宋 暖 徐 暢

（山東大學(xué)，山東 濟(jì)南 250100）

民族精神是一個民族在長期共同生活和實(shí)踐中逐步形成和培育起來、并通過一定的社會行為方式表現(xiàn)出來的思想觀念、價值取向、性格心理等方面的總和。它是一個民族的靈魂和核心，是一個民族的生命力所在，是一個民族創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)。如果沒有民族精神的支撐，這個民族將會失去自我的認(rèn)知和特性，將會在迷惘和無根中飄搖。無論是在和平盛世，還是在外敵入侵的戰(zhàn)爭年代，民族精神都是一個民族賴以生存、持續(xù)發(fā)展的精神源泉和動力。

中華民族具有悠久燦爛的歷史，它不僅為世界文化做出了杰出的貢獻(xiàn)，而且體現(xiàn)了優(yōu)秀的民族精神，它是幾千年以來積累形成的一套復(fù)雜的思想體系，其內(nèi)容豐富，文化內(nèi)涵濃厚，不同時代具有不同的表現(xiàn)形態(tài)與價值判斷。現(xiàn)今中國共產(chǎn)黨正領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)具有中國特色的社會主義，構(gòu)建和諧社會，中華民族精神作為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神力量，依然發(fā)揮著極其重大的支撐作用。在中共十六大報(bào)告中，中華民族精神被精辟地概括為“以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”的精神。為了能夠更準(zhǔn)確地了解掌握民族精神，我們對其當(dāng)下的認(rèn)知狀況進(jìn)行了較為詳盡的調(diào)查，并根據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析研究，以期針對在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)的問題與不足，提出可行性的建議。

一、調(diào)查概況

我們將中華民族精神分為七個專題 （中華民族精神的總體認(rèn)知、中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、中華傳統(tǒng)美德的認(rèn)知、資訊時代愛國主義的認(rèn)知、革命精神的認(rèn)知、社會主義核心價值觀的認(rèn)知、歷史教育與中華民族精神的認(rèn)知）進(jìn)行問卷調(diào)查，如下圖：

七個專題之間有一定的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，存在一定的交叉，同時，每一個專題又分別獨(dú)立，自成體系。

在調(diào)查對象上，本次調(diào)查選取山東省3個城市（省會城市濟(jì)南、沿海城市青島、內(nèi)陸城市棗莊）的6類群體（小學(xué)生、初中生、高中生、大學(xué)生、農(nóng)民和市民）作為調(diào)查對象。3個城市代表了不同的發(fā)展程度，6類群體涵蓋了不同的年齡段、知識水平和生活閱歷，因此，此次問卷調(diào)查能夠保證其廣泛性和代表性。

在調(diào)查方法上，針對調(diào)查內(nèi)容廣泛、調(diào)查對象眾多，不同群體采用不同調(diào)查方式。針對在校學(xué)生群體，調(diào)查員進(jìn)入校園，隨機(jī)發(fā)放問卷，由其自填再收回；對于農(nóng)民群體，實(shí)行專門調(diào)查員負(fù)責(zé)，到調(diào)查對象家中進(jìn)行填寫和回收；對于市民群體，由調(diào)查員發(fā)放問卷，由其自填再收回。在問卷調(diào)查過程中，調(diào)查員密切關(guān)注那些對于調(diào)查問卷內(nèi)容感興趣并愿意進(jìn)行進(jìn)一步交流的民眾，根據(jù)自愿原則，對他們圍繞問卷進(jìn)行深入提問，并記錄談話內(nèi)容。

本次調(diào)查，共75人分赴三地，發(fā)放問卷3700份，回收問卷3549份，有效問卷3440份，有效問卷率約為93%，完全能夠反映出山東省不同地區(qū)不同群體對中華民族精神的認(rèn)知現(xiàn)狀。

