王雪萍摘要：青州市位于山東省中部，素有海帶明珠美譽(yù)，其歷史人文和自然風(fēng)光獨(dú)具優(yōu)勢(shì)，近幾年以建設(shè)國(guó)內(nèi)知名文化旅游休閑度假目的地為目標(biāo)，堅(jiān)持“文化賦能、城景合一、主客共享”發(fā)展理念，持續(xù)打造“青州全域旅游”品牌，通過發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持文旅雙輪驅(qū)動(dòng)，創(chuàng)新旅游業(yè)態(tài)發(fā)展，不斷完善公共服務(wù)水平，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速。本文在梳理現(xiàn)有人力資源管理相關(guān)文件的基礎(chǔ)上，通過研究青州市在全域旅游發(fā)展背景下人力資源方面的問題，對(duì)目前旅游人力資源管理情況進(jìn)行了綜合的敘述，全面分析青州市全

婧，曾江關(guān)鍵詞：青州;傳教士;醫(yī)療;創(chuàng)新;人力資本摘 要：研究基于熊彼特“創(chuàng)新理論”框架，以近代基督新教傳教士在青州地區(qū)的活動(dòng)為中心，梳理了西方醫(yī)療事業(yè)在該地區(qū)的早期發(fā)展歷程。傳教士以傳教為源動(dòng)力，將西方醫(yī)療體系以“創(chuàng)新”形式引進(jìn)青州，推動(dòng)了該地區(qū)醫(yī)療事業(yè)的產(chǎn)生和初步發(fā)展。在這一過程中，傳教士所展現(xiàn)出的宗教精神具有“企業(yè)家精神”特質(zhì)，能夠主導(dǎo)醫(yī)療事業(yè)在產(chǎn)品、技術(shù)、市場(chǎng)、資源配置、組織上的全方位創(chuàng)新。而醫(yī)療事業(yè)的創(chuàng)造性發(fā)展又極大地改善了當(dāng)?shù)氐娜肆Y本供給，并

2018年，青州市被授予“中國(guó)詩(shī)歌之城”稱號(hào)，成為全國(guó)第九家、山東省首家獲此文化榮譽(yù)的城市。青州的詩(shī)城之名，與其悠久的歷史絲縷相關(guān)。青州上古為東夷之地，至今已有7000余年的發(fā)展史，5000余年的文明史。4000多年前，大禹治水把古代中國(guó)分為九州，作為中國(guó)古代的九州之一，古代青州指的是從渤海到泰山一帶的大片土地，也就是《尚書·禹貢》中所說的“海岱惟青州”，后人也常用“海岱”代指青州。西漢元封五年（公元前106年），漢武帝設(shè)立青州刺史部，駐廣縣，稱青州城

楊立生 青州市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)青州歷史悠久、文化燦爛。自西漢初期到明朝初年，青州做了一千多年的一級(jí)行政區(qū)，一直是山東地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心，形成了鮮明而獨(dú)特的地域文化，在中國(guó)歷史上熠熠發(fā)光，留有清晰的歷史印記。青州民間藝術(shù)別具特色，十分繁榮，高峰迭起。其中以造型質(zhì)樸生動(dòng)、色彩鮮明亮麗、構(gòu)圖飽滿、深具生活味的青州農(nóng)民畫最為突出。一、青州民畫的藝術(shù)淵源青州農(nóng)民畫起源很早，具有顯著的原始性、緣起散發(fā)性等藝術(shù)特征，經(jīng)過歷史的不斷演進(jìn)變化，其獨(dú)特性愈發(fā)明顯

000）1 山東青州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況山東青州作為“禹分九州”之一，是東夷文化的發(fā)源地。青州有著上下五千年的歷史，作為古九州之一，它飽含了齊魯風(fēng)采，有著優(yōu)越的地理位置和深厚的文化歷史。在這片人杰地靈的土地上，留存著形式多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。資料記載，在青州發(fā)現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線索2 210 條，普查資料有826項(xiàng)，現(xiàn)有國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)青州花鍵一項(xiàng)，山東省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有青州八角鼓、挫琴、青州剪刀等10 余項(xiàng)，濰坊市級(jí)有青州剪紙、青州石雕、龍虎斗等4

在以往的研究中，青州北齊佛像與古印度笈多式佛像的淵源已是多數(shù)學(xué)者的共識(shí)，然而，相關(guān)論述多基于秣菟羅佛像展開，與秣菟羅同為笈多王朝造像中心的薩爾那特卻被忽略了。本文通過對(duì)造像風(fēng)格的分析，證明薩爾那特佛像風(fēng)格對(duì)青州北齊佛像的影響較秣菟羅更甚，同時(shí)結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)的記載，對(duì)該風(fēng)格傳入青州的路線加以探究。本文認(rèn)為，薩爾那特風(fēng)格應(yīng)是通過海路傳入青州地區(qū)的，作為中印交通樞紐的東南亞地區(qū)在此過程中起到了重要作用。薩爾那特風(fēng)格在傳播過程中也被東南亞地區(qū)的造像所吸收，進(jìn)而影響到

