從繪畫角度分析達(dá)達(dá)主義對超現(xiàn)實主義的影響

⊙葛 榮 唐 文［昆明理工大學(xué)， 昆明 650093］

一、前 言

在20世紀(jì)初至今的現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展中，超現(xiàn)實主義對現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展起到了重要的作用。而我們單純理解超現(xiàn)實主義是很難的，在理解超現(xiàn)實主義藝術(shù)之前，有必要對達(dá)達(dá)主義作一扼要梳理。達(dá)達(dá)主義對超現(xiàn)實主義的影響巨大，達(dá)達(dá)主義的產(chǎn)生在精神上和藝術(shù)表現(xiàn)手法上為后來的超現(xiàn)實主義的誕生做出了必要貢獻(xiàn)。本文將從繪畫的角度來分析達(dá)達(dá)主義的表現(xiàn)形式和思想等對超現(xiàn)實主義的影響。從它的形式上和創(chuàng)作思想內(nèi)容上進(jìn)行研究，通過分析對它的影響推斷出超現(xiàn)實主義繪畫發(fā)展至今的發(fā)展脈絡(luò)，了解超現(xiàn)實主義繪畫誕生對傳統(tǒng)繪畫所產(chǎn)生的巨大影響。超現(xiàn)實主義繪畫的誕生不管在形式還是理論內(nèi)容上都是對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的批判，它是現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的奠基，同時也拓展了繪畫藝術(shù)向更深層次發(fā)展。

二、達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實主義繪畫

達(dá)達(dá)的名稱本身是一個沒有意義的詞?！斑_(dá)達(dá)”（法語：dada）產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)，由一群藝術(shù)家在蘇黎世組織成立。這場運動被命名為“達(dá)達(dá)主義”，以昭顯其隨意性。運動結(jié)果在當(dāng)時不可預(yù)見，所以達(dá)達(dá)是一場前衛(wèi)藝術(shù)運動。繪畫是宣揚達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實主義的一種藝術(shù)基本手段。超現(xiàn)實主義是在法國開始的藝術(shù)運動，源于達(dá)達(dá)主義，其理論背景為弗洛伊德的精神分析學(xué)說和帕格森的直覺主義，它強調(diào)直覺和下意識。在超現(xiàn)實主義繪畫中，都缺少不了達(dá)達(dá)主義對它的影響。筆者以繪畫來作連接，分析達(dá)達(dá)主義通過以下幾個層面對超現(xiàn)實主義的影響。

1.從繪畫中反戰(zhàn)層面的影響達(dá)達(dá)主義其實是在帶有負(fù)面反應(yīng)下誕生的。因為戰(zhàn)爭的不確定性，達(dá)達(dá)拒絕理性和邏輯性、非理性和直覺。達(dá)達(dá)是一場虛無的運動，但就是這樣虛無的運動在當(dāng)時涉及的層面卻極廣，它除了反對通過戰(zhàn)爭來解決社會矛盾，還主要表現(xiàn)在反對當(dāng)時社會傳統(tǒng)價值觀、倫理道德、理性和邏輯、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)等。在第一次世界大戰(zhàn)時期達(dá)達(dá)認(rèn)為政治家們把戰(zhàn)爭當(dāng)做游戲，人活著也沒有任何意義，這些藝術(shù)家感覺到自己的心已經(jīng)受傷，如果一切都是沒有意義，那么就干脆開玩笑，爾后就開始玩弄藝術(shù)。一些被丟棄的廢紙被藝術(shù)家們拿來拼起再組合，然后掛在畫廊里就是一件藝術(shù)作品，這種半創(chuàng)作半玩耍的態(tài)度就是達(dá)達(dá)對戰(zhàn)爭的態(tài)度，這是戰(zhàn)爭給予他們的經(jīng)驗。而20世紀(jì)初所有被歌頌的科技革命，一切文明的進(jìn)步結(jié)果都變成了一個大的空虛，達(dá)達(dá)主義發(fā)現(xiàn)一切的技術(shù)成果所帶來的不是人民的幸福，反而是戰(zhàn)爭帶來的這么大的災(zāi)難，所以達(dá)達(dá)主義就變成一種玩世不恭的藝術(shù)形式。

