達(dá)達(dá)主義
- 韓博：達(dá)達(dá)：從鏡子胡同一號(hào)到十四號(hào)
016年，“達(dá)達(dá)主義”問世百年之際，我重訪蘇黎世，親耳聽到若干其他說法，比如強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家彼此呼應(yīng)的“蹺蹺板說”，以及源自同名品牌的“肥皂廣告說”，等等。整飭一新的伏爾泰酒館，其內(nèi)部被辟作紀(jì)念品商店的部分，則懸掛出“達(dá)達(dá)”品牌的大幅沐浴用品廣告，只不過，那不是一九一六年的原版，而是一九六六年的戲謔版，它套用《哈姆萊特》的著名獨(dú)白，喊出兩行口號(hào)：達(dá)達(dá)還是不達(dá)達(dá)，這是個(gè)問題。一九一六年來到蘇黎世的達(dá)達(dá)主義者們，就像希臘悲劇詩人筆下的酒神征服忒拜—— 埃斯庫羅斯在《
睿士 2024年4期2024-04-25
- Exploring the Evolution of Collage Art拼貼藝術(shù)演變史
表。Dada達(dá)達(dá)主義 Dada， which began in 1916 in Zürich， Switzerland， was especially suited to the collage art form. Unlike the Cubists， who favored still-life arrangements， the Dadaists created collages that incorporated a wide array of i
英語世界 2024年2期2024-02-19
- 以杜尚為例的達(dá)達(dá)主義藝術(shù)特征研究
一定程度上，達(dá)達(dá)主義可以說是藝術(shù)經(jīng)歷戰(zhàn)爭后的一次涅槃重生。因此，達(dá)達(dá)主義所提倡的反對(duì)傳統(tǒng)的一切，如反理性、反戰(zhàn)爭、無政府觀念以及提倡無目的、無意義地生活這樣的態(tài)度，都是有據(jù)可循的?？梢哉f，它是對(duì)曾經(jīng)主導(dǎo)整個(gè)藝術(shù)歷史的創(chuàng)作形式的批判和反駁。一、達(dá)達(dá)主義————“反藝術(shù)”的藝術(shù)博伊斯曾指出達(dá)達(dá)主義具備反對(duì)因襲既定的藝術(shù)定義的意義。如果說將物品轉(zhuǎn)變，其本來意義的現(xiàn)成品藝術(shù)是藝術(shù)家理念的體現(xiàn)，那么這種“反藝術(shù)”的藝術(shù)就是比藝術(shù)性理念更高一層的表達(dá)。也就是說，“反藝
收藏與投資 2023年4期2023-05-10
- 審美不一樣是件壞事嗎？
文/雷切爾達(dá)達(dá)主義：反了你了達(dá)達(dá)主義是一場充滿反叛意味的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，興起于一戰(zhàn)時(shí)期的蘇黎世，波及視覺藝術(shù)、文學(xué)（以詩歌為主）、戲劇等多個(gè)領(lǐng)域。達(dá)達(dá)主義的支持者對(duì)主流的、權(quán)威的藝術(shù)流派坦率地表明了態(tài)度：權(quán)威是怎么做的，我們就反著來。顯然，他們早就不想被那些老掉牙的規(guī)矩束手束腳了。阿爾普的這幅拼貼畫比布拉克、畢加索等人的立體主義作品更加“叛逆”。他并沒有像其他畫家那樣仔細(xì)思考什么地方應(yīng)該表現(xiàn)什么內(nèi)容，而是直接讓不規(guī)則的正方形隨機(jī)散落在了一張灰色的卡片上?！騕法]
藝術(shù)啟蒙 2022年11期2022-12-06
- 論達(dá)達(dá)主義在現(xiàn)代藝術(shù)中的反叛
摘要：達(dá)達(dá)主義，是在20世紀(jì)初產(chǎn)生于歐美的一種藝術(shù)思潮。達(dá)達(dá)主義的最終目的并不僅僅在于追求創(chuàng)造，而是為了破壞與挑戰(zhàn)。它摒棄其他流派在美學(xué)和藝術(shù)語言上的要求，以荒謬和不合邏輯的思想反抗了現(xiàn)實(shí)社會(huì)和現(xiàn)存世界的價(jià)值觀。達(dá)達(dá)主義在美術(shù)創(chuàng)造中強(qiáng)調(diào)自動(dòng)性和偶然性，達(dá)達(dá)主義中的藝術(shù)家普遍采用這種方式，這在歐洲現(xiàn)代美學(xué)中是一種反叛的精神體現(xiàn)，這種反叛精神也推動(dòng)歐洲現(xiàn)代藝術(shù)思潮的發(fā)展。關(guān)鍵詞：達(dá)達(dá)主義;反叛;現(xiàn)代藝術(shù);創(chuàng)作中圖分類號(hào)：J110.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