二、中華民族精神的認(rèn)知現(xiàn)狀及原因

（一）認(rèn)知現(xiàn)狀

關(guān)于對民族精神的總體認(rèn)知問題，我們將問卷設(shè)計(jì)為四個部分：一是民眾對中華民族精神的概括認(rèn)知，意在調(diào)查民眾從概念和學(xué)理上對中華民族精神內(nèi)涵的認(rèn)知狀況；二是從中華民族精神所包涵的具體內(nèi)容 （如愛國主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、熱愛勞動、誠實(shí)守信等方面）入手，結(jié)合現(xiàn)今社會的熱點(diǎn)及人們?nèi)粘Ｉ钪械某Ｒ妴栴}，設(shè)計(jì)個案進(jìn)行調(diào)查，以小見大，調(diào)查公眾對中華民族精神具體內(nèi)容的認(rèn)知狀況；三是從當(dāng)下民族精神面臨的問題入手，調(diào)查民眾對中華民族精神的認(rèn)知誤區(qū)；四是從弘揚(yáng)民族精神的方式以及意義入手，調(diào)查民眾對于歷史教育和社會宣傳在弘揚(yáng)中華民族精神中所起作用的認(rèn)可度。

從問卷結(jié)果上看，國民（雖存在地區(qū)、性別、年齡、政治面貌、宗教信仰、知識程度等的不同）在整體上對中華民族精神是認(rèn)同的，這反映出中華民族精神的強(qiáng)大生命力和在民眾心目中的崇高地位。例如，82.79%的人對中華民族精神包涵的內(nèi)容有清晰正確的認(rèn)識，97.08%的人對中華民族精神的核心內(nèi)容的認(rèn)知愛國主義是最高的；81.15%的人對民族精神的凝聚功能得到普遍認(rèn)同；在個人利益與國家利益、集體利益發(fā)生矛盾時，70.84%的人選擇了個人利益要服從國家利益和集體利益；83.61%的人認(rèn)為“自強(qiáng)不息是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)”；78.69%的人認(rèn)為“艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，必須堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)”。

中華民族精神蘊(yùn)含于傳統(tǒng)文化之中，沒有對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知就談不上對民族精神的認(rèn)知，因此，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情況反映了對民族精神的認(rèn)知程度。我們從中國傳統(tǒng)文化知識認(rèn)知、傳統(tǒng)文化與歷史教育以及其民族精神的關(guān)系認(rèn)知、傳統(tǒng)文化教育途徑及現(xiàn)狀、傳統(tǒng)文化觀念認(rèn)知等四個方面進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查顯示，對傳統(tǒng)文化知識的認(rèn)知程度較高，例如，93%以上的人對中國古代四大發(fā)明的認(rèn)知度是非常高的；82.39%的人認(rèn)為“傳統(tǒng)文化博大精深，值得繼承和發(fā)揚(yáng)，是民族精神的一部分，有利于民族團(tuán)結(jié)和認(rèn)同，永遠(yuǎn)不可能消失”；70.18%的人了解中國傳統(tǒng)文化的博大、精深的特點(diǎn)。

中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族歷經(jīng)兩千多年積淀下來的優(yōu)良文化傳統(tǒng)和精神財(cái)富，是中華民族能巍然屹立于世界民族之林的根本保證。在不同時代其表現(xiàn)形式各異，其具體所指也略有差別，但其主體和核心部分卻具有相對的確定性和穩(wěn)定性。不同時空中的人們盡管對其認(rèn)識程度不一，但大多數(shù)都會表示認(rèn)同。調(diào)查顯示，64.52%的人認(rèn)為謙讓是非常重要的傳統(tǒng)美德，是每個人應(yīng)有的教養(yǎng)，對維系社會和諧有積極意義，應(yīng)該很好地繼承發(fā)揚(yáng)；61.64%的人認(rèn)為任何情況之下都應(yīng)該講求誠信；65.19%的人表示對現(xiàn)今社會年輕女孩子傍大款、做小三之類的現(xiàn)象，應(yīng)該大力抵制；78.49%的人認(rèn)為勤儉節(jié)約是傳統(tǒng)美德，不管物質(zhì)如何富足都應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。

