個愛國公民都應該積極捍衛(wèi)國家尊嚴，保護國家的非物質文化遺產，并從民族文化中領悟民族精神的真諦，感悟民族精神的魅力。藏族音樂藝術不僅是藏族的精華，更是國家的國寶，需要珍藏和宣揚。

國家的文化精神具有很強的文化號召力，充分發(fā)揮藏族音樂藝術的號召力，激發(fā)每位公民的愛國熱情，以不同的形式來捍衛(wèi)民族精神以及保衛(wèi)祖國的繁榮昌盛。對于藏語的音樂藝術的保護實質上是對國家文化主權的保護，加強非物質文化遺產的保護就是維護國家尊嚴的一種形式?？傮w上來說，加大對藏族音樂藝術的保護，是正確而必要的選擇。只要一個民族一個國家具備了文化主權保護意識，并積極的付諸于實際行動中，就能保證這個國家從任何困境中走出來，繼承優(yōu)秀的歷史文化，不斷的實現(xiàn)新的進步，從而走向繁榮和昌盛。

3.世界視角，人類文化的保護和宣揚

世界范圍內，許多民族想用自己民族的文化來統(tǒng)一全世界，這種思想威脅著其他弱勢民族文化的正常發(fā)展，也影響了全球人類文化的平衡態(tài)勢，減弱了世界文化的內在動力和創(chuàng)造力，造成整個世界的殘缺和萎縮。這將是全球人類的巨大悲哀，因而全人類需要團結起來避免這種局面的出現(xiàn)。為此，各民族團結起來共同保護非物質文化遺產，這也是保護人類文明的生態(tài)平衡，也就是保護人類精神與文化的多樣性、創(chuàng)造性，從而為人類文化的健康發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。

透過“非物質文化遺產保護”的視野，重新對藏族音樂藝術的保護和傳承進行定位和研究，挖掘藏族音樂藝術保護和傳承的實質，并積極探索西藏音樂藝術保護和傳承的新模式，確保藏族音樂藝術得到充分的發(fā)展。

［1］安德明.非物質文化遺產保護：民俗學的兩難選擇［J］.河南社會科學，2008，（1）.

［2］馮光鈺，袁炳昌.中國少數(shù)民族音樂（第二卷）［M］.北京：京華出版社，2007.582～588.

［3］馬成俊.神秘的熱貢文化［M］.北京：文化藝術出版社，2003.361.

［4］中華人民共和國國務院新聞辦公室.西藏文化的保護和發(fā)展［N］.人民日報（海外版），2008—09—26，（14）.

［5］索文清.藏族非物質文化遺產的搶救、繼承和發(fā)展［EB］.中國西藏信息中心 http://info.tibet.cn.