圖1 薩爾瓦多·達(dá)利《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》

它的這種演變非常奇特，一個最虛無的運動結(jié)果變成第二次世界大戰(zhàn)以后影響最大的一個運動，后來達(dá)達(dá)主義的這種反戰(zhàn)、反常綱的思想深深地影響著超現(xiàn)實主義，從一些超現(xiàn)實主義繪畫作品就可以看出。如薩爾瓦多·達(dá)利的《對戰(zhàn)爭的預(yù)感》（圖1）就是一幅控訴罪惡戰(zhàn)爭的作品，達(dá)利運用超現(xiàn)實主義的手法，構(gòu)圖給人以不穩(wěn)定感，在戰(zhàn)爭的烏云下，西班牙人民要支撐自己的生命在當(dāng)時是多么的艱辛，這里的畫面都是對戰(zhàn)爭的有力控訴，超現(xiàn)實主義對于反戰(zhàn)思潮更加清晰化，知道自己需要做什么是對戰(zhàn)爭更加反抗的，而不只是達(dá)達(dá)的虛無。

2.從繪畫中表現(xiàn)形式層面的影響達(dá)達(dá)主義在藝術(shù)上認(rèn)為要“打倒藝術(shù)”“摧毀藝術(shù)”，這是他們在反對傳統(tǒng)美學(xué)上的宗旨。達(dá)達(dá)主義的叛逆違背了過去所有傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，而傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)脫離不了當(dāng)時的美學(xué)理論和思想支撐。達(dá)達(dá)主義就是要放棄這種傳統(tǒng)，這使得繪畫藝術(shù)走向了一個它自己都沒有臆想到的方向。

達(dá)達(dá)主義在繪畫經(jīng)驗上給了超現(xiàn)實主義繪畫理論上的支持，達(dá)達(dá)主義對于藝術(shù)的抗拒態(tài)度，帶來了藝術(shù)無限的表現(xiàn)形式，這種無限的表現(xiàn)形式成為后來的超現(xiàn)實主義繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。達(dá)達(dá)反對傳統(tǒng)繪畫美學(xué)中的構(gòu)圖、色彩明暗關(guān)系等等，而理性的和邏輯性的技法都要被拋棄，根據(jù)隨機性的無目的進(jìn)行取材、組織結(jié)構(gòu)、上色等元素來進(jìn)行繪畫。這種不合乎繪畫技法的方式是人類在過去繪畫規(guī)則里面從來沒有機會碰到過的。1919年馬塞爾·杜尚（Marcel Duchamp）（如圖2）在《蒙娜麗莎》彩色復(fù)制品上用鉛筆給這位美人加上了小胡子，在當(dāng)時引起了很大的爭議?？墒乾F(xiàn)在馬塞爾·杜尚在藝術(shù)史上越來越重要，從他的作品中可以分析出他把人類既定的價值和規(guī)范進(jìn)行了反叛。對于《L．H．O．O．Q．》這幅作品，有些學(xué)者認(rèn)為這是杜尚所開的一個玩笑，但從另外一個側(cè)面可以理解，對我們來說這是一幅涂改了的蒙娜麗莎的畫像，所以我們看到這件作品時都有一個制約反應(yīng)，它已經(jīng)從原來的蒙娜麗莎畫像中分離出來，蒙娜麗莎神秘微笑立即消失殆盡，就如中國佛教人物里面帶胡須的觀世音。

