王云鵬,莊明軍

(濰坊十笏園博物館,山東 濰坊 261041)

青州西辛戰(zhàn)國墓出土金銀器對草原絲綢之路的佐證

王云鵬,莊明軍

(濰坊十笏園博物館,山東 濰坊 261041)

引證國內(nèi)外考古的已有成果，通過對青州西辛古墓出土的金環(huán)首刀柄紋飾圖案與斯基泰文化現(xiàn)象器物進行比對，列舉了青州西辛古墓出土的金環(huán)首刀柄紋飾表現(xiàn)的藝術(shù)特點與具有草原文化特點的斯基泰文化器物的相同點，以及對青州西辛出土的銀豆盒藝術(shù)造型所具有的栗特藝術(shù)特點進行研究，闡述古青州文化與草原文化之間的聯(lián)系，從而推斷出古青州曾是草原絲綢之路的終點。

西辛古墓；金環(huán)首刀柄；銀豆盒；草原絲綢之路

2004年11月初至12月底，山東省文物考古研究所與青州市文物局聯(lián)合組成考古隊，對位于青州市西郊的西辛古墓進行了發(fā)掘。

該墓為一座“中”字形的大型豎穴土坑墓，封土早已不存。墓南北向偏東10度，有南北兩條墓道和墓室組成，除南墓道被現(xiàn)代建筑和道路占壓外，整座墓已部分清理，南北總長80.55米，如按照墓道坡度推算，墓葬全長大約100米，墓道分為上下兩部分，即大墓道套小墓道，小墓道呈臺階狀下斜，直達(dá)棺室底部，而大墓道呈斜坡狀，下端與墓室上口相接成平面。如果按照大墓道的修筑形式，該墓為戰(zhàn)國時期的墓葬，如果按照小墓道到達(dá)墓室底部的形式看，該墓又具有西漢的時代特點。墓室內(nèi)填土均經(jīng)過夯打，夯層夯窩明顯，在接近二層臺的行面上，發(fā)現(xiàn)有用麻繩分割牙齦的方格，夯窩分布在方形網(wǎng)格內(nèi)。該墓規(guī)模巨大，是迄今為止山東境內(nèi)發(fā)掘的同類墓葬中最大的一座。從其總體形制來看，與同類的戰(zhàn)國古墓基本一致，但修筑特別考究，根據(jù)墓葬形制、建筑方式和出土器物，還有墓葬的地望分析判斷，該墓的時代約屬于戰(zhàn)國末期，下限或許能到西漢建國之初。墓主可能是齊國的貴族，甚至是齊王室成員。石槨和木槨之間發(fā)現(xiàn)一個木質(zhì)器物箱，箱內(nèi)除發(fā)現(xiàn)了銅鼎、銅壺、銅敦、銅鈁、銅灶等，還發(fā)現(xiàn)有金質(zhì)環(huán)首刀柄、銀豆盒、銀盤等。

本文僅對該墓出土的金環(huán)首刀柄和銀豆盒等金銀器藝術(shù)特點與草原文化的相近性試述其來源和傳播，由此推斷這幾件具有草原文化藝術(shù)的金銀器為草原絲綢之路的不斷東漸、草原絲綢之路向中原及山東半島延伸的有力證據(jù)。

一、純金環(huán)首刀柄藝術(shù)形式及淵源

該純金環(huán)首狀刀劍柄高5.6厘米，寬5.4厘米，厚1.1厘米。經(jīng)過仔細(xì)觀察，其形狀為一只前腿屈跪、且內(nèi)折，頭頸高昂的似鹿非鹿的奇怪動物。該動物犄角呈云朵形花狀并后仰，貼俯于腦后且與前腿的獸蹄相連，獸蹄分叉，應(yīng)為偶蹄動物，似鹿蹄；其頭部耳朵較小、細(xì)長，被犄角下壓，前端呈柳葉狀，后端露于角外；在靠近耳朵的前部，有高凸的眼眶或眉骨，在前為眼睛；在眼睛的正上方為內(nèi)凹的鼻孔，鼻孔前及兩側(cè)均為裝飾成細(xì)細(xì)的絨毛狀的三角形紋飾；再往前則是被極度夸張有意彎曲成溝喙?fàn)畹您椬?。像這樣彎曲成象鼻狀鳥嘴的喙部，因為中間有一條上下分界線，且上部寬厚大于下部，應(yīng)為鳥喙，且又因前部呈勾狀，應(yīng)為鷹喙無疑。但除去這一部分極像鷹嘴前喙之外，其他部分則分明是食草動物的特征，所以，這件鳥喙與食草動物組合而成的純金刀劍柄，引起了考古專家的關(guān)注，通過查找大量有關(guān)資料，我們找到了與之相近或與之相似的動物形象和裝飾藝術(shù)造型，最終確認(rèn)其與草原文化藝術(shù)有著聯(lián)系。