藝術(shù)科技 2022年3期2022-06-08
- 幻滅形象的視覺設(shè)計(jì)用意分析
。本文通過對(duì)達(dá)達(dá)主義的探討，對(duì)非理性設(shè)計(jì)的引入和對(duì)幻滅形象的辯證分析，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維方式、創(chuàng)作手法和表現(xiàn)媒介等方面有了新的啟示和突破?；脺缧蜗蟾性谝曈X設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的內(nèi)容和形式進(jìn)行了改變，創(chuàng)造出新的藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺形式感，提供了新的視覺觀察方法。關(guān)鍵詞：視覺設(shè)計(jì);達(dá)達(dá)主義;應(yīng)用分析視覺設(shè)計(jì)來自于客觀現(xiàn)實(shí)生活，并對(duì)人們的生活產(chǎn)生能動(dòng)作用，視覺設(shè)計(jì)包含了多角度的主題理念，它與人們的精神生產(chǎn)方式有著密切的聯(lián)系。視覺設(shè)計(jì)呈現(xiàn)著藝術(shù)美和技術(shù)美，在我們的
文學(xué)天地 2021年9期2021-11-10
- 偏愛數(shù)字的繪畫大師
元。他還是新達(dá)達(dá)主義的主導(dǎo)力量，在美國藝術(shù)史上有著崇高地位。一、人物傳記：藝術(shù)檔案藝術(shù)家：賈斯珀·瓊斯（Jasper Johns）國籍：美國性別：男出生：1930年出生于喬治亞州的奧古斯塔教育背景：哥倫比亞的南卡羅來納大學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作：繪畫表現(xiàn)主題：旗幟、數(shù)字、靶子和地圖藝術(shù)風(fēng)格：極簡的形式、新達(dá)達(dá)主義收藏展覽：作品在舊金山現(xiàn)代藝術(shù)博物館、紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館、華盛頓特區(qū)國家美術(shù)館、巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心、巴塞爾藝術(shù)博物館展覽并被收藏。1988年在威尼斯雙年展上獲
早期教育(美術(shù)教育) 2021年5期2021-09-22
- 里夏德·許爾森貝克研究評(píng)述
極為豐富，除達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)共同創(chuàng)始人的身份，還是船醫(yī)、記者、游記作家、心理學(xué)家和文藝評(píng)論家，多次到訪中國。許爾森貝克的文學(xué)創(chuàng)作可分為達(dá)達(dá)主義時(shí)期和游歷時(shí)期兩個(gè)階段。前一階段作品主要受到德國本土的日耳曼學(xué)界的關(guān)注，更為豐富的游歷時(shí)期創(chuàng)作則引起了國際日耳曼學(xué)者和漢學(xué)家的共同興趣。前人的研究取得了很大成果，但仍存在聚焦不夠和結(jié)論相互矛盾的問題，本文通過全面梳理分析許爾森貝克的國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀，嘗試為下一步對(duì)作家進(jìn)行總體研究提供一種思路。關(guān)鍵詞：許爾森貝克 達(dá)達(dá)主義
文學(xué)教育 2021年8期2021-09-06
- 淺議安尚秀及其作品中的達(dá)達(dá)主義