愛國主義是中華民族精神的核心內(nèi)容，它體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感和尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感的統(tǒng)一。愛國主義對于維護(hù)祖國的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一，弘揚(yáng)中華民族精神意義重大。我們從對愛國態(tài)度、愛國方式和愛國行為的認(rèn)知、對一些國內(nèi)外重大事件尤其是關(guān)涉國家利益的大是大非問題的認(rèn)知、對一些基礎(chǔ)性的愛國主義知識的認(rèn)知三個方面進(jìn)行了問卷調(diào)查。調(diào)查顯示，98.79%的人對自己的愛國態(tài)度進(jìn)行了肯定；97.18%的人對周圍人的愛國態(tài)度表示認(rèn)可；94.17%的人明確表示愛國是有必要的；96.78%的人認(rèn)為應(yīng)該理性愛國，占有絕對比例。

革命精神既是中國文化傳統(tǒng)的重要思想淵源之一，也是中華民族精神的重要內(nèi)容。從調(diào)查結(jié)果來看，受調(diào)查群體對革命精神的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、歷史事件和歷史人物、歷史功用等的認(rèn)知還是比較一致和正確的。

價值觀是人的一切行為的心理基礎(chǔ)、基本準(zhǔn)則和精神動力，是世界觀的核心。社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。我們從核心價值觀基本內(nèi)容的理解與認(rèn)識、構(gòu)建核心價值觀的意義、核心價值觀與民族精神的關(guān)系、目前核心價值觀構(gòu)建情況的評價、史學(xué)教育、思想政治教學(xué)與培養(yǎng)核心價值觀的關(guān)系等五個方面對社會主要核心價值觀的認(rèn)知作了調(diào)查。調(diào)查顯示，民眾對社會主義核心價值觀有較高的認(rèn)同。例如，69.42%和63.02%的人認(rèn)為構(gòu)建社會主義核心價值觀體系可以增強(qiáng)民族凝聚力和民族創(chuàng)造力；52%以上的人認(rèn)為構(gòu)建社會主義核心價值觀體系可以提升綜合國力、提供經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的精神動力、發(fā)展中國特色社會主義理論體系；70.04%的人認(rèn)為只有堅(jiān)持社會主義核心價值觀才能建設(shè)社會主義和諧社會；59.52%的人認(rèn)為只有堅(jiān)持社會主義核心價值觀才能形成社會的文明道德風(fēng)尚。

史學(xué)是彰顯民族精神和民族心態(tài)的重要憑借，歷史的社會教化功能不容忽視，基本歷史知識的多寡反映了對民族精神的認(rèn)知程度。90.49%的受調(diào)查人可以準(zhǔn)確認(rèn)出中國史學(xué)開山之一的 “司馬遷”；52.23%的人可以較為準(zhǔn)確地認(rèn)出史學(xué)巨匠 “司馬光”；90.87%的人可以準(zhǔn)確判斷出 “《史記》”是歷史著作；78.33%的人可以較為準(zhǔn)確地識別出“《資治通鑒》”。由此可見，受調(diào)查民眾具備基本的歷史常識和史學(xué)認(rèn)知能力，歷史事實(shí)在民眾心目中有一定的地位。民眾對歷史有自己的價值判斷，并且符合歷史唯物史觀。

（二）主要原因

總體上來說人們對中華民族精神整體認(rèn)同度還是比較高的，分析其原因主要有以下幾個方面：

1.從中華民族精神自身發(fā)展來看，5000年來形成的中華民族精神具有強(qiáng)大的生命力和精神鼓舞力，作為強(qiáng)有力的精神支柱，使我們的古老文明雖歷經(jīng)磨難但卻從未中斷過，中華民族精神對個人發(fā)展、民族生存、國家富強(qiáng)等方面都起到了積極的作用，每個個體對民族精神生命力的切身體會，致使對中華民族精神的整體的認(rèn)同。