林四娘;陳寶鑰;青州;衡王中圖分類號(hào)：I207.419? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A一、引言 《林四娘》是《聊齋志異》中較為人所知的一則故事，講述明末山東衡王府的女鬼林四娘，與明末清初官員陳寶鑰之間一段典型的《聊齋志異》式人鬼情緣，并在兩人交往過程中借林四娘之口訴說明末清初王府?dāng)⊥觥⑼醭墓蕠?guó)往事?！傲炙哪铩惫适鲁似阉升g《聊齋志異》記載外，于眾多文人筆記、作品中，如李澄中《臥象山房集》、王士禛《池北偶談》《帶經(jīng)堂詩(shī)話》、安致遠(yuǎn)《青社遺聞》、陳維崧《婦人集》中

：“?？诔?yáng)近，青州春氣多”，美的地方都有故事，而最憶是鄉(xiāng)愁。青州，就是這樣一座令人神往而沉思的古城。從聲名顯赫的古九州之一，到蓬蓬勃發(fā)的未來之城，古城青州的當(dāng)代綻放，是厚積而薄發(fā)的。而赤子之心，總有筆墨不可承受之重，沒有先人的厚德求是，就沒有青州的今天;沒有今人的載物篤行，就沒有青州的明天。關(guān)鍵詞：青州;海岱;花都;天時(shí)地利;未來之城滄海桑田，地覆天翻。海岱膏沃，水沛物繁。東夷先人，耕獵其間。禹分九州，東土為先?？梢哉f，本人的全部歷史自覺和文化自信都源于

三個(gè)方面對(duì)山東省青州地區(qū)回族特色飲食進(jìn)行了探討，分別闡述了該地區(qū)回族飲食的科學(xué)與文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：飲食;科學(xué)與文化;回族;青州山東青州地區(qū)回族飲食同時(shí)受伊斯蘭文化和地域文化、地域物產(chǎn)的影響，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族融合性、地域物產(chǎn)結(jié)合性以及飲食營(yíng)養(yǎng)科學(xué)性，具有顯著的地域性特色。1 特色飲食的科學(xué)與文化內(nèi)涵據(jù)記載，唐朝時(shí)期就有中東地區(qū)的穆斯林商人進(jìn)入中國(guó)經(jīng)商，并逐漸有穆斯林定居下來[1]。回族文化是一種多元文化，除了伊斯蘭文化基本元素外，還表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族融合性和區(qū)

的一種繪畫藝術(shù)。青州農(nóng)民畫具有明顯的地域性和民間性特色，在農(nóng)民畫中非常具有代表性。青州農(nóng)民畫凝結(jié)了青州勞動(dòng)人民的智慧，學(xué)習(xí)青州農(nóng)民畫的溯源與發(fā)展有利于保護(hù)民間藝術(shù)。本文主要研究青州農(nóng)民畫的溯源及發(fā)展歷程。繪畫是人類記錄發(fā)展歷程、傳遞情感的一種重要方式。農(nóng)民畫更多的是記錄農(nóng)民智慧的發(fā)展以及農(nóng)民的情感。青州農(nóng)民畫并不是獨(dú)立的，而是以民間美術(shù)為基礎(chǔ)發(fā)展而來的。青州農(nóng)民畫既體現(xiàn)青州的文化歷史，也蘊(yùn)含著農(nóng)民的智慧結(jié)晶。青州農(nóng)民畫的作家一般都是普通農(nóng)民，而且，這些農(nóng)民

發(fā)，研究如何打造青州市書畫交易市場(chǎng)的品牌形象。以點(diǎn)帶面，從而帶動(dòng)山東省各地區(qū)書畫交易市場(chǎng)的規(guī)范化、統(tǒng)一化、品牌化，從而提升山東省書畫交易市場(chǎng)得整體品質(zhì)，吸引全國(guó)各地更多的買家，既能夠提高山東省書畫產(chǎn)業(yè)的整體經(jīng)濟(jì)效益，又能夠促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】書畫市場(chǎng) 青州 品牌形象 應(yīng)用研究一、山東省書畫交易市場(chǎng)的現(xiàn)狀當(dāng)今社會(huì)名人字畫作為古玩收藏的種類之一，一直受到廣大藏友的追捧和青睞。名人字畫除了具有收藏價(jià)值之外，還蘊(yùn)含著深厚的文化價(jià)值，不少名家大作的傳世作

6月攝于山東濰坊青州鳥類，人類接觸最多的野生動(dòng)物，自然生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，寄托了人類許多美好祥和的愿景。中國(guó)北方的春末夏初，天藍(lán)，地綠，水凈的環(huán)境中，許多鳥兒“安營(yíng)扎寨”后，忙著“生兒育女”。麻雀“育雛”圖2020年6月攝于山東濟(jì)南壽帶鳥“育雛”圖2020年6月攝于山東濰坊青州黃鸝“育雛”圖2020年6月攝于山東濰坊青州