讀其作品中的達(dá)達(dá)主義，分析韓國現(xiàn)代設(shè)計(jì)奠基人安尚秀是如何在設(shè)計(jì)中融入西方藝術(shù)風(fēng)格的。安尚秀的達(dá)達(dá)藝術(shù)是建立在傳統(tǒng)民族文化基礎(chǔ)上的，并在本土文化和國際化之間找到平衡點(diǎn)，為其注入靈魂，這樣的作品才能具有更加深層次的文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：安尚秀;達(dá)達(dá)主義;海報(bào)設(shè)計(jì);本土文化與國際化達(dá)達(dá)主義作為現(xiàn)代主義繪畫流派，對(duì)現(xiàn)代繪畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家們否定傳統(tǒng)、否定文明、否定理性、否定一切，力圖從傳統(tǒng)的桎梏中掙脫出來，企圖打破世俗的束縛，只為得到自由和解放。從古至
美與時(shí)代·上 2021年2期2021-05-17
- 曼·雷：畫我所不能攝，攝我所不欲畫
藝術(shù)運(yùn)動(dòng)——達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實(shí)主義，比如他在法國創(chuàng)作的第一件達(dá)達(dá)主義實(shí)物作品《禮物》（1921）等。曼·雷曾說，“畫我所不能攝，攝我所不欲畫?！睌z影與繪畫，一直是他的創(chuàng)作主線。此次展覽還呈現(xiàn)了曼·雷通過多種方式，將攝影這一媒介擴(kuò)展至“純藝術(shù)”與“紀(jì)實(shí)”的交匯空間。他將肖像和時(shí)尚攝影融入其藝術(shù)語言，影響了攝影和圖像在雜志和廣告中的應(yīng)用。他開創(chuàng)的物影攝影法被視為“純粹的達(dá)達(dá)主義創(chuàng)造”和“無相機(jī)的照片”，改變了人們今天對(duì)攝影的認(rèn)知。作為一名美國人，曼·雷一生有四十
南方人物周刊 2021年37期2021-01-13
- 達(dá)達(dá)主義在插畫中的表現(xiàn)
菡麟摘 要：達(dá)達(dá)主義一直都是一種玩世不恭的態(tài)度存在著，最初宣揚(yáng)的是破壞一切，否定一切，沒有理性，沒有理由，毀滅甚至滅亡。但是它打破了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)，讓人們對(duì)于藝術(shù)有了一個(gè)新的定義。而在如今社會(huì)中，視覺藝術(shù)漸漸成為主流藝術(shù)的今天，達(dá)達(dá)主義也大量出現(xiàn)在插畫中。達(dá)達(dá)主義以離經(jīng)叛道的表現(xiàn)也恰好符合了當(dāng)下的設(shè)計(jì)需要，本文主要研究達(dá)達(dá)主義的特點(diǎn)，探索達(dá)達(dá)主義在插畫中的不同表現(xiàn)，插畫作為一個(gè)視覺藝術(shù)如何與繪達(dá)達(dá)主義相結(jié)合。關(guān)鍵詞：達(dá)達(dá)主義;插畫;拼貼前言達(dá)達(dá)主義是一種荒誕反邏
錦繡·上旬刊 2020年7期2020-10-22
- 安格爾的《泉》和杜尚的《泉》
尚的《泉》是達(dá)達(dá)主義代表之作，他試圖通過廢除傳統(tǒng)的文化和美學(xué)形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實(shí)。本文將從風(fēng)格完全不同的這兩個(gè)藝術(shù)作品《泉》去討論藝術(shù)的審美性和思考性。關(guān)鍵詞：新古典主義;達(dá)達(dá)主義;傳統(tǒng);審美;思考中圖分類號(hào)：J205文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2020）08-0167-01安格爾是出生于法國蒙托邦的一位新古典主義畫家、美術(shù)理論家和教育家。受新古典主義影響，安格爾堅(jiān)持絕對(duì)精準(zhǔn)的訓(xùn)練，他的作品常常都有精于形狀的描繪和冷靜清晰的構(gòu)圖?！度愤@幅作
文藝生活·中旬刊 2020年3期2020-08-06
- 前衛(wèi)的達(dá)達(dá)：達(dá)達(dá)主義史*
