馬克思主義中國(guó)化之意義探討

周濤 李旋

【摘要】馬克思主義中國(guó)化是把馬克思主義優(yōu)秀的理論和我國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合的過程。中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際問題，先后提出了一系列先進(jìn)的理論成果，凝聚了全黨和全國(guó)各族人民的力量進(jìn)行革命、建設(shè)和改革，至今對(duì)中國(guó)的發(fā)展起著一定的指導(dǎo)作用，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 中國(guó)化 意義

馬克思主義是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)的世界觀和方法論，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于我國(guó)而言，馬克思主義中國(guó)化的理論成果也處于豐富和發(fā)展中。馬克思主義中國(guó)化，是對(duì)馬克思主義的發(fā)展與創(chuàng)新，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。倡導(dǎo)和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，顯示了馬克思主義在發(fā)展的前進(jìn)道路上具有強(qiáng)大的后勁力。中國(guó)化的馬克思主義為我黨和人民提供了強(qiáng)大的精神支柱和強(qiáng)有力的思想武器，指引著中國(guó)的革命、建設(shè)和改革，為中國(guó)的發(fā)展指明了方向。

馬克思主義中國(guó)化具有深遠(yuǎn)的歷史意義

從我國(guó)具體的國(guó)情上分析，馬克思主義中國(guó)化的歷史意義深遠(yuǎn)。中國(guó)化的馬克思主義，在理論發(fā)展方面所取得的成果，為我黨和人民在建設(shè)社會(huì)主義偉大事業(yè)的過程中指明了方向，在黨的建設(shè)和社會(huì)主義四化建設(shè)中發(fā)揮著極其重要的作用。黨和社會(huì)主義的建設(shè)發(fā)展實(shí)踐證明了馬克思主義中國(guó)化的重要性。在近現(xiàn)代的歷史發(fā)展中，哪一段時(shí)期缺乏馬克思中國(guó)化理論的指導(dǎo)或者是在馬克思中國(guó)化理論指導(dǎo)的方向上走偏了，黨的革命事業(yè)就會(huì)遭受相當(dāng)嚴(yán)重的挫折乃至失敗。例如，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的以城市為中心的策略，建設(shè)中的以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，改革開放中僵化理解社會(huì)主義等等。馬克思主義中國(guó)化的理論成果指導(dǎo)所處時(shí)代的革命或建設(shè)實(shí)踐，破解當(dāng)時(shí)的難題和疑團(tuán)，指出以后的方向。

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨走過的歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨為馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際情況相結(jié)合做出了自己的努力，例如毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀等等，正因?yàn)檫@樣馬克思主義才能被廣大中國(guó)人民接受，成為指導(dǎo)我們進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的強(qiáng)大理論武器。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史在一定程度上是中國(guó)共產(chǎn)黨在應(yīng)對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革中的困難和挑戰(zhàn)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，不斷成長(zhǎng)的過程。1927年7月大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨被敵人瓦解和消滅的危險(xiǎn)，而勇敢的中國(guó)共產(chǎn)黨開始探索中國(guó)革命的新道路。在中華民族生死存亡的關(guān)鍵時(shí)期，以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人相繼提出了一系列的方針政策，以應(yīng)對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略，并取得了新民主主義革命的勝利。

新中國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)的建設(shè)成就有目共睹。但十年的“文化大革命”使黨、國(guó)家和人民遭受到建國(guó)以來最嚴(yán)重的挫折和損失。面對(duì)當(dāng)時(shí)的困難，中國(guó)共產(chǎn)黨從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，及時(shí)撥亂反正。十一屆三中全會(huì)確立了實(shí)事求是的思想路線，實(shí)行改革開放，中國(guó)迎來了社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的新時(shí)期。全國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，用鄧小平改革開放的理論，走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的歷史條件下，適應(yīng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的要求，提出“三個(gè)代表”重要思想，積極發(fā)揮模范帶頭作用，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，全心全意為人民服務(wù)，在物質(zhì)上和精神上努力使人民得到最大化的滿足。在發(fā)展的指導(dǎo)思想上，堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的理論，為新時(shí)期的發(fā)展指明了方向。

馬克思主義中國(guó)化的理論成果具有凝聚力

從精神和信仰的角度來看，馬克思主義中國(guó)化的理論成果可以凝聚全黨和全國(guó)各族人民的力量，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的共同目標(biāo)。馬克思主義者主張信教自由，但沒有統(tǒng)一的信仰是很難凝聚力量進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的。中國(guó)共產(chǎn)黨像其他馬克思主義者一樣，堅(jiān)持唯物主義，一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)持社會(huì)主義必然勝利的信念。沒有信念和信仰是很難把人口眾多的一個(gè)國(guó)家團(tuán)結(jié)起來的，是沒有辦法調(diào)動(dòng)人民革命、建設(shè)和改革的積極性的，也很難凝聚起人民圍繞在一個(gè)中心去實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)、發(fā)展的宏偉目標(biāo)的力量。