上色……中國(guó)山東青州農(nóng)民畫畫院里，與泥土打了半輩子交道的王化芹在認(rèn)真畫著她的又一幅作品?！斑@是銀瓜、柿子，俺青州的特產(chǎn)?！彼Ｏ鹿P說。今年49歲的王化芹，一直生活在山東省青州市邵莊鎮(zhèn)興旺村，世代務(wù)農(nóng)，做過一些小生意，但收入都不太高。2016年4月，她聽說青州市組織培訓(xùn)，可免費(fèi)學(xué)習(xí)農(nóng)民畫，就報(bào)了名。從此，她放下鋤頭、拿起畫筆，開啟了新的人生路?！拔蚁矚g農(nóng)民畫，畫的都是自己身邊的事。”她說。在青州農(nóng)民畫畫院里，展示著一幅幅“可愛”的畫作。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、節(jié)慶風(fēng)俗、美

晴書事歐陽(yáng)修莫笑青州太守頑，三齊人物舊安閑。晴明風(fēng)日家家柳，高下樓臺(tái)處處山。嘉客但當(dāng)傾美酒，青春終不換頹顏。惟慚未報(bào)君恩了，昨日盧公衣錦還自號(hào)“醉翁”“六一居士”的歐陽(yáng)修，是北宋時(shí)期杰出的文學(xué)家、史學(xué)家、金石學(xué)家，被尊為“一代文宗”“百世師表”。作為文壇巨擘，歐陽(yáng)修詩(shī)詞文賦樣樣精通，一篇流傳千古的《醉翁亭記》，讓人們記住了這位隨遇而安、與民同樂的“文章太守”。在擔(dān)任青州（州治在今青州市）知州期間，歐陽(yáng)修也創(chuàng)作了不少文學(xué)作品，有些至今仍廣為流傳。對(duì)于這位當(dāng)時(shí)

　郭琳【摘 要】青州，古九州之一，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，鼓樂是青州文化的重要組成部分，已有數(shù)百年歷史，它是由大鼓、堂鼓、大鑼、手鑼、大镲、小镲為一體的鼓樂組合，配器巧妙，節(jié)奏明快，形成了鼓樂演奏的獨(dú)到之處，反映了青州一帶人民的豪爽氣魄，具有鮮明的地域特點(diǎn)。作為青州非遺，它有著自己的文化生態(tài)環(huán)境，但是，面臨社會(huì)變遷的沖擊，呈現(xiàn)“凋零”的趨勢(shì)。本研究以調(diào)查訪談內(nèi)容作為分析文本，探索青州傳統(tǒng)鑼鼓的當(dāng)代傳承路徑。【關(guān)鍵詞】青州;鑼鼓;當(dāng)代傳承;創(chuàng)新中圖分類號(hào)：J

有較強(qiáng)地域特色的青州農(nóng)民畫在這一過程中逐漸走入大眾視野。青州畫發(fā)展過程中如何使作品本身的特點(diǎn)與時(shí)代元素完美融合，將是未來研究的重要內(nèi)容。【關(guān)鍵詞】新時(shí)代;青州;農(nóng)民畫;創(chuàng)新中圖分類號(hào)：J228? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）09-0134-01與其他畫作有較大的不同，農(nóng)民畫具有較為獨(dú)特的藝術(shù)形式與特色，蘊(yùn)含當(dāng)?shù)靥厣泥l(xiāng)土氣息。國(guó)家推進(jìn)文化自信的過程中，農(nóng)民畫得到了較大發(fā)展。所以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，在傳承

收其精銳者，號(hào)為青州兵”（《三國(guó)志》）。曹操之前一直做小地方官，兵力薄弱，得到青州兵后，無(wú)疑發(fā)了橫財(cái)，實(shí)力驟增，于是目光看得遠(yuǎn)了。而以青州兵為主力的曹軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上更是生龍活虎，捷報(bào)連連。如此看來，青州兵的確有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，堪稱精銳。后來，青州兵參加了曹操接下來幾乎所有的重要軍事活動(dòng)，隨著他征伐攻取，逐漸統(tǒng)一了中國(guó)北方地區(qū)，創(chuàng)建了曹魏王朝的基業(yè)。但令人稱奇的是，直到曹操去世后的三十多年里，青州兵從未被任何其他部隊(duì)改編，始終保持其獨(dú)立建制，其士兵也只來自投降時(shí)

千煩惱絲，就算有青州剪刀，也難以剪斷青州剪刀廠的掌門人張國(guó)民的執(zhí)念，他的這種執(zhí)念有著深刻的使命感。 青州市剪刀“非遺”文化傳承人張國(guó)民，18歲當(dāng)兵，在部隊(duì)服役20年，是一名中校軍官，1987年轉(zhuǎn)業(yè)到青州市一輕局任辦公室主任，1990年到青州剪刀廠任黨總支書記兼廠長(zhǎng)。27年間，將一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的工廠打造成年銷售收入1000多萬(wàn)元的企業(yè)，將青州剪刀鍛煉成為“全國(guó)十大刀剪知名品牌”，還把“青州剪刀鍛造技藝”打造成山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 明朝末年，山東青州有一位傳了