例證一 在章丘洛莊漢墓出土的三件鷹頭，也就是被郭物先生認(rèn)為是“格里芬的頭”，我們認(rèn)為青州西辛戰(zhàn)國墓中所出的純金環(huán)首刀柄，與之有許多相同之處。

在查閱了若干有關(guān)草原文化器物動物紋樣后，發(fā)現(xiàn)登載于2002年《文物》月刊第六期烏恩先生寫的《論中國北方早期游牧人青銅帶飾的起源》中有許多線描圖[1]，也與本文中的純金環(huán)首刀柄多有相似之處。

都有碩大夸張的犄角，都是馬蹄狀獸蹄，就連耳朵也有相似之處，頭部都帶有鷹嘴勾狀形鳥喙。只是青州西辛古墓中出土的這件純金環(huán)首刀柄，為了造型組成環(huán)形，有意識的將勾狀形鷹喙，夸大地彎曲成半圓狀，與頭部組成一個不規(guī)整的橢圓。所以他們之間有許多相似處和共同處。由此可推斷，它們是承襲了相同的民族文化藝術(shù)。在烏恩先生《論中國北方早期游牧人青銅帶飾的起源》一文中認(rèn)為這類草原文化藝術(shù)的源頭，歸屬于“斯基泰文化”?！八够┪幕笔欠植加诤诤１卑兜脑缙阼F器時代文化，尤其以兵器、馬具和“野獸紋”藝術(shù)著稱于世。[2]

這類“斯基泰野獸紋”的早期母題比較單純，像屈足伏臥鹿，卷曲成環(huán)的猛獸形象。在夏家店上層文化中都有出現(xiàn)，而且年代要早于斯基泰文化。但不可否認(rèn)，戰(zhàn)國晚期的中國北方動物紋樣吸收了阿爾泰藝術(shù)的某些風(fēng)格，出現(xiàn)了怪獸紋、后半個軀體翻轉(zhuǎn)的動物形象等。而鄒厚本與韋正兩位先生在《徐州獅子山西漢墓的金扣腰帶》中，是這樣描述“斯基泰文化”的：“大約相當(dāng)于中國的春秋戰(zhàn)國和西漢時期，黑海北岸的斯基泰王國以其‘野獸紋’的藝術(shù)風(fēng)格著稱于世。同一時期黑海北岸以北的森林草原地帶及其以東的庫班河、阿爾泰直至西伯利亞的廣大地區(qū)的文化面貌與斯基泰王國頗為相近。它們共同形成了所謂的斯基泰風(fēng)格?！薄埃ㄖ袊┍狈降貐^(qū)春秋戰(zhàn)國之前鳥紋尚不多見，與此鳥紋的關(guān)系也不明顯，我國其他地區(qū)豐富的鳥紋形象，尚無一例可視為他的前身（指鷹嘴形勾喙鳥首紋）?！盵3]

它的源頭仍在斯基泰文化。它其實是斯基泰風(fēng)格的鳥首怪獸頭部的截略。準(zhǔn)格爾旗西溝畔出土的三種怪獸紋金飾片，怪獸的軀體呈鹿或馬形，配以鹿角和鷹嘴。

還有陜西神木縣納林高兔出土怪獸形象金冠頂飾，怪獸系圓雕，軀體似鹿，口為鷹嘴，尾端和巨角枝端配以鷹頭。

“這種獸體鷹喙及獸體其他部位配以鷹頭的藝術(shù)風(fēng)格，不是中國北方固有的因素，是在戰(zhàn)國晚期突然出現(xiàn)于中國北方的動物紋飾。”那么，這種奇怪的動物紋樣來源于哪里？并且這樣怪獸紋樣的裝飾一直延續(xù)到秦漢時期，在中國的北方草原地帶也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這類紋樣。如在寧夏同心倒墩子、西豐西岔溝等地都有類似的紋樣器物出土。在倒墩子墓地M19出土的兩件浮雕帶飾，其表面都有兩個相向的怪獸，形體似馬，口呈鷹喙?fàn)?。另外，在西豐西岔溝也出土一件怪獸紋帶飾，怪獸形象怪異，尾端及其他部位配以鷹頭。類似相同的怪獸紋樣，在米奴辛斯克盆地馬里雅索瓦也采集到一件。這類形狀的怪獸紋樣，與阿爾泰巴澤雷克文化藝術(shù)有著驚人的相似之處。