圖2 馬塞爾·杜尚《L.H.O.O.Q.》

3.從繪畫中潛意識層面的影響達(dá)達(dá)主義誕生與當(dāng)時的哲學(xué)思潮有著緊密的聯(lián)系，19世紀(jì)末弗洛伊德在心理分析法中認(rèn)為潛意識是原始沖動性，夢境和各類精神病都是潛意識的表現(xiàn)。達(dá)達(dá)主義認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)該發(fā)掘潛意識，利用潛意識開啟藝術(shù)創(chuàng)作的大門，達(dá)達(dá)主義積極的夸大潛意識的作用對后來的超現(xiàn)實主義以及其他現(xiàn)代藝術(shù)流派發(fā)展有著重要的作用。在達(dá)達(dá)主義里一部分前衛(wèi)藝術(shù)家深入地研究潛意識，進(jìn)入沒有理性和邏輯性約束的潛意識境界。達(dá)達(dá)變?yōu)槌F(xiàn)實主義以后，試圖開拓另一個心理空間。超現(xiàn)實主義認(rèn)為人的心理空間其實就是對于人最熟悉的事情其實是最沒有感覺的，所以它希望試圖讓我們對最熟悉的事情有感覺，使人從原來麻木的感覺中拯救出了。從這里可以看出達(dá)達(dá)主義并不是膚淺的玩樂而已，因為如果我們相信我們存在的價值是唯一的價值的時候，那么這個價值本身就缺乏了一個負(fù)面的反彈，所以常常是對于價值的拆散和再懷疑使它變成荒謬以后重新再恢復(fù)這個價值。

經(jīng)過了達(dá)達(dá)以后，超現(xiàn)實主義完全覺得達(dá)達(dá)主義是負(fù)面的破壞，完全沒有任何的意義。所以當(dāng)時的超現(xiàn)實主義團(tuán)體試圖把弗洛伊德精神學(xué)說中的潛意識世界在畫面里完成。人們發(fā)現(xiàn)在夢里會比現(xiàn)實里面要自由，而在夢里自由的部分往往是現(xiàn)實里被壓抑的部分；平常人在出神的一剎那，如你走過一個街巷，突然覺得你來過，完全沒辦法解釋你為什么來過，這種經(jīng)驗也是超現(xiàn)實主義所要尋找的創(chuàng)作元素。超現(xiàn)實主義開始以這些為起點去尋找人的原創(chuàng)力，這種原創(chuàng)力就是人內(nèi)在的幻想可能，這些幻想往往就促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步，而這些進(jìn)步都離不開超現(xiàn)實主義。薩爾瓦多·達(dá)利（Salvador Dali）的很多繪畫作品都會刻畫人和抽屜（如圖3），他作品中的人的身軀是像一個一個抽屜一樣可以拉開的，表現(xiàn)出人的心理像一個歸類的檔案一樣，它會自動調(diào)節(jié)，超現(xiàn)實主義對于人潛意識的開發(fā)并不是貶義的，可見人在努力維持著這個平衡的可貴。

圖3 薩爾瓦多·達(dá)利 大眾汽車廣告

三、結(jié) 語

作為一次前衛(wèi)的藝術(shù)運動，達(dá)達(dá)主義那種敢于否定一切的精神和態(tài)度，在對于社會，對于人類自己的所表現(xiàn)出來的哲學(xué)思想深深影響著超現(xiàn)實主義的發(fā)展，超現(xiàn)實主義已經(jīng)變成了當(dāng)今社會人類經(jīng)驗的不可分割的部分，它不僅是一個超現(xiàn)實主義流派。超現(xiàn)實主義的發(fā)展經(jīng)由達(dá)達(dá)主義徹底虛無的叛逆之后，人類突然拓寬了自己一個大的內(nèi)在的心理視野。從20世紀(jì)初到21世紀(jì)現(xiàn)在，西方如果是有所進(jìn)步，那么也是在對人自身的肯定上，西方經(jīng)由一百年努力不斷拓寬人性的可能性，通過看清對他人人性，對他人有所諒解時也看清了自己，對自己存在有所悲憫，讓人知道在進(jìn)退之間如何維持他最好的一個狀況。對于人這樣高貴的定位，在世俗里面我們不會太懂，但是從超現(xiàn)實主義繪畫作品里面，會慢慢感覺到超現(xiàn)實越來越貼近人真實內(nèi)在的生活。

[1]華天雪.視覺革命叢書.達(dá)達(dá)主義[M].北京：中央編譯出版社，2000.

[2][美]H·H·阿納森.西方現(xiàn)代藝術(shù)史[M].巴竹師，鄒德儂譯.天津：天津人民美術(shù)出版社，2003.

[3][英]霍普金斯.達(dá)達(dá)與超現(xiàn)實主義[M].舒筆梅譯.南京：譯林出版社，2010.