領(lǐng)導(dǎo)下仍未對(duì)達(dá)達(dá)主義和德國的“抽象藝術(shù)”做出重大區(qū)別（在德國，我們這類行為的心理背景與在瑞士、法國和意大利完全不同），但達(dá)達(dá)假定了一個(gè)非常確切的政治性質(zhì)，之后我們會(huì)加以討論。伏爾泰酒館小組對(duì)新發(fā)展的藝術(shù)可能性高度敏感，在這個(gè)意義上來說，他們都是藝術(shù)家。巴爾和我極其積極地幫助在德國推廣表現(xiàn)主義；巴爾是康定斯基的密友，他們倆合作打算在慕尼黑開一家表現(xiàn)主義劇院。身在巴黎的阿爾普曾與立體主義運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖畢加索[Picasso]和勃拉克[Braque]有過親密接觸，他確
新美術(shù) 2019年10期2020-01-08
- 關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)作品的解讀
：現(xiàn)代藝術(shù);達(dá)達(dá)主義;至上主義者在利特于《芝加哥論壇報(bào)》上斷言“歷史或多或少是廢話。它是傳統(tǒng)。我們不要傳統(tǒng)，我們要活在當(dāng)下”，“獨(dú)立團(tuán)體”其中有一名叫理查德·漢密爾頓（1922-2011）的人，溫文爾雅，在定義英國早期波普藝術(shù)理念和范疇上發(fā)揮了核心的作用。安迪·沃霍爾和羅伊·利希滕斯坦勞申伯格和瓊斯是被稱為新達(dá)達(dá)主義者。瓊斯著名的早期繪畫《旗》很大程度上要?dú)w功于杜尚，對(duì)《旗》的匆匆一瞥告訴我們，是的，我們看到的確實(shí)是星條旗，但是走近仔細(xì)看看（這需要你在紐約
- 在形式之間表達(dá)思考
運(yùn)動(dòng)。在西方達(dá)達(dá)主義產(chǎn)生之后的六十年，廈門達(dá)達(dá)通過反建制、反傳統(tǒng)藝術(shù)等一系列展覽展陳設(shè)計(jì)與表現(xiàn)，為中國藝術(shù)新思潮提供了一個(gè)新的可能。如今我們著手論述廈門達(dá)達(dá)與歐洲達(dá)達(dá)主義與藝術(shù)體制的關(guān)系，對(duì)藝術(shù)環(huán)境的影響程度等方面著手，分析兩者之間的異同點(diǎn)，有助于我們探討黃永砯先生藝術(shù)作品的更多深意。關(guān)鍵詞：廈門達(dá)達(dá)運(yùn)動(dòng);達(dá)達(dá)主義;空的能指;藝術(shù)實(shí)驗(yàn)中國當(dāng)代藝術(shù)史上非常動(dòng)人的“八五新潮”時(shí)期，黃永砯和蔡立雄等當(dāng)代藝術(shù)家們更多地開始反思中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展前景問題。結(jié)合西方達(dá)
藝術(shù)大觀 2019年28期2019-10-20
- 達(dá)達(dá)主義視角下現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)品思考與創(chuàng)作
產(chǎn)生的，包括達(dá)達(dá)主義亦是如此，它強(qiáng)調(diào)的不是藝術(shù)本身的美學(xué)圖式，而是主張反對(duì)藝術(shù)、非理性、新奇、和叛逆的藝術(shù)思維。達(dá)達(dá)主義的這種“反叛與簇新”的藝術(shù)主張不再將藝術(shù)作品的思考與創(chuàng)作規(guī)約在傳統(tǒng)藝術(shù)品創(chuàng)作的審美理念與美學(xué)風(fēng)格的牢籠之中，這為今天處于數(shù)字現(xiàn)代下的藝術(shù)創(chuàng)作者激發(fā)了創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與靈感，本文則是基于現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，將符號(hào)學(xué)理念與達(dá)達(dá)主義理念融合去尋找、創(chuàng)作新奇的現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)作品。關(guān)鍵詞：達(dá)達(dá)主義;數(shù)字藝術(shù)品;符號(hào)學(xué);創(chuàng)作一、“破壞”藝術(shù)的惡魔：達(dá)