例證二 在著名的巴澤雷克2號冢，死者身上的紋身圖案也有著與青州西辛金環(huán)首刀柄大同小異的相似，如極度夸張加大的鷹的喙部，夸張的梅花狀的鹿角，幾成云朵狀，有著似馬又似鹿的前蹄，總之這些圖案紋樣與青州西辛戰(zhàn)國墓中出土的金質(zhì)環(huán)首刀柄，有著割舍不斷的聯(lián)系，因為他們有著極大的相似和類同。無論是斯基泰紋樣藝術(shù)，還是阿爾泰巴澤雷克紋樣藝術(shù)，他們都來源于草原，來源于西北遼闊草原的游牧民族。把出土這類紋樣器物的地點標(biāo)注一下，在世界地圖上就會形成一條貫穿著東西方，一條看不見的絲綢之路。這就說明，在公元前5到3世紀(jì)期間，歐亞大陸草原上的游牧民族之間存在著頻繁的接觸和往來，在文化和藝術(shù)上必然會遵循著相互影響、相互借鑒、相互渲染的藝術(shù)演變過程。也可以說，這是草原絲綢之路上的一種文化現(xiàn)象。

例證三 在徐州西漢宛朐侯劉埶墓中出土了一件純金帶扣[4]，其中的裝飾紋樣與青州西辛戰(zhàn)國墓出土的純金環(huán)首刀柄也有相似之處。如這類動物的前腿都是前跪，而前者后腿則是繞過頭來彎曲成半圓形組成環(huán)狀，與后者極度夸張鷹喙?fàn)钭煊兄ぎ惽?。與之相類同的還有江上波夫、水野清一著錄的《內(nèi)蒙古、長城地帶》所收錄的青銅式鎏金帶扣。[5]在前蘇聯(lián)境內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了類似的怪獸藝術(shù)，被統(tǒng)稱為斯基泰風(fēng)格藝術(shù)。在1998年《文物》月刊第8期中，鄒原本、韋正先生合寫的《徐州獅子山西漢墓的金扣腰帶》一文中，還把廣州西南越王墓出土的猛獸咬斗紋的鎏金青銅帶扣上的紋樣，列入了斯基泰藝術(shù)風(fēng)格。[6]

二、列瓣紋銀豆盒是粟特藝術(shù)的再現(xiàn)

銀豆盒，高16.5厘米，蓋與豆腹皆為列瓣形水滴狀紋飾，腹與盒蓋的口沿部發(fā)現(xiàn)鎏金，并有鏨刻花紋，其列瓣紋為明顯的捶揲工藝。通過歷年來的考古資料可以證明，中原地區(qū)在戰(zhàn)國之前，還不懂得如何提煉白銀，像這件捶揲工藝如此精湛的銀豆盒，很顯然不是中原本土的產(chǎn)物，應(yīng)該是屬于舶來品。而它的原產(chǎn)地在哪里？是如何傳播來的？這就需要我們尋根溯源去研究。1978年，在山東臨淄窩托村西漢齊王墓，也出土了一件列瓣紋銀豆盒。

1983年在廣州象崗南越王墓出土的金銀器中，就有捶揲紋的銀豆盒，說明西方金銀器傳入我國的時間不會晚于西漢初。關(guān)于這兩件銀豆盒，孫機先生認(rèn)為，“南越王墓和齊王陪葬坑出土的銀盒均來自安息?！?964年春，在陜西西安沙坡村發(fā)現(xiàn)一處唐代窖藏，出土15件銀器。其中一件銀碗，碗壁上也是捶揲出了十二個凸凹起伏的列瓣紋。齊東方先生在1996年《文物》月刊第2期上發(fā)表了《西安沙坡村出土的粟特鹿紋銀碗考》一文中說：“這種（銀碗）制作技法和造型風(fēng)格在古代中亞、西亞乃至地中海沿岸十分流行，是西方傳統(tǒng)器皿的特征?！薄捌黧w刻畫或捶揲出起伏的瓣狀裝飾，更是西方古老的傳統(tǒng)。早在公元前6世紀(jì)末、5世紀(jì)初，地中海東部和波斯帝國便流行這種銀器，巴爾干半島南部的色雷斯地區(qū)就曾有許多發(fā)現(xiàn)。其淵源可能是希臘建筑圓柱上帶凹槽的做法在銀器上的運用?！盵7]