細(xì)闡述。關(guān)鍵詞：青州;鄉(xiāng)村旅游;開發(fā)策略在青州鄉(xiāng)村旅游開發(fā)發(fā)展中，仍然存在著諸多問題限制了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其集中體現(xiàn)于缺理念、缺規(guī)劃、缺內(nèi)容、缺有效運(yùn)營(yíng)和整合幾個(gè)方面。同時(shí)，在旅游開發(fā)期間，生態(tài)破壞行為屢見不鮮，同質(zhì)化現(xiàn)象也十分嚴(yán)重，一直未能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的高效發(fā)展。針對(duì)青州鄉(xiāng)村旅游開發(fā)現(xiàn)狀，要把握好這個(gè)地區(qū)的民俗文化、歷史文化等資源優(yōu)勢(shì)，合理進(jìn)行開發(fā)。一、科學(xué)規(guī)劃開發(fā)在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)道路上，要始終堅(jiān)持“宏觀調(diào)控、景區(qū)銜接、發(fā)展精品”可持續(xù)發(fā)展理念，落實(shí)鄉(xiāng)村旅游

博物館開幕的中國(guó)青州石刻佛像展上，一位婦女在仔細(xì)觀看一尊佛像（ 呂明響/ 攝）在古代，“青”被認(rèn)為是“東方之色”，也就是黎明之際的天色。山東青州地處大陸最東端，先民們認(rèn)為這里正是太陽(yáng)初升的地方，草木蔥蘢，氣清色明，生機(jī)蓬勃，于是便簡(jiǎn)潔直觀地用一個(gè)“青”字概括這里的形與神，也從此為這里定下了基調(diào)——它不僅是一種顏色，更是一種萬(wàn)物勃興的生命狀態(tài)。一個(gè)字，勾勒出青州明朗爽凈、蔚然深秀的氣質(zhì)。從傳說時(shí)代起，青州便是一個(gè)孕育、生發(fā)之地，而在它所有的“產(chǎn)物”當(dāng)中，對(duì)我

職業(yè)學(xué)院，山東 青州 262500)青州蜜桃是山東省青州市的名優(yōu)果品特產(chǎn)，果肉細(xì)膩、口感脆甜，曾經(jīng)作為貢品，深受消費(fèi)者喜愛。青州蜜桃成熟上市時(shí)間在國(guó)慶節(jié)前后，晚于其他桃類，正好彌補(bǔ)桃類果品市場(chǎng)。但是因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">青州蜜桃產(chǎn)地狹窄，又不耐儲(chǔ)藏，無(wú)法長(zhǎng)途運(yùn)輸，不能充分實(shí)現(xiàn)其商品價(jià)值，往往會(huì)讓果農(nóng)承受巨大的經(jīng)濟(jì)損失。因此研究青州蜜桃的保鮮方法具有十分重要的經(jīng)濟(jì)意義。原花青素(protoanthocyanin，簡(jiǎn)稱OPC)，在自然界廣泛存在于許多植物和日常食品中，如花生種皮

：上世紀(jì)90年代青州七級(jí)寺遺址出土了一件一佛二菩薩背屏式造像，沒有明確紀(jì)年。關(guān)于其年代學(xué)界存有爭(zhēng)議，簡(jiǎn)報(bào)作者將其時(shí)代定為北魏，有些學(xué)者則將其定為東魏。作者試圖通過排比青州地區(qū)背屏式造像，梳理、總結(jié)該地區(qū)背屏式造像形式的發(fā)展演變規(guī)律，進(jìn)而推定該造像的年代。關(guān)鍵詞：青州;背屏式造像;年代;特征 中圖分類號(hào)：K877.4? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1000-4106（2019）01-0044-10 青州七級(jí)寺出土的貼金彩繪一佛二菩薩背屏式三尊像（以下簡(jiǎn)稱背屏

264025）青州古街位于山東省青州市，擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，依山傍水，是發(fā)展旅游業(yè)的好地方。但是隨著古街的不斷開發(fā)，一些問題逐漸暴露出來。為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吸取教訓(xùn)，促進(jìn)青州古街的可持續(xù)發(fā)展，我們課題小組對(duì)古街進(jìn)行了多次實(shí)地考察，走訪了部分管理人員、商業(yè)經(jīng)營(yíng)者及當(dāng)?shù)鼐用?，并結(jié)合相關(guān)史料，對(duì)青州古街的開發(fā)和利用進(jìn)行了分析和探討。一、青州古街的歷史溯源（一）青州古街的組成青州古街位于山東青州古城中，北起北關(guān)街，南至東關(guān)真教寺，以昭德街區(qū)為主體，包括偶園街、衛(wèi)街、北

山東博興、諸城、青州等地出土了大量的佛教造像文物。自北魏，歷東魏、北齊、北周、隋、唐至北宋時(shí)期，前后長(zhǎng)達(dá)500余年。古青州地區(qū)出土的佛教造像主要集中在北魏、東魏和北齊時(shí)期。作為一個(gè)南北方文化交流的重要地區(qū)，其風(fēng)格演變有著十分重要的研究?jī)r(jià)值。關(guān)鍵詞：佛教造像;青州;北朝中圖分類號(hào)：K879.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）24-0076-01由于古青州地區(qū)出土了大批精美的佛教造像，使得“青州樣式”在中國(guó)佛教美術(shù)史上留下了濃重的一筆