2.長期以來，特別是中共十六大以來，黨和政府對思想政治工作和民族精神高度重視，通過各種渠道，全方位、多角度的加強(qiáng)思想政治教育工作，大力弘揚(yáng)民族精神的相關(guān)內(nèi)容，開展豐富多彩的文化載體活動，在全社會形成了一定的教育氛圍，這對民眾起到了潛移默化的教育作用。

3.改革開放三十多年來取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)成就，近年來改革開放逐步深化，經(jīng)濟(jì)建設(shè)持續(xù)發(fā)展，國家政治局面安定團(tuán)結(jié)，黨和政府的卓有成效的工作，對民眾的民族認(rèn)同產(chǎn)生了積極的影響。

4.學(xué)校的教育起到了至關(guān)重要的作用，調(diào)查顯示對中華民族精神的認(rèn)知來源渠道，學(xué)校成為主要陣地，對中華民族精神內(nèi)涵和基本知識的認(rèn)知，歷史課是民眾的首選課程。

三、中華民族精神認(rèn)知存在的主要問題及原因

（一）存在問題

從調(diào)查問卷來看，人們對中華民族精神的認(rèn)知在整體上是認(rèn)同的，但是也能反映出有相當(dāng)大的問題存在。如50.81%的人認(rèn)為對于傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀“不太滿意，有待完善”；8.4%的人認(rèn)為艱苦奮斗的年代已經(jīng)過去；9.84%的人認(rèn)為應(yīng)該繼承這種精神，但是沒有實(shí)踐它的必要；4.71%的人認(rèn)為“世風(fēng)日下，民族精神已經(jīng)沒有培養(yǎng)的必要”；7.38%的人認(rèn)為“在追求經(jīng)濟(jì)利益的當(dāng)下，有沒有民族精神都無所謂”；5.53%的人對此認(rèn)識模糊。

在對中華民族傳統(tǒng)美德基本內(nèi)涵的了解上，45.55%的人非常了解，40.8%的人一般了解，11.53%的人說不清楚；對一些屬于傳統(tǒng)美德的做法意識淡薄，如對街上的乞丐予以施舍的調(diào)查，僅有24.39%的人會施舍，7.98%的人在心情好的情況下才施舍一點(diǎn) （盡管乞丐問題較為復(fù)雜）；一位老太太在大街上跌倒了，2.44%的人選擇“跟我沒有關(guān)系，就當(dāng)沒看見”；9.31%的人認(rèn)為 “做好事也要看情況，沒名沒利還搭上性命的事不能做”；29.27%的人在公交車上發(fā)現(xiàn)小偷正在行竊，會將其扭送到公安機(jī)關(guān)，其余大多選擇“保護(hù)自身，找機(jī)會給當(dāng)事人暗示”。

在對愛國主義精神的調(diào)查中，呈現(xiàn)出一定的冷漠態(tài)度。7.65%的人愛國主義歌曲一個也不會；2.62%的人在聽見奏國歌時會照樣做自己的事；56.14%的人如有機(jī)會移居發(fā)達(dá)國家，選擇暫時移居國外；6.14%的人一旦出去，就不再回來。另外，僅有20.32%的人認(rèn)為愛國主義教育有一定的成效。

從關(guān)于對革命精神的認(rèn)知的調(diào)查結(jié)果來看，民眾對此不是很清晰，對革命人物、事件等認(rèn)識較為模糊，對社會主義核心價值觀體系的四項(xiàng)基本內(nèi)容的認(rèn)知還不夠準(zhǔn)確。在對待歷史的態(tài)度上，沒有一個清晰的判斷，如對目前社會上有人惡搞革命人物、英雄人物的看法，6.84%的人認(rèn)為 “惡搞無罪”、11.98%的人認(rèn)為“談不上惡搞”、4.75%的人認(rèn)為“無所謂”。

（二）主要原因

這些問題的存在制約著中華民族精神的弘揚(yáng)和培育，主要表現(xiàn)為認(rèn)識模糊，理解不到位，教育不到位，對民族精神缺乏信心。之所以存在這些問題，原因主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

