科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用及其實(shí)現(xiàn)之路徑研究

吳詩(shī)佑

摘要：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。在當(dāng)今資本主義和社會(huì)主義兩種制度共存的階段中，我們應(yīng)該根據(jù)科學(xué)技術(shù)的革命促進(jìn)社會(huì)制度的變革的原理，實(shí)現(xiàn)運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步來(lái)增加物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，提高人民的精神文化素質(zhì)，促進(jìn)人的健康全面發(fā)展，在與資本主義競(jìng)爭(zhēng)中取得比較優(yōu)勢(shì)，使中國(guó)從一個(gè)貧窮的“不夠格”的社會(huì)主義國(guó)家成為一個(gè)政治高度民主，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的“夠格”的社會(huì)主義國(guó)家，從而堅(jiān)定我們建設(shè)社會(huì)主義的信心。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；社會(huì)發(fā)展；路徑

中圖分類號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2012）21-0217-03

在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，是社會(huì)發(fā)展的根源，是衡量社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力。但是科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也有異己的，敵對(duì)的和統(tǒng)治的權(quán)力的表現(xiàn)，這表明科學(xué)技術(shù)發(fā)揮作用時(shí)要受主客觀因素的影響，因此在消除科學(xué)技術(shù)的異己作用時(shí)同時(shí)也要實(shí)現(xiàn)推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使科學(xué)技術(shù)造福人類。

一、科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)變革的最高的社會(huì)革命力量

唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)變革的根本動(dòng)力，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根源，是衡量社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)。

科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有著非常重要的作用，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量?！案锩菤v史的火車頭”[1]，是“社會(huì)進(jìn)步和政治進(jìn)步的強(qiáng)大的推動(dòng)力”[1]。科學(xué)技術(shù)是“在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量”，是“歷史的有力的桿杠”，是“最高意義上的革命力量”[2]。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不斷提高勞動(dòng)者素質(zhì)，創(chuàng)造先進(jìn)的勞動(dòng)工具，把觀念的存在變成客觀的存在，創(chuàng)造出新的客觀存在，從而引起生產(chǎn)方式，生活方式，思維方式的改變；生產(chǎn)方式的改變也必然引起社會(huì)形態(tài)的改變。例如中國(guó)古代的四大發(fā)明推動(dòng)了人類社會(huì)的歷史進(jìn)程，特別是極大促進(jìn)了歐洲近代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思把火藥、指南針、印刷術(shù)稱為預(yù)告資本主義社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。火藥把封建社會(huì)的貴族土層炸得粉碎，指南針幫助資產(chǎn)階級(jí)打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了其殖民地，印刷術(shù)變成了科學(xué)復(fù)興的手段。近代分工，蒸汽機(jī)和機(jī)器的應(yīng)用，成為“18世紀(jì)中葉起工業(yè)用來(lái)?yè)u撼舊世界基礎(chǔ)的三個(gè)偉大的杠桿”[2]。17世紀(jì)和18世紀(jì)從事制造蒸汽機(jī)的人們也沒(méi)有料到，他們所制造的工具，比其他任何東西都更能使全世界的社會(huì)狀態(tài)革命化 [3]。隨著科技進(jìn)步，人類活動(dòng)范圍越來(lái)越擴(kuò)大，各民族交往越來(lái)越多，人類歷史逐漸由民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)化。大工業(yè)“首次開(kāi)創(chuàng)了世界歷史，因?yàn)橐咽姑總€(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，國(guó)為它消滅了各國(guó)以往自然形態(tài)的閉關(guān)自守的狀態(tài)”[1]。歷史也就越是成為世界歷史[1]。