挪用資金案（即“青州恒發(fā)案”）在山東省青州市人民法院舉行了第一次庭前會(huì)議。此案起初由湖北省武漢市公安局立案?jìng)刹?，武漢市東湖新技術(shù)開發(fā)區(qū)檢察院（以下簡(jiǎn)稱“東湖檢察院”）起訴至武漢市東湖新技術(shù)開發(fā)區(qū)法院（以下簡(jiǎn)稱“東湖法院”），但被東湖法院以沒有管轄權(quán)為由退卷。2017年4月，最高人民檢察院批復(fù)湖北省人民檢察院，認(rèn)為該案的犯罪地、被告人居住地均不在湖北，湖北檢察機(jī)關(guān)無(wú)管轄權(quán)。刑事案件的跨省管轄權(quán)爭(zhēng)議很罕見，此案引起了《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》《京華時(shí)報(bào)》《南方周末》及多家網(wǎng)

山東，山東書畫看青州。山東約占中國(guó)當(dāng)代書畫市場(chǎng)60%以上的份額，而青州在山東的市場(chǎng)占有率逾70%。20世紀(jì)90年代起，“青州模式”一步步發(fā)展起來，形成今日引發(fā)全國(guó)矚目的“青州現(xiàn)象”，并成為當(dāng)代書畫市場(chǎng)的風(fēng)向標(biāo)，其起起落落儼然成為市場(chǎng)的晴雨表。青州市文化廣電新聞出版局黨委書記、局長(zhǎng)鄭玉章在2017年總結(jié)會(huì)上介紹，2017年，青州市畫廊達(dá)860余家，書畫從業(yè)人員5.5萬(wàn)人，書畫年交易額120億元，舉辦各類書畫展1100多場(chǎng)，到青州寫生、創(chuàng)作、交流的書畫家560

為目標(biāo)。以臨淄、青州為核心區(qū)域，延伸帶動(dòng)魯中、魯北及膠東半島內(nèi)陸地區(qū)，建設(shè)齊文化研究保護(hù)基地、產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地和文化旅游勝地。按照這一要求，青州市結(jié)合自身實(shí)際情況，著手就齊文化與青州文化研究制定工作方案。本文結(jié)合青州文化與齊魯文化的關(guān)系，淺述青州文化的歷史淵源?！娟P(guān)鍵詞】青州文化；歷史淵源【中圖分類號(hào)】F592 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、青州文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷史悠久關(guān)于青州文化，《后漢書·郡國(guó)志》載：“至堯遭洪水，分為十二州，今《虞書》是也。及禹平水土，還為九州，今《

摘要】本文通過對(duì)青州農(nóng)民畫歷史文化背景和發(fā)展歷程的闡述，從繪畫題材、造型特征、色彩運(yùn)用以及構(gòu)圖風(fēng)格四個(gè)方面對(duì)其審美風(fēng)格進(jìn)行的研究分析，希望能夠?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">青州農(nóng)民畫的傳承發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】青州；農(nóng)民畫；審美風(fēng)格【中圖分類號(hào)】J222 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A前言農(nóng)民畫是我國(guó)民間繪畫的典型代表，主要展現(xiàn)了生動(dòng)豐富的農(nóng)村生活，青州農(nóng)民畫是其中的分支之一。近些年來，青州農(nóng)民畫以其質(zhì)樸、純真的藝術(shù)特征受到了越來越多的關(guān)注，逐漸成為民族文化傳承的重要內(nèi)容。對(duì)青州農(nóng)民畫的審

人/ 左景岳探究青州畫廊業(yè)發(fā)展的本源 ——專訪青州畫廊協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)左景岳記 者 /辛 欣受訪人/ 左景岳左景岳近照 （攝影 辛欣）青州作為一個(gè)古城，其深厚的文化積淀滋養(yǎng)著這方土地上的人們。青州是旅游勝地、花卉之都，更是享譽(yù)全國(guó)的畫廊之城。如果要對(duì)青州畫廊業(yè)做深入探究，除了對(duì)遍布城區(qū)的大大小小的畫廊進(jìn)行一番考察外，有一個(gè)人不得不提。他對(duì)青州畫廊業(yè)的發(fā)展傾注了巨大熱情，也見證了這個(gè)行業(yè)從無(wú)到有的發(fā)展歷程；他是青州最早接觸書畫的群體中的一員，被業(yè)內(nèi)人公認(rèn)為青州畫廊業(yè)

