吳思?jí)?馬立寶

【摘 要】生態(tài)自然觀是馬克思主義解答人類和自然關(guān)系的理論體系，正確揭示了人與自然關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，人與自然既相互對(duì)立又相互協(xié)調(diào)，人在實(shí)踐的過程中不但要遵守自然規(guī)律，還要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，只有樹立正確的生態(tài)自然觀，才能保證人類社會(huì)健康持續(xù)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)自然觀;社會(huì)發(fā)展;可持續(xù)發(fā)展

一、生態(tài)自然觀的概念

要具體理解生態(tài)自然觀的概念，就必須要從馬克思主義對(duì)“自然”概念的分析出發(fā)。馬克思把自然分為兩個(gè)部分，其中兩個(gè)部分的分劃分以人類的實(shí)踐活動(dòng)為依據(jù)，在人類產(chǎn)生之前的天然自然以及由于人類的認(rèn)識(shí)和改造自然的能力不足無法認(rèn)識(shí)和改造的未知自然稱為自在自然;而人類產(chǎn)生之后，逐步開始認(rèn)識(shí)自然、改造自然，把自然作為自己實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象的稱為人化自然。馬克思指出：“自然界的人化過程就是社會(huì)歷史的形成過程，人進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的過程，也就是使自然界人化的過程，自然界作為人的活動(dòng)的產(chǎn)物喪失了它的異于人的本質(zhì)，成了人化的自然界，因而，也成了人的感官對(duì)象。對(duì)象化的自然界，既是自然的產(chǎn)物，也是歷史地創(chuàng)造出來的，即全部所謂的世界歷史不外是人通過人化的勞動(dòng)的誕生，是自然界對(duì)人說來的生成?！?/p>

以黑格爾為代表的唯心主義自然觀認(rèn)為絕對(duì)精神的自我發(fā)展加之外化而形成自然界，這種自然界與人的實(shí)踐活動(dòng)無關(guān)，從本質(zhì)上說具有主觀性和非實(shí)踐性的特征;以費(fèi)爾巴哈為代表的近代形而上學(xué)自然觀在研究自然界的過程中否認(rèn)了人的作用拋開了認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)，因而，這兩種自然觀都不是科學(xué)的。馬克思批判的繼承了這兩種自然觀，科學(xué)的回答了自然的本質(zhì)，揭示了人類與自然界辯證統(tǒng)一的關(guān)系，為人類更好的認(rèn)識(shí)自然、改造自然提供了理論基礎(chǔ)。

二、中國自然生態(tài)的現(xiàn)狀

（一）水土資源退化嚴(yán)重。在過去的幾十年由于不合理的開發(fā)利用土地，使我國的水土資源遭到嚴(yán)重破壞，水土流失流失面積近國土面積的80%。同時(shí)，我們也是荒漠化最嚴(yán)重的國家之一，面積占國土面積的25%以上，據(jù)統(tǒng)計(jì)每年光荒漠化造成的經(jīng)濟(jì)損失就達(dá)到2000億元人民幣。

（二）水體污染、水資源嚴(yán)重短缺。大量污水未經(jīng)處理直接排入江河湖澤，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國每年排放的工業(yè)廢水以及生活污水達(dá)到400多億噸。其中70%—80%是未經(jīng)處理直接排放，導(dǎo)致地表水污染嚴(yán)重，更造成了地下水源的污染。同時(shí)，水資源嚴(yán)重緊缺，人均資源盡占世界人均的四分之一，是世界上13個(gè)貧水國之一，全國已有300多個(gè)城市缺水。

（三）大氣污染嚴(yán)重。我國大氣污染的影響范圍非常廣，二氧化硫、煙塵、工業(yè)粉塵、汽車尾氣等大量排放，已經(jīng)嚴(yán)重制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展、影響居民生活。世界20個(gè)污染最嚴(yán)重城市，中國占到16個(gè)，導(dǎo)致每年35萬人提前死亡。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2013年全年，北方城市尤其是京津唐地區(qū)，半數(shù)城市霧霾天氣超過200天。

（四）人口膨脹、資源緊張。我國雖是資源大國，但中國人口占世界總?cè)丝诘?0%，龐大的人口基數(shù)使得平均資源占有率一直處于低位，煤炭礦石和石油可開采儲(chǔ)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平。

三、生態(tài)自然觀與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

人類產(chǎn)生于自然界，人類的實(shí)踐活動(dòng)也是在自然界中完成的。馬克思主義生態(tài)自然觀是社會(huì)健康發(fā)展的理論指導(dǎo)，我們必須牢固樹立生態(tài)文明意識(shí)，擺正人與自然的關(guān)系，使環(huán)境與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，人類與自然界和諧相處，保持大自然生物圈的生態(tài)平衡，同時(shí)，在保護(hù)自然的基礎(chǔ)上，不能忽略經(jīng)濟(jì)的增長和人民生活水平的提高，不能走以前先污染后治理的老路，而是在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量，普遍提高人們的環(huán)境意識(shí)，建設(shè)健康完好的社會(huì)發(fā)展體系，要保護(hù)和創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，全方位的探討自然的價(jià)值。在人類實(shí)踐的過程中，不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價(jià)值，更要善待自然、保護(hù)自然、尊重自然。這正是我們提出科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵所在，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，所體現(xiàn)的正是馬克思主義生態(tài)自然觀思想所倡導(dǎo)的價(jià)值目標(biāo)——在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)“人與自然和解”。