捶揲瓣狀裝飾的做法也廣泛傳播，東方的巴克特利亞、粟特地區(qū)都可以見到。這是從列瓣紋捶揲工藝上對銀器傳播的路線做了簡單的描述。如果將銀器的傳播路線和金環(huán)首刀柄的文化傳播路線相印證相比較，就會疊壓出一條貫通東西的明顯的草原絲綢之路。另外，銀碗上的鹿角紋樣與金環(huán)首刀柄的紋樣也有相同之處，都為雙犄角枝丫狀。所以，也完全可以說，這條草原絲綢之路在時間上的跨度是很長的，從戰(zhàn)國早期到唐代都或斷或繼的聯(lián)系溝通著。距青州西辛戰(zhàn)國出土金銀器墓的正西方約二十公里處，在臨淄西漢齊王大墓地也出土了一件銀質(zhì)列瓣紋銀豆盒，這更加充分證明了古代的青州地區(qū)，很可能也是草原絲綢之路的一個中轉(zhuǎn)點或者樞紐區(qū)域。

戰(zhàn)國前后，中原諸國爭雄爭霸，其貨幣尚不統(tǒng)一。若對于草原的游牧民族來說，用貨幣去交易更是不可思議的事。這樣以物易物，就成為必然。在物與物交換中，黃金和白銀顯然格外受到重視。那么以黃金或白銀鑄造和捶揲的工藝品，在交易中尤其受到買賣方的青睞。所以，今天我們可以就出土和發(fā)現(xiàn)的黃金或白銀等金屬制造的工藝品，作為民族與民族、國家與國家交往貿(mào)易的代用品和象征物，也就可以用此類工藝品來闡述證明一段或一條絲綢之路上商貿(mào)的交往史。因為，游牧部族不事農(nóng)耕，所以絲綢對于他們來說既珍貴又豪華，能夠穿著華麗的絲綢制品，是極大的榮耀和奢侈，是高貴的象征。所以他們渴望通過貿(mào)易來交換的物品必然是絲綢。這樣用黃金或白銀制成的工藝品來進行交易則是首選之物品。

如果這一理論推論合乎歷史，從黃金、白銀及金屬制品出土的情況來論證絲綢之路是合乎邏輯的。早在我們之前，就有許多專家學(xué)者根據(jù)絲綢之路沿線出土的金、銀及金屬器物來論證、研究絲綢之路，同樣也包括草原絲綢之路。如前蘇聯(lián)學(xué)者馬爾薩克著《粟特銀器》一書中，其粟特紋樣的銀器傳播路線基本與絲綢之路相吻合。還有日本古代東方博物館所編著的《絲綢之路上的貴金屬工藝》，不但收錄了薩珊工藝，同樣也收錄了許多西亞、中亞以及西北方草原民族的眾多貴金屬及工藝制品。另外，齊東方先生還寫了一篇《李家營子出土的粟特銀器與絲綢之路》的文章，登載在《北京大學(xué)學(xué)報》1992年第二期上。[8]

今天，我們在這里論述絲綢之路或草原絲綢之路：從地理位置上看，古代的山東半島或者說青州地區(qū)，也是草原與內(nèi)陸接壤交界的地區(qū)。草原游牧部族的文化藝術(shù)，可以由此向南、向東傳播到內(nèi)陸，同樣中原的文化和先進的工藝及絲綢等物品也可以由此向西北傳入草原更深更遠(yuǎn)的區(qū)域。這也可以作為草原絲綢之路的中轉(zhuǎn)站，但絕不是終點和始點。那么終點在哪里呢？再往東看，在黃海與渤海的交匯處，山東半島的東端應(yīng)該是草原絲綢之路的終點，因為從這里可以登舟入海，踏上一條煙波浩渺的海上絲綢之路。