本文重在分析山東青州傳統(tǒng)吟誦與普通話吟誦在聲母和韻母方面的差異性，以探究其中的對(duì)應(yīng)規(guī)律，促進(jìn)山東吟誦文化的傳承、研究及發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】青州；傳統(tǒng)吟誦；普通話吟誦；語(yǔ)音差異【中圖分類號(hào)】H01 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、吟誦的回歸吟誦是中華古典詩(shī)文的傳統(tǒng)創(chuàng)作方式和誦讀方式，與古典詩(shī)文相伴而生，具有抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏和獨(dú)特的旋律腔調(diào)，是中華民族優(yōu)秀文化的承載方式和教育傳承方式。中國(guó)古典詩(shī)文都是“吟”出來的，“四書”、“五經(jīng)”、唐詩(shī)宋詞，“非高聲朗讀不能得其雄偉之概，非密

李膺被朝廷任命為青州刺史。青州是當(dāng)時(shí)全國(guó)吏治最差的地方，達(dá)到無(wú)官不貪的地步。在趕往青州的路上，手下就報(bào)：“報(bào)告大人，青州下轄各縣有部分縣令提出辭職?！薄昂冒?，辭職好啊，省得我再主動(dòng)找他們?！崩钼卟粦n反喜。不久，青州果真有七十多名官吏一起遞交辭呈。李膺頓時(shí)明白了，對(duì)手下說：“你們看看這些貪官污吏真是狡猾，他們是在集體向我施壓啊?！笔窒绿嵝眩骸按笕耍伪囟喙荛e事呢？讓他們自己辭職多好，省得得罪人?！薄斑@不是閑事啊，一兩個(gè)人辭職不是大事，但是青州大小官員集體辭職

李膺被朝廷任命為青州刺史。青州是當(dāng)時(shí)全國(guó)吏治最差的地方，達(dá)到無(wú)官不貪的地步。在趕往青州的路上，手下就報(bào)：“報(bào)告大人，青州下轄各縣有部分縣令提出辭職。”“好啊，辭職好啊，省得我再主動(dòng)找他們。”李膺不憂反喜。不久，青州果真有七十多名官吏一起遞交辭呈。李膺頓時(shí)明白了，對(duì)手下說：“你們看看這些貪官污吏真是狡猾，他們是在集體向我施壓啊。”手下提醒：“大人，何必多管閑事呢？讓他們自己辭職多好，省得得罪人。”“這不是閑事啊，一兩個(gè)人辭職不是大事，但是青州大小官員集體辭職

等，是流傳于古代青州一帶的一種拉奏樂器。挫琴在形態(tài)上較為奇特，在當(dāng)?shù)孛耖g也被稱為“打琴”，由于這種樂器與當(dāng)?shù)剞r(nóng)村濟(jì)水進(jìn)行灌溉用的轆轤頭工具所發(fā)出的聲音相似，因此又被稱為“半邊轆轤頭”。當(dāng)前，針對(duì)挫琴的研究并不是很多，從已有的研究資料來看，對(duì)挫琴的主要觀點(diǎn)為：挫琴是當(dāng)前中國(guó)乃至世界歷史中最早的一種擊弦樂器“筑”的一種歷史沿革。一、青州挫琴曲譜的藝術(shù)特征當(dāng)前只有少數(shù)青州當(dāng)?shù)氐拇烨賯鞒腥怂淼拇烨偾V，這也是至今唯一留存的孤本。對(duì)這本孤本曲譜進(jìn)行分析與研究，明

i解析崩盤論下的青州書畫產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀□ 曲家輝 Qu Jiahui想來，在當(dāng)代，凡對(duì)中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)多少有點(diǎn)了解的人都知道青州。因?yàn)檫@里以畫廊業(yè)為主導(dǎo)的書畫產(chǎn)業(yè)，在業(yè)內(nèi)堪稱獨(dú)樹一幟?！爸袊?guó)書畫看山東，山東書畫看青州”—青州在中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)中呈“享譽(yù)”之勢(shì)。但就在青州書畫市場(chǎng)勢(shì)不可擋之際，隨著中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)進(jìn)入調(diào)整期，2014年從媒體中爆發(fā)出的“青州書畫市場(chǎng)崩盤論”（以下簡(jiǎn)稱“崩盤論”）給青州帶來了一場(chǎng)“冰桶挑戰(zhàn)”式的責(zé)難，青州畫廊業(yè)遭遇“徹骨之寒”。在“崩盤論”出現(xiàn)的

性要素。通過剖析青州昭德古街歷史街區(qū)的文化意象，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)貙?duì)昭德古街歷史街區(qū)的保護(hù)內(nèi)涵和外延概念缺乏整體、系統(tǒng)和準(zhǔn)確的理解和把握，使得街區(qū)保護(hù)沒有收到良好的預(yù)期效果。以青州昭德古街為例，從文化意象理論出發(fā)，通過分析歷史街區(qū)的內(nèi)涵和價(jià)值，剖析文化意象與歷史街區(qū)保護(hù)關(guān)系，運(yùn)用文化意象理論對(duì)歷史街區(qū)保護(hù)進(jìn)行解讀，探尋街區(qū)保護(hù)策略，強(qiáng)調(diào)街區(qū)保護(hù)的意義和重要性，為國(guó)內(nèi)歷史街區(qū)保護(hù)提供借鑒參考。關(guān)鍵詞：歷史街區(qū)；青州；古街保護(hù)；文化意象歷史文化街區(qū)這一具有深厚文化底蘊(yùn)的