四、如何協(xié)調(diào)自然生態(tài)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

（一）樹立生態(tài)自然觀

馬克思主義生態(tài)自然觀科學(xué)的解答了人與自然關(guān)系的重要問題，我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中要正確的認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律，將自然規(guī)律合理的運(yùn)用到我們的社會(huì)發(fā)展過程中，堅(jiān)決禁止掠奪自然、破壞自然的做法，堅(jiān)決摒棄先污染后治理、先破壞后恢復(fù)的做法。恩格斯曾經(jīng)說過：“不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步都有了完全不同的出乎預(yù)料的結(jié)果，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了?！眻?jiān)持預(yù)防為主、綜合治理，采取更加有效的措施，努力解決影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特別是嚴(yán)重危害人民健康的突出問題，重點(diǎn)要抓好水污染防治，保障城鄉(xiāng)飲用水源安全。加快城市大氣污染治理，提高城市空氣質(zhì)量;加快土壤污染治理，保障食品安全。

（二）樹立可持續(xù)發(fā)展理念

生態(tài)自然觀的確立，為可持續(xù)發(fā)展的理論和戰(zhàn)略提供了重要的哲學(xué)依據(jù)。1987年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展世界委員會(huì)的報(bào)告我們共同的未來對(duì)“可持續(xù)性發(fā)展”提出了明確的界定。從廣義上說，“可持續(xù)性發(fā)展”可以定義為旨在促進(jìn)人與人之間的和諧和人類與自然之問的和諧戰(zhàn)略。可持續(xù)性發(fā)展是這樣一種發(fā)展模式，它既要滿足當(dāng)代人的需求，又要不損害后代人滿足自身需求的能力?？沙掷m(xù)性發(fā)展的本質(zhì)是在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，追求人類與自然的和諧、共存和共榮，而不是單純以經(jīng)濟(jì)增長為發(fā)展的目標(biāo)。

從人類與自然的關(guān)系來看，可持續(xù)性發(fā)展這種模式要求人們樹立現(xiàn)代生態(tài)自然觀。它要求人們從傳統(tǒng)的工業(yè)文明的發(fā)展方式轉(zhuǎn)向新的生態(tài)文明的發(fā)展方式。傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展方式是建立在“人高于自然界”、 “人是自然的主人”、“人要征服自然”的觀點(diǎn)上。在這種觀念的支配下，人類與自然的關(guān)系愈加緊張，結(jié)果造成了惡性循環(huán)，后果十分嚴(yán)重。這種發(fā)展方式本質(zhì)上是反自然的，社會(huì)發(fā)展必然會(huì)出現(xiàn)不持續(xù)的問題。只有維護(hù)人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，維護(hù)人與自然系統(tǒng)的平衡，才能真正使人類社會(huì)得以持續(xù)發(fā)展。

我國政府提出“中國環(huán)境與發(fā)展十大對(duì)策”，明確要走可持續(xù)發(fā)展道路。始終堅(jiān)持以可持續(xù)發(fā)展為前提的現(xiàn)代化建設(shè)。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，遵循生態(tài)學(xué)原理大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，走新型工業(yè)化道路，推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變：一是要轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念。放棄重開發(fā)，輕節(jié)約、重速度，輕效益，片面追求GDP增長，忽視資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的傳統(tǒng)發(fā)展觀，樹立和落實(shí)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀;二是要健全和完善循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)法律法規(guī)，并在稅收政策方面給予支持;三是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

（三）研究新技術(shù)發(fā)展新能源

新能源又稱非常規(guī)能源。是指傳統(tǒng)能源之外的各種能源形式，如太陽能、地?zé)崮?、風(fēng)能、海洋能、生物質(zhì)能和核聚變能等。研究和實(shí)踐表明，新能源，資源豐富、分布廣泛、可以再生、不污染環(huán)境，是國際社會(huì)公認(rèn)的理想替代能源。根據(jù)國際權(quán)威單位的預(yù)測，到21世紀(jì)60年代，即2060年，全球新能源的比例，將會(huì)發(fā)展到占世界能源構(gòu)成的50%以上，成為人類社會(huì)未來能源的基石，世界能源舞臺(tái)的主角，目前大量燃用的化石能源的替代能源。生態(tài)自然觀要求人們建立一種人與自然相互協(xié)調(diào)發(fā)展的價(jià)值觀。所以新能源技術(shù)的發(fā)展符合生態(tài)自然觀的主題。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《馬克思恩格斯全集》第四十二卷，北京.人民出版社，1965.

[2]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1984.