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容。社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)容體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)中的人與自然的關(guān)系以及人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類對(duì)客觀世界的發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)越來(lái)越多，越來(lái)越深刻，在實(shí)踐中越來(lái)越自覺(jué)地把人的目的性和規(guī)律客觀性統(tǒng)一起來(lái)，不斷擺脫自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的束縛，不斷從必然走向自由，不斷推進(jìn)人與自然和諧，人與人和諧，人與社會(huì)和諧的程度，使人不斷成為自然的主人和社會(huì)的主人，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步直接表明了人的自由程度。正如馬克思在談到“必然王國(guó)”與“自由王國(guó)”時(shí)曾經(jīng)寫(xiě)道：“自由王國(guó)只是在必要性和外在目換規(guī)定要做的勞動(dòng)終止的地方才開(kāi)始，因而按照事物的本性來(lái)說(shuō)，它存在于真正物質(zhì)生活領(lǐng)域的彼岸，像野蠻人為了滿足自己的需要，為了維持和再生產(chǎn)自己的生命，必須與自然搏斗一樣，文明人也必須這樣做，這個(gè)自然必然性的王國(guó)會(huì)隨著人的發(fā)展而擴(kuò)大，因?yàn)樾枰獣?huì)擴(kuò)大；但是滿足這種需要的生產(chǎn)力同時(shí)也會(huì)擴(kuò)大，這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的自由只能是：社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)交換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)交換，但是，這個(gè)領(lǐng)域始終是一個(gè)必然王國(guó)，在這個(gè)必須王國(guó)的彼岸，作為目的本身的人類能力的發(fā)揮，真正的自由王國(guó)，就開(kāi)始了，但是，這個(gè)自由王國(guó)只有建立在必須王國(guó)的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來(lái)[4]。

科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家有更加重要的作用。列寧說(shuō)：“勞動(dòng)生產(chǎn)率，歸根結(jié)底是保證新社會(huì)制度勝利的最重要最主要的東西。”[5]要提高勞動(dòng)生產(chǎn)率就必須發(fā)展科學(xué)技術(shù)，只有掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，才能把農(nóng)業(yè)，工業(yè)和國(guó)防事業(yè)的發(fā)展轉(zhuǎn)移的依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)之上，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，建立起強(qiáng)大的社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)，才能有效地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要，才能在與資本主義競(jìng)爭(zhēng)中取得比較優(yōu)勢(shì)，從這個(gè)意義上說(shuō)科學(xué)技術(shù)是關(guān)系社會(huì)主義生死存亡的一個(gè)問(wèn)題。

二、科學(xué)技術(shù)的異己性和盲目統(tǒng)治性的表現(xiàn)

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強(qiáng)，意味著能夠更多地創(chuàng)造出人民所需的物質(zhì)財(cái)富，對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用是主要的基本的方面。但是科學(xué)技術(shù)在通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福人類的同時(shí)，也可能在一種條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果，這主要體現(xiàn)在如下兩種情形：第一種情形是由于對(duì)自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，或缺乏對(duì)科學(xué)技術(shù)消極后果的強(qiáng)有力的控制手段而產(chǎn)生。人與自然的關(guān)系是能動(dòng)性和受動(dòng)性相統(tǒng)一的整體，人在自然里取得多大自由，并不單純?nèi)Q于人的能動(dòng)性發(fā)揮程度，還取決于對(duì)人的受動(dòng)性的認(rèn)識(shí)和控制程度。但是人在實(shí)踐過(guò)程中常常過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的目的和意志，而忽視必然受某種特定的受動(dòng)性制約。例如，在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的過(guò)程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)平衡，造成環(huán)境污染，水土流失，人口增長(zhǎng)過(guò)快，能源和資源枯竭等全球問(wèn)題，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中濫用農(nóng)藥、化肥導(dǎo)致土壤板結(jié)以及開(kāi)發(fā)利用原子能所帶來(lái)的消極后果，對(duì)人類的生存和發(fā)展造成不同程度的危害。第二種情形是科學(xué)技術(shù)的作用與一定的社會(huì)制度密切相關(guān)，馬克思在考察資本主義條件下科學(xué)技術(shù)作用時(shí)指出：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過(guò)度疲勞。財(cái)富的源果，由于某種奇怪的，不可思議的魔力而變成貧困的源泉，技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的。”隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別的奴隸或自身的劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝也只能在愚昧無(wú)知的黑暗背景上閃耀，我們的一切進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量，現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對(duì)抗，我們時(shí)代生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗，是顯而易見(jiàn)的，不可避免的和無(wú)庸?fàn)庌q的事實(shí)[1]。

愛(ài)因斯坦曾對(duì)科學(xué)技術(shù)是否造福人類作過(guò)深刻分析，他指出：“我們時(shí)代為其他人的理智發(fā)展中所取得的進(jìn)步而自豪……當(dāng)然，我們一定要注意，切不可把理智奉為我們的上帝，它固然有強(qiáng)有力的身軀，但卻沒(méi)有人性，理智對(duì)于方法和工具敏銳的眼光，但對(duì)于目的和價(jià)值卻是盲目的?！盵6]