三、關(guān)于青州市西辛古墓的年代及銀豆盒的藝術(shù)組合

據(jù)林梅村先生《絲綢之路考古十五講》第六講《古代中國與西方的海上交通》中提到臨淄齊王墓出土的銀豆上面的銘文為“三十三年”[9]，而漢代皇帝在位年代沒有一個超過這個年代的，所以香港中文大學(xué)的饒宗頤先生認(rèn)為這個紀(jì)年應(yīng)是秦始皇三十三年（前214年）。如果此推論正確，青州西辛出土的銀豆盒是戰(zhàn)國時期的就無需質(zhì)疑。該墓為戰(zhàn)國墓還是可以從墓葬的地理位置和周邊相鄰的戰(zhàn)國墓是同屬一個區(qū)域得以證明。另外墓中出土的“齊法化”刀幣范，也能作為證明該墓為戰(zhàn)國晚期墓葬的不可或缺的證據(jù)。有的學(xué)者認(rèn)為列瓣紋銀盒，其風(fēng)格藝術(shù)屬于近東埃蘭藝術(shù)風(fēng)格。我認(rèn)為與銀盒一同出土的金劍首，還有帶有銘文的銀盤（殘），把這幾件金銀器結(jié)合起來一起研究會更好一些。因為在該墓中也出土了斯基泰風(fēng)格的金劍首，以及一同出土的銀器與金器分別帶有斯基泰藝術(shù)風(fēng)格和古波斯藝術(shù)風(fēng)格，且出土于同一座墓，值得將其傳播的路線聯(lián)系起來一起研究。南俄草原斯基泰王陵出土的黃金藝術(shù)品，與這類源于古波斯（或帕提亞）藝術(shù)的銀器在早期是共存的，時間約在公元前6世紀(jì)。也許這二種不同風(fēng)格的金銀制品是一同傳入中原的，從傳播形式上說也不無此種可能性。還有根據(jù)目前出土的銀豆盒的三種類型，分別為銅底座銅抓鈕和鐵底座抓鈕，還有沒有抓鈕的。從這三種情況來看，銀豆盒應(yīng)為舶來品無疑，傳入中原后，又經(jīng)過工匠的精心加工，后加上（或鑄造上）了銅、鐵底座和抓鈕，所以這類銀豆盒，是一種中西合璧的藝術(shù)產(chǎn)物，是中西藝術(shù)相結(jié)合的“混血兒”。

在此，我借著青州西辛戰(zhàn)國墓出土的金銀器，借助上面奇怪的造型紋飾可以說明，他們既有著斯基泰、阿爾泰藝術(shù)，又有巴爾干半島古代色雷斯、波斯、薩珊、粟特等地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格，包容了從地中海以東地區(qū)的眾多藝術(shù)風(fēng)格。如果說歷史上所謂的“絲綢之路”是指漢唐時期的絲綢之路，那么，通過青州西辛古墓出土的帶有外域特色的金銀器，說明了草原絲綢之路的大致走向。草原絲綢之路所跨越的時間和其漫長的路程，又說明了草原絲綢之路與陸路絲綢之路匯集的終點是在山東青州，更進一步明確海上絲綢之路的開端將是陸路和草原絲綢之路的終點。

[1][2]吳恩.論中國北方早期游牧人青銅帶飾的起源[J].文物，2002,(6).

[3]鄒原本,韋正.徐州獅子山西漢墓的金扣腰帶[J].文物，1998,(8).

[4][6]孟強，耿建軍.徐州西漢宛朐侯劉埶墓[J].文物,1997,(2).

[5]江上波夫,水野清一.蒙古細(xì)石器文化[C]//內(nèi)蒙古、長城地帶.東方考古學(xué)叢刊(乙種第1冊)，東京：東亞考古學(xué)會，1835.

[7]齊東方.西安沙坡村出土的粟特鹿紋銀碗考[J].文物，1996,(2).

[8]齊東方.李家營子出土的粟特銀器與絲綢之路[J].北京大學(xué)學(xué)報,1992,(2).

[9]林梅村.古代中國與西方的海上交通.絲綢之路考古十五講(第六講)[M].北京：北京大學(xué)出版社,2006.

責(zé)任編輯：陳冬梅

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：1671-4288(2012)03-0008-04

2012-05-02

王云鵬（1968—)，男，山東濰坊人，濰坊十笏園博物館副館長，文博館員。