藝術(shù)大觀 2019年30期2019-10-12
- 西方藝術(shù)思潮對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)的影響
;波普藝術(shù);達(dá)達(dá)主義;平面廣告設(shè)計(jì)西方藝術(shù)思潮是一場顛覆性的變革，甚至有人將其視為一場“文化毀滅”的世紀(jì)狂潮、“不僅沒有推動(dòng)作用，反而有著毀滅性的打擊”。然而，存在即是合理，長達(dá)一百余年的西方藝術(shù)思潮影響范圍波及全世界，有的學(xué)者認(rèn)為這是一場傳統(tǒng)藝術(shù)的浩劫，然而更多的學(xué)者還是認(rèn)為西方藝術(shù)思潮有力地推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)展。西方藝術(shù)思潮的根源在于19世紀(jì)歐洲的工業(yè)革命，工業(yè)革命后，人們的生活形式發(fā)生了巨大的變化，藝術(shù)源于生活，隨之而來的就是審美觀發(fā)生了巨大的變化。西方
活力 2019年9期2019-07-21
- 從“達(dá)達(dá)主義攝影”到“超現(xiàn)實(shí)主義攝影”的視覺與觀念變化
10037）達(dá)達(dá)主義是一戰(zhàn)時(shí)期流行于歐洲區(qū)域的一種現(xiàn)代主義文藝思潮，主張?zhí)摕o理念，棄繪畫反審美，與理性對(duì)抗，它以明顯的荒誕風(fēng)格、怪誕的審美著稱于世。從視覺變化上來看，達(dá)達(dá)主義的初衷就是“摧毀”，主張對(duì)藝術(shù)的打亂、重組，畫面灰暗的色調(diào)和陰暗的燈光效果襯托出了畫面的另一番隱形意味，給人以詭誕甚至是離奇的感覺，通過暗房技術(shù)用拼貼、堆積和視覺錯(cuò)位的方法進(jìn)行畫面加工，雖然視覺沖擊力強(qiáng)，但畫面怪誕，不符合大部分人的審美觀，加之沒有成熟的自身理論作支撐，很難長時(shí)間維系，
大眾文藝 2019年18期2019-01-29
- 淺析新感覺派時(shí)期川端康成與前衛(wèi)美術(shù)的關(guān)系
;表現(xiàn)主義;達(dá)達(dá)主義川端康成在其40多年的執(zhí)筆生涯當(dāng)中，經(jīng)過數(shù)次文風(fēng)的變換，留下了龐大的作品群。其作品主要可分為兩個(gè)系列，其一是以早期新感覺派作品為代表的具有前衛(wèi)性的文章，其二是以諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《古都》、《雪國》、《千紙鶴》為代表的追求日本傳統(tǒng)的美麗與哀愁的作品，一直以來眾多學(xué)者的研究重點(diǎn)都在這一時(shí)期的作者生平及其作品之上。近年來，針對(duì)新感覺派和雜志《文藝時(shí)代》①時(shí)期的川端康成及其艱澀難解的作品的研究正在逐漸增加，但大多以超現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)等為著眼點(diǎn)，忽
贏未來 2019年10期2019-01-07
- 淺談達(dá)達(dá)主義在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展中的影響
馨銳摘 要：達(dá)達(dá)主義在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程中是一個(gè)特殊的存在，它所具有的極度反叛的精神令世界驚嘆。達(dá)達(dá)主義的影響波及超現(xiàn)實(shí)主義，抽象表現(xiàn)主義和概念藝術(shù)等，它使我們發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)除原有的創(chuàng)作方式和思維外的更多可行性，為現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作注入了全新的活力。關(guān)鍵詞：達(dá)達(dá)主義；反叛；裝置藝術(shù)；現(xiàn)成品自從現(xiàn)代藝術(shù)開始發(fā)展以來，表現(xiàn)主義、立體主義、未來主義等各種風(fēng)格流派就以前所未有的速度交替變換著，達(dá)達(dá)主義是這些主義中較為特殊的一個(gè)，從未有過某一種主義流派像達(dá)達(dá)主義一樣，具有那