考價(jià)值。關(guān)鍵詞：青州；羊酮尿??；防治中圖分類號(hào)：S858.26 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.11974/nyyjs.20160432089青州地區(qū)是位于山東半島比較有名的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大縣，是古九州之一，也有著悠久的畜牧養(yǎng)殖傳統(tǒng)，其中養(yǎng)羊業(yè)近年來發(fā)展比較快速，是部分地區(qū)農(nóng)村致富的重要途徑。酮尿病是在養(yǎng)羊過程中較為常見的一種營(yíng)養(yǎng)代謝性疾病，該病主要特征變現(xiàn)為血液和尿液中的酮體增高，其中，不同的品種和不同地區(qū)在發(fā)病上都有一定的區(qū)別，如綿羊多發(fā)生于冬末春初，而山

到族譜內(nèi)容，探討青州家譜編修的特點(diǎn)。通過對(duì)其所記載的人物傳記、宗規(guī)族約等內(nèi)容仔細(xì)分析并發(fā)掘家譜的教化價(jià)值，深入研究家譜中記載的家法家規(guī)等對(duì)族人潛移默化的影響和對(duì)家族傳統(tǒng)、家族精神形成的巨大作用。關(guān)鍵詞：青州；家譜；編修特點(diǎn)；價(jià)值青州是古代山東境內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，深受儒家文化氛圍的影響，歷來重視以血緣為紐帶的家族的作用，積極發(fā)展家族文化，因此非常重視族譜的編修以及家譜對(duì)家族成員的影響。如在《邢氏族譜》、《馮氏家譜》等家譜中，對(duì)家族的世系繁衍、家族成員

葛美珠?古青州與陸上絲綢之路的關(guān)系葛美珠（中國(guó)海洋大學(xué)，山東青島 266000）古青州是古“九州”之一，位于渤海和泰山之間，其地理環(huán)境、自然資源促成了桑蠶業(yè)和絲綢業(yè)的發(fā)展，使之成為當(dāng)時(shí)中國(guó)絲綢業(yè)之都。隨著我國(guó)絲綢產(chǎn)品對(duì)外出口，國(guó)外對(duì)絲綢需求越來越大，逐漸形成了著名的陸上絲綢之路，成為中外合作與交流的重要平臺(tái)。古青州自然也成為陸上絲綢之路的源頭之一。古青州；絲綢之路；對(duì)外貿(mào)易；絲綢業(yè)一、古青州概況古青州是古“九州”之一?！渡袝び碡暋分杏涊d：“海岱惟青州。嵎

0872)?清代青州駐防八旗生計(jì)問題研究徐雪坤(中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院，北京100872)[摘要]清入關(guān)后八旗人口迅速增長(zhǎng)，雍正七年設(shè)立的青州駐防八旗，其目的不僅為了增強(qiáng)清廷對(duì)山東地區(qū)的軍事控制，也在一定程度上解決了京城八旗官兵的生計(jì)問題。清中后期，隨著八旗人口膨脹以及清朝衰弱，駐防八旗面臨嚴(yán)重生計(jì)問題，青州駐防八旗也陷入困境。雖然中央采取了賞銀、增設(shè)養(yǎng)育兵、允許置產(chǎn)等措施來改善駐防官兵的生活，但沒有取得良好效果。清末，青州駐防旗人走上了農(nóng)、工、商道路，在困

頂天立地地站在了青州城的制高點(diǎn)，視全城如掌中。他極目遠(yuǎn)眺，早已是豪情萬(wàn)丈，一首《和人登表海亭》詩(shī)自心底噴薄而出：譙門對(duì)聳壓危坡，覽勝無(wú)如此得多！盡見西山遮岱嶺，迥分東野隔新羅?；〞r(shí)千圃堆紅錦，雪晝雙城疊白波?；厥讱聢?chǎng)尤醒眼，一番風(fēng)送鑒重磨。這首詩(shī)是蘇軾卸任密州知州西赴汴京途中，從濰州道經(jīng)青州時(shí)的作品。蘇軾（1037-1101年），字子瞻，號(hào)東坡，中華千古第一大才子也！一生意氣風(fēng)發(fā)，才情洋溢，志在有為，詩(shī)、詞、文、賦、書法、繪畫和文藝?yán)碚撆u(píng)造詣均達(dá)到了人類

朔因龍興寺造像，青州博物館成為國(guó)家一級(jí)博物館中唯一的縣級(jí)館。這些曾湮沒千年、來自時(shí)光深處的造像，以其特有的“青州微笑”，感染著每一個(gè)有緣謀面的人站在山東青州博物館北樓二層的佛教石刻展廳中，我對(duì)著東魏貼金彩繪石質(zhì)菩薩立像凝視許久。她有著1.64米的標(biāo)準(zhǔn)身高，體態(tài)秀頎，面龐圓朗，鼻梁高挺，眉目清秀。她頭戴寶冠，身著盛裝，雙肩垂下的披帛上雕刻了極為精細(xì)的瓔珞，“百褶裙”的裙擺如絲綢一樣輕盈。她的雙臂已經(jīng)殘缺，但那種殘缺如同斷臂的維納斯一樣，有一種格外驚心動(dòng)魄的美