中國(guó)化的馬克思主義是中華民族，社會(huì)主義國(guó)家頑強(qiáng)奮斗的精神支柱，也是我們不斷向前發(fā)展的靈魂，沒有了它，國(guó)家就會(huì)失去前進(jìn)發(fā)展的不竭動(dòng)力。作為一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，尤其是像中國(guó)這樣的人口眾多，民族眾多的國(guó)家，如果沒有自己的精神支柱，很難團(tuán)結(jié)在一起，而會(huì)失去國(guó)家凝聚力與競(jìng)爭(zhēng)力，在世界上難以立足。在世界向多極化發(fā)展的今天，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來的巨大挑戰(zhàn)，中國(guó)化的馬克思主義必須作為我們應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的理論先導(dǎo)，用它來指導(dǎo)我們的思想，為我們應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的路線指明方向，把全國(guó)人民的力量都凝聚起來，共同處理全球化帶來的挑戰(zhàn)。只有通過這種方式，才能使具有五千年文明的中華民族立于民族之林。

同時(shí)，我們應(yīng)該堅(jiān)持自己的民族傳統(tǒng)與民族特色。民族精神對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要性是毋庸置疑的。失去自己的特色，失去自己的傳統(tǒng)是非?？膳碌?。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民族風(fēng)格，外來的文化只有與自己本民族的文化融合起來，實(shí)現(xiàn)本土化，才能扎根下來，才能促進(jìn)本民族的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義這種外來的文化植根于中國(guó)這片沃土上，用它來解決中國(guó)的具體問題，是我們黨的先輩們?cè)隈R克思主義特征上又多加了一些中國(guó)特色。

馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)意義

從馬克思主義中國(guó)化的理論成果堅(jiān)持馬克思主義一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界來論述。馬克思主義堅(jiān)持唯物主義，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題等等，這些看待問題的方式方法在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義，經(jīng)受住了時(shí)間和實(shí)踐的考驗(yàn)，在我們的學(xué)習(xí)和工作中都具有非常重要的作用。

在21世紀(jì)的今天，我國(guó)仍然在馬克思主義中國(guó)化的新的理論成果的指導(dǎo)下前進(jìn)，并不斷開拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界，馬克思主義中國(guó)化的理論成果在不斷地豐富與發(fā)展，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系的提出與不斷完善和發(fā)展就是其中的一個(gè)典型例證。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，不斷探索，不斷進(jìn)步。

理論要與實(shí)踐相結(jié)合，科學(xué)理論需要在實(shí)踐中得到應(yīng)用與發(fā)展。馬克思主義中國(guó)化在理論成果的表現(xiàn)上，在對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化繼承的繼承上，對(duì)自己原有的優(yōu)勢(shì)不斷進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，結(jié)合我國(guó)國(guó)情發(fā)展的實(shí)際，在理論的運(yùn)用上和中國(guó)的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐相結(jié)合，具有現(xiàn)實(shí)的意義，而不是紙上的理論，它具有現(xiàn)實(shí)的可操作性，是動(dòng)態(tài)發(fā)展的馬克思主義，是馬克思主義理論體系的新內(nèi)容，發(fā)展和完善了馬克思主義理論體系，體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)性。

馬克思主義中國(guó)化的理論意義

馬克思主義理論揭示的主要是一種科學(xué)原則與方法，例如，從矛盾的普遍性與特殊性，個(gè)性與共性方面分析，馬克思主義的創(chuàng)始人沒有，也不可能對(duì)矛盾的特殊性，個(gè)性方面進(jìn)行全面的研究，中國(guó)共產(chǎn)黨也不能把外國(guó)的模式直接轉(zhuǎn)嫁到中國(guó)。我們只能在馬克思主義基本精神的指導(dǎo)下，認(rèn)真研究中國(guó)的國(guó)情，找到適合中國(guó)國(guó)情的獨(dú)特發(fā)展規(guī)律，用于指導(dǎo)中國(guó)的革命、建設(shè)和改革。而不能僵硬地生搬，教條地拿來，這樣用來解決中國(guó)的實(shí)際問題是沒有實(shí)際效果的。中國(guó)化的馬克思主義理論，在矛盾的觀點(diǎn)上，歷來都是要求在把握矛盾的普遍性的同時(shí)，一定要積極地關(guān)注矛盾的特殊性，注意矛盾兩個(gè)方面的結(jié)合，因此在理論的運(yùn)用上必須要結(jié)合實(shí)際，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀等等理論成果都是這一結(jié)合的創(chuàng)造性的理論。

運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)中的問題，揭示事物發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，并以此為基礎(chǔ)制定黨的路線、方針和政策。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利，正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)分析歷史上的若干重要問題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才取得了新民主主義的勝利和有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的成就。

把馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際問題相結(jié)合，尤其是不斷發(fā)展變化的實(shí)際，對(duì)馬克思主義的基本原則與方法作出新的補(bǔ)充，用于解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展中的問題。馬克思主義產(chǎn)生于歐洲，用于指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)際問題，不能照本宣科。指導(dǎo)我們今天的建設(shè)與發(fā)展，我們也不能固守毛澤東思想，教條地學(xué)習(xí)是沒有實(shí)際效果的，甚至?xí)鸱醋饔?。因此，要根?jù)實(shí)際情況，適時(shí)地推出新的理論用于指導(dǎo)實(shí)踐。

綜上所述，可以很明確地知道，馬克思主義中國(guó)化其實(shí)就是把外來的馬克思主義基本理論引進(jìn)中國(guó)，在繼承其優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，積極地和我國(guó)當(dāng)時(shí)的歷史實(shí)際條件相結(jié)合產(chǎn)生的。它的產(chǎn)生的意義是很重要的，它指引著中國(guó)革命、建設(shè)和改革的不斷推進(jìn)，指引著中國(guó)人民圍繞在黨中央的周圍，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義不斷奮斗。

（作者單位：廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院）