這表明科學(xué)技術(shù)并非都能促進(jìn)人們身心健康發(fā)展，有時(shí)“表現(xiàn)為異己的，敵對(duì)的和統(tǒng)治的權(quán)力”[7]。

三、實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的路徑選擇

科學(xué)技術(shù)發(fā)揮作用要受主體素質(zhì)、社會(huì)制度和利益關(guān)系等因素的影響，因此相應(yīng)地必須實(shí)行科教興國(guó)戰(zhàn)略以提高主體素質(zhì)，改革社會(huì)主義制度以完善社會(huì)主義制度和建立“以人為本”的社會(huì)注意價(jià)值體系來(lái)消除消極的影響。

1.實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的必由之路?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)和發(fā)展要靠人才。鄧小平說(shuō)：“我們要實(shí)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行?？靠罩v不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有知識(shí)，有人才，沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)有人才，怎么上得去？科學(xué)技術(shù)這么落后怎么行？要承認(rèn)落后，承認(rèn)落后就有希望了?！薄艾F(xiàn)在看來(lái)同發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們的科學(xué)技術(shù)和教育整整落后了二十年。抓科技必須同時(shí)抓教育，從小學(xué)抓起，一直到中學(xué)、大學(xué)”[8]。建國(guó)六十多年的歷史表明，我們?cè)谏鐣?huì)建設(shè)過(guò)程中有不少失誤，阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。鄧小平同志這個(gè)“尊重知識(shí)，尊重人才”的教導(dǎo)，為確立和實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略奠定了基礎(chǔ)，使黨把十一屆三中全會(huì)以來(lái)確定的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的戰(zhàn)略發(fā)展到新的階段和提高到新的水平，現(xiàn)在，世界科技革命正在形成新的高潮，以新材料新能源，空間技術(shù)為核心的又一個(gè)科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代正在來(lái)臨，為了迎接挑戰(zhàn)，提高中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和水平，縮小中國(guó)整體科技水平和經(jīng)濟(jì)實(shí)力同發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，我們必須實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，以提高國(guó)民素質(zhì)，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，這是民族和國(guó)家的根本利益所在，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的必須要求和必由之路。

2.社會(huì)主義改革是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的根本途徑。科學(xué)技術(shù)向來(lái)就是以一種推動(dòng)社會(huì)變革的力量而存在，而變革后的社會(huì)又基本適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，為科技的發(fā)展創(chuàng)造了條件并提供了制度的支持，在當(dāng)前這個(gè)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)互動(dòng)模式中，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)主義在本質(zhì)上體現(xiàn)了一致性。鄧小平說(shuō)，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕[9]。因此社會(huì)主義本質(zhì)就是能夠改革使生產(chǎn)力不斷從舊的生產(chǎn)關(guān)系的束縛中解放出來(lái)，而科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不斷提高人的素質(zhì)，同時(shí)不斷創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富，增加物質(zhì)財(cái)富從而為徹底消滅剝削階級(jí)和階級(jí)差別，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造物質(zhì)前提。即使在資本主義社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，資本主義生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)條件越成熟，資本主義所能容納的全部生產(chǎn)力完全發(fā)揮出來(lái)之時(shí)，就是社會(huì)主義真正實(shí)現(xiàn)之日。

一般說(shuō)來(lái)，在不同的社會(huì)制度下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展會(huì)表現(xiàn)出很大的差異，先進(jìn)的社會(huì)制度為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了更大的可能性，正因?yàn)槿绱?，科學(xué)技術(shù)在資本主義社會(huì)里取得了封建社會(huì)根本不能與之相比的巨大進(jìn)步。社會(huì)主義里，由于它的全部經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是為了滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化的需要，所以能為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造更加優(yōu)越的社會(huì)環(huán)境。

但是，新中國(guó)成立之初，曾照搬蘇聯(lián)的傳統(tǒng)模式，實(shí)行權(quán)力過(guò)分集中的經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制，甚至在“文革”期間將這一模式推向極端，僵化的體制使中國(guó)錯(cuò)過(guò)了科技革命提供的良好機(jī)遇，社會(huì)主義中國(guó)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，鄧小平同志敏銳地洞察到國(guó)際風(fēng)云的變化，抓住了科技進(jìn)步帶來(lái)的良好契機(jī)，進(jìn)行了社會(huì)主義改革開(kāi)放的巨大實(shí)戰(zhàn)。