平年間，他任職于青州北?？?，但因不善戰(zhàn)且在用人方面存在問題數(shù)敗于黃巾軍。后來他又?jǐn)∮谠T，來到在許的朝中。起初他與曹操關(guān)系尚可，但隨著曹操野心日益暴露，兩人間矛盾不斷發(fā)展。后來曹操利用郗慮等人殺孔融。在放達(dá)（包括好酒）、雅量等方面，孔融可說是魏晉士風(fēng)的開啟者之一。他既符合漢末名士的標(biāo)準(zhǔn)，又具有魏晉名士的風(fēng)度。他在儒學(xué)上有一定的造詣，但其思想中也有一些非儒家因素。關(guān)鍵詞：孔融；曹操；儒家；青州；建安就建安政治史、思想史、文學(xué)史而言，孔融都是一個(gè)特殊的人物。他

鄭秋軼山東青州，可能是全國(guó)書畫展最多的城市。2014年，這個(gè)濰坊市下轄的縣級(jí)市一共舉行了314場(chǎng)畫展，均由畫廊自發(fā)舉辦，最多的一個(gè)周末辦了9場(chǎng)展覽。在這個(gè)只有90萬(wàn)人口的小城，有765家畫廊、1.5萬(wàn)名從業(yè)人員。2013年，青州書畫市場(chǎng)的交易額達(dá)到100億元人民幣。作為中國(guó)最大的書畫市場(chǎng)之一，青州的文化產(chǎn)業(yè)積累通常被總結(jié)為：畫廊市場(chǎng)和聚合購(gòu)買力。“青州是書畫市場(chǎng)的一個(gè)風(fēng)向標(biāo)，甚至能夠左右中國(guó)當(dāng)代書畫的價(jià)格?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">青州市文廣局黨委副書記高琳對(duì)《瞭望東方周刊》說，

的分析，并著重以青州市低丘緩坡開發(fā)治理為例，具體說明了低丘緩坡土地利用的思想、原則、條件分析及方式方法。關(guān)鍵詞：低丘緩坡；開發(fā)；利用；青州隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展，建設(shè)用地需要不斷增加，為節(jié)約和合理利用土地，國(guó)土資源部決定開展低丘緩坡荒灘等未利用地開發(fā)利用試點(diǎn)。目前，低丘緩坡綜合開發(fā)利用還處在探討嘗試階段，為有效引導(dǎo)低丘緩坡土地綜合開發(fā)利用，探討青州市低丘緩坡土地綜合開發(fā)利用，以期為規(guī)劃開發(fā)實(shí)踐提供有益借鑒。一、市域概況1、自然、資源條件青州市全市總體地勢(shì)

體化；縣域?qū)嵺`；青州中圖分類號(hào)：D63 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）32-0029-02黨的十八大報(bào)告指出，“解決好農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是全黨工作重中之重，城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決三農(nóng)問題的根本途徑。要加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度，增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展活力，逐步縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同繁榮?！彼^城鄉(xiāng)一體化，是指在特定區(qū)域內(nèi)，分別發(fā)揮城鄉(xiāng)各自的優(yōu)勢(shì)和作用，使城鄉(xiāng)的自然資源及生產(chǎn)要素能夠快捷流動(dòng)、合理配置，各次產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展，形成城市和鄉(xiāng)村在各個(gè)層面的建

》云：青，初，北青州治東陽(yáng)，南青州治廣陵，后有南青州，而北青州直曰青州。[1]此句前后矛盾，尤其“后有南青州”五字，令人費(fèi)解。同書卷三《歷代州域形勢(shì)三晉》云：青州，治臨淄。統(tǒng)郡、國(guó)六。永嘉喪亂，青州淪沒。大興二年，青州僑治淮陰。太元九年青州復(fù)歸于晉，僑置幽州于廣固。十五年青、兗二州俱寄治京口，其后仍鎮(zhèn)廣陵，義熙四年移鎮(zhèn)丹徒，六年始置青州于東陽(yáng)，亦謂之北青州，而僑置青州曰南青州。十年，南青州仍治廣陵。后省南青州。北青州直曰青州[2]前后對(duì)照，亦見舛互。但可看

。關(guān)鍵詞：明代；青州；朱厚煐；壙志中圖分類號(hào)：K246文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003—0751(2008)05—0201—031967年春，山東省青州市彌河鎮(zhèn)上院村明代高唐王封土墓被村民扒毀，出土四周飾有云龍紋圖案的青石質(zhì)壙志一合。志蓋長(zhǎng)、寬均74厘米，厚10厘米，上刻篆書“大明衡國(guó)高唐端裕王之壙志”12字。志石大小同志蓋，志文系字徑1.5厘米的精美楷書，計(jì)32行，滿行40字，凡650字。志文未見著錄，屬新見金石文獻(xiàn)資料?，F(xiàn)將其標(biāo)點(diǎn)斷句于下，作一考證分析