1.個人因素

個人的知識程度、生活閱歷、所處的家庭環(huán)境等都是影響對民族精神認(rèn)知的因素。接受教育程度較低的群體對問卷中知識性的表述難以理解，處于相對閉塞的生活環(huán)境中的群體對民族精神的理想認(rèn)識是有限的，個人的價值取向也時刻影響著對民族精神的認(rèn)知。

2.西方外來文化的沖擊

隨著改革開放的深入，西方的一些觀念和思潮也涌入中國，絕大多數(shù)人認(rèn)為當(dāng)前和未來，對中國傳統(tǒng)文化挑戰(zhàn)最大的是“西方外來文化的沖擊”。在中西文化的碰撞過程中，崇洋媚外之風(fēng)模糊了對傳統(tǒng)文化及民族精神的認(rèn)知，民族精神漸漸被拋棄。

3.社會環(huán)境的影響

隨著我國改革開放的縱深發(fā)展，社會轉(zhuǎn)型速度的日益加快，我國社會主義初級階段存在多樣化的趨勢日益明顯，特別是經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益的多樣化、社會生活方式的多樣化、社會組織形式的多樣化以及就業(yè)方式和收入分配等的多樣化，必然導(dǎo)致人們思想觀念和意識形態(tài)的多樣化。紛至沓來的思想觀念和意識形態(tài)，正在極大地改變著對民族精神的認(rèn)知。另外，物質(zhì)至上主義盛行，使民族精神狀況堪憂。

4.大眾傳媒的影響

現(xiàn)代社會是信息化的社會，電視、廣播、報(bào)刊雜志等大眾傳媒工具的發(fā)展，大大提高了信息的傳播和普及程度。當(dāng)然，大眾傳媒是把雙刃劍，一方面可以弘揚(yáng)民族精神，引導(dǎo)民眾積極向上，激發(fā)民眾的愛國激情；另一方面如果尺度把握不好，反而造成精神污染。

5.民族精神教育缺失

對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知主要是在學(xué)生時代完成的，學(xué)校和老師是傳統(tǒng)歷史知識和觀念傳播的主要承擔(dān)者。但在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展高度至上的背景下，學(xué)校對傳統(tǒng)文化教育有所欠缺，而且教育在過程中存在形式化、教材內(nèi)容枯燥、重視理論忽視實(shí)踐等問題，這無形中在某種程度上沖擊了民族精神的教育，使民族精神的教育存在一定的缺失。

四、對中華民族精神培育的對策和建議

“一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強(qiáng)弱的重要尺度?！盵1]針對調(diào)查結(jié)果所反映出來的情況，我們對中華民族精神培育提出如下對策和建議：

（一）提升對民族、國家的認(rèn)同感

對民族、國家的認(rèn)同是民族精神認(rèn)同的基礎(chǔ)和前提。在民族、國家認(rèn)同感的提升上，政府的主體作用是最有效的，一方面通過提高民眾的物質(zhì)生活水平來增強(qiáng)對國家的認(rèn)同度。另一方面加強(qiáng)自身建設(shè)，提高政府的服務(wù)效能，消除政府與民眾之間的隔閡，減少腐敗現(xiàn)象等，從而提升大眾對國家和民族的認(rèn)同感，有助于民族精神的弘揚(yáng)和培育。

（二）推動家庭教育和學(xué)校教育相結(jié)合

我們對傳統(tǒng)文化的最初認(rèn)知是通過父母和家庭的熏陶，潛移默化的家庭教育對培育愛國主義精神的作用是最大的。入學(xué)后接受民族精神教育的途徑——學(xué)校教育成為主陣地，學(xué)校、教科書和老師的傳授是對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知的最主要途徑，因此，有必要在學(xué)校開設(shè)一門中國傳統(tǒng)文化的課，貫穿各個階段的學(xué)校教育。通過學(xué)習(xí)，可以增加民族自豪感，培育民族意識。充分推動家庭教育和學(xué)校教育的有機(jī)結(jié)合，從娃娃抓起，貫穿各個階段進(jìn)行愛國主義教育，完善教育體系，為培養(yǎng)人們的愛國主義精神以及民族精神認(rèn)知的提升塑造良好的環(huán)境。