尤其是蘇東劇變后，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家震動(dòng)很大，中國(guó)從各個(gè)方面深刻總結(jié)了蘇東劇變的歷史教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到蘇東劇變的根本原因是沒(méi)有抓住科技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的機(jī)遇，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，人民生活水平得不到提高，長(zhǎng)期的內(nèi)部政治斗爭(zhēng)，致使這些國(guó)家的人民對(duì)共產(chǎn)黨及社會(huì)主義失去了信心，于是中國(guó)對(duì)此作了深刻反思，內(nèi)外政策都作了大幅調(diào)整，更加重視科技的作用，1992年中共十四大創(chuàng)造性地提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，與之相關(guān)的政治經(jīng)濟(jì)制度日益完善，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

從科技與社會(huì)的互動(dòng)要求中，勢(shì)必要求社會(huì)主義國(guó)家要不斷通過(guò)改革來(lái)完善社會(huì)主義體制，中國(guó)通過(guò)不斷對(duì)社會(huì)主義體制的改革，不斷完善社會(huì)條件，極大地推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，因此改革是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的根本途徑。

3.“以人為本”的價(jià)值取向是實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的思想保證。人類要生存繁衍，要追求美好生活，要獲得自身的解放和發(fā)展，首先必須解決衣食住行等物質(zhì)生活資料問(wèn)題。所以馬克思認(rèn)為，人類第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的物質(zhì)資料。然而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展本身并不能保證滿足人們的需要，這就關(guān)系到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是為了滿足誰(shuí)的需要、實(shí)現(xiàn)誰(shuí)的利益的價(jià)值問(wèn)題。

正確的價(jià)值觀是先進(jìn)的社會(huì)集團(tuán)在實(shí)踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對(duì)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起著促進(jìn)作用。在歷史上，先進(jìn)階級(jí)的價(jià)值觀一般代表了社會(huì)發(fā)展的方向，反映了人民群眾的要求，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，反之，落后的價(jià)值觀代表反動(dòng)階級(jí)的利益，反動(dòng)階級(jí)為了自己狹隘的階級(jí)利益而漠視人民群眾的利益，經(jīng)常以犧牲社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為代價(jià)，幻想以此來(lái)?yè)Q取其一勞永逸的階級(jí)統(tǒng)治。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)，構(gòu)成，標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主題的需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的和精神的現(xiàn)象及主體行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是把人民的利益和人的發(fā)展作為實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則，以滿足人民群眾的需要作為己任，形成了一切依靠群眾，一切為了群眾的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求發(fā)展科學(xué)技術(shù)是為滿足人民群眾的利益要求的，為科技進(jìn)步指明了到底是滿足誰(shuí)的需要，實(shí)現(xiàn)誰(shuí)的利益的問(wèn)題。

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)；關(guān)心怎樣組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品的分配這樣一些尚未解決的重大問(wèn)題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類，而不致成為禍害?！盵6]中國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專制的社會(huì)主義國(guó)家，工人階級(jí)是最革命最徹底最有前途的階級(jí)，是沒(méi)有任何私利的階級(jí)，它把人類的解放當(dāng)成自己的歷史使命，因此它領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是為了滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化的需要。科學(xué)技術(shù)越進(jìn)步人民群眾的物質(zhì)文化需要越能得到滿足，人民群眾的主體地位越得到加強(qiáng)。而人民群眾的物質(zhì)文化需要越能得到滿足，主體地位越得到加強(qiáng)，越有利于人民群眾發(fā)揮首創(chuàng)精神，促進(jìn)人的全面發(fā)展，提高人民的素質(zhì)，因此我們必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，使科學(xué)技術(shù)造福人民的同時(shí)，也激發(fā)人民的首創(chuàng)精神，為科技進(jìn)步創(chuàng)造了良好的人文精神環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1995:88-775.

[2]馬克思恩格斯全集:第19卷[M].北京:人民出版社，1963:372.

[3]馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社，1995:384-385.

[4]馬克思恩格斯全集:第46卷[M].北京:人民出版社，2003:928-928.

[5]列寧選集:第4卷[M].北京:人民出版社，1972:737.

[6]愛(ài)因斯坦文集:第3卷[M].北京:商務(wù)印書(shū)館，1979:349.

[7]馬克思恩格斯全集:第47卷[M].北京:人民出版社，1979:571.

[8]鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社，1994:40.

[9]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社，1993:63.

[責(zé)任編輯 王玉妹]