（三）加強(qiáng)大眾媒體的宣傳作用

大眾媒體是現(xiàn)代生活中不可或缺的宣傳工具，很多歷史知識的了解以及對歷史的看法皆受影響于電視電影，我們可以充分加強(qiáng)大眾媒體的宣傳作用，將網(wǎng)絡(luò)、影視、新聞媒體作為對革命歷史、革命精神傳播的主要承擔(dān)者，通過媒體獲得社會主義核心價值觀體系知識，在最大程度上最科學(xué)的通過影視來進(jìn)行民族精神和時代精神的熏陶和教育。

（四）開展公共歷史教育

在歷史學(xué)今后的發(fā)展過程中，我們應(yīng)該努力克服史學(xué)教育主要面向在校學(xué)生的局限，借鑒美國“公共史學(xué)”的經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建中國風(fēng)格的民族精神與公共歷史教育體系的新模式，建設(shè)“歷史知識”、“文化素質(zhì)”與“民族精神”一體化教育的大學(xué)公共歷史課程體系，積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)史學(xué)的研究功能而更多地發(fā)揮其實(shí)用功能與社會價值。借鑒西方史學(xué)教育的方法和理論，尤其是使歷史學(xué)真正肩負(fù)起培養(yǎng)民族精神的學(xué)術(shù)使命，以其強(qiáng)大的文化定力和洞察古今興亡的冷峻思考，完成全球化時代中華民族精神的傳承和重構(gòu)，并由此確立重大社會轉(zhuǎn)型時期中國歷史學(xué)科的社會價值和學(xué)科尊嚴(yán)。

五、結(jié)語

作為一項(xiàng)社會調(diào)查，在一些細(xì)節(jié)方面我們做的還不夠，仍需進(jìn)一步完善。

首先，雖然我們選擇了山東省的3個具有代表性的城市，從這3個城市對中華民族精神的認(rèn)知狀況可以推測出全國的認(rèn)知現(xiàn)狀，作為一項(xiàng)研究是沒有問題的。但在條件允許的情況下，我們應(yīng)從全國范圍內(nèi)選擇更多的省份和城市進(jìn)行調(diào)查，這樣得出的數(shù)據(jù)更具有說服力。

其次，在調(diào)查問卷的設(shè)計(jì)上應(yīng)針對不同的群體設(shè)計(jì)不同的問卷題目，這樣針對性更強(qiáng)些，更能反映真實(shí)的認(rèn)知狀況。另外，還應(yīng)采取多樣化的調(diào)查方式，除了問卷調(diào)查外，個別談話采訪、書面總結(jié)個人觀點(diǎn)等方式都可以運(yùn)用到調(diào)查中。

總之，民族精神既載之于典章文物，更以各種活生生的形態(tài)蘊(yùn)附于現(xiàn)實(shí)生活中，這其中既有作為民間生活組成部分的自然傳承形態(tài)，更有國家意識形態(tài)層面的教化與規(guī)制。民族精神的弘揚(yáng)既是一個理論問題，更是一個現(xiàn)實(shí)問題，對中華民族精神的弘揚(yáng)，就必須而且只能從民族文化的認(rèn)同和民族精神的認(rèn)知入手，對全球化時代與民族精神認(rèn)知關(guān)聯(lián)最為直接的若干理論問題進(jìn)行專門的研究，并依據(jù)全球化時代民族文化認(rèn)同的特點(diǎn)，加強(qiáng)民族精神教育的普及。民族精神的弘揚(yáng)和培育不能沒有歷史知識的普及，不能沒有學(xué)校的歷史課程教學(xué)，更離不開公共歷史教育。公共歷史教育是培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族精神最為有效的方式，構(gòu)建公共歷史學(xué)的課程體系和教育模式，是實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)這個古老學(xué)科工具理性和價值理性的必然選擇。

[1]江澤民.在全國抗旱搶險總結(jié)表彰大會上的講話[M].北京：人民出版社,1998.