青年時(shí)代 2018年20期2018-10-15
- 生而不同
杜藝術(shù)中心；達(dá)達(dá)主義；波普藝術(shù)；野獸派最近，我了解到了許多關(guān)于世界的著名美術(shù)博物館的信息，各個(gè)博物館中的各種藝術(shù)流派吸引著我。其中我對(duì)從當(dāng)代的美術(shù)作品比較感興趣，對(duì)西方傳統(tǒng)的寫實(shí)主義的畫風(fēng)不是太感冒，畢竟相機(jī)、電子設(shè)備十分流行的當(dāng)下，越是獨(dú)特、怪異、富有創(chuàng)意的作品越容易吸引我的關(guān)注。由于法國蓬皮杜藝術(shù)中心展覽的是野獸派至今的作品，所以我對(duì)蓬皮杜藝術(shù)中心也十分著迷。下面我從個(gè)人的角度來談?wù)勁钇ざ潘囆g(shù)中心。蓬皮杜藝術(shù)中心，位于法國巴黎。是法國已故總統(tǒng)蓬皮杜發(fā)起
東方教育 2018年16期2018-08-22
- 從立體主義到波譜藝術(shù)
——淺析拼貼藝術(shù)的起源與發(fā)展
波及到之后的達(dá)達(dá)主義、波普藝術(shù)等大量的藝術(shù)流派。所以，拼貼藝術(shù)成為專有的詞匯是在1912年立體主義成熟之后，但拼貼藝術(shù)的形式在歷史舞臺(tái)已具有很長時(shí)間。三、 拼貼藝術(shù)的傳承與發(fā)展（一）立體主義——拼貼藝術(shù)的誕生立體主義可以說是畢加索和勃拉克兩人組成的“實(shí)驗(yàn)室”。1908年的秋天，他們開始進(jìn)行“分析的立體主義”實(shí)驗(yàn)。畢加索熱衷于天馬行空的想象力，將物體形象切成小的立體片，然后再把這些小立體片重新組合或重新包裝成其他元素。正是因?yàn)橛辛肆Ⅲw主義的分割形式，給拼貼藝
大眾文藝 2018年11期2018-07-06
- 非藝術(shù)何以成為藝術(shù)
》；安格爾；達(dá)達(dá)主義杜尚是在現(xiàn)代主義美術(shù)史上爭議較大的人。他早年醉心于純粹繪畫，但資質(zhì)平庸終無所成。1912年杜尚開始放棄繪畫材料轉(zhuǎn)而使用拼貼和現(xiàn)成品。他的最著名的作品《泉》。在1917年那次展覽上，作為評(píng)委之一的杜尚化成“R.Mutt”，送去了一個(gè)在公共廁所中隨處可見的男用小便器，并在其上署名：“R.Mutt”，這就是《泉》。這件作品立刻遭到了獨(dú)立藝術(shù)家協(xié)會(huì)的拒絕，當(dāng)然，他們不知道作者是當(dāng)時(shí)赫赫有名的杜尚?？吹酵袀兊姆磻?yīng)，杜尚終于驗(yàn)證了自己的預(yù)測，他明
大東方 2018年1期2018-05-30
- 基于達(dá)達(dá)主義的襪子語義學(xué)研究
情況本文是以達(dá)達(dá)主義為研究載體，對(duì)服裝符號(hào)學(xué)、語義學(xué)、感性工學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)進(jìn)行研究，確立語形語義，并將其分類分層，利用感性工學(xué)進(jìn)行關(guān)聯(lián)實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行感性分析，提取特征語詞，建立達(dá)達(dá)主義語料庫，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行襪子的設(shè)計(jì)研發(fā)。1.1 達(dá)達(dá)主義達(dá)達(dá)主義作為20世紀(jì)著名的西方美術(shù)流派之一，以其質(zhì)疑一切的法則及反對(duì)局限于某種形式的做法，顛覆藝術(shù)的自律性[1]。如今達(dá)達(dá)主義不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)上，還遍及日常生活的方方面面。1.2 產(chǎn)品語義學(xué)產(chǎn)品語義學(xué)是基于設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)理論產(chǎn)生的
山東紡織科技 2018年2期2018-04-23
- 淺談達(dá)達(dá)主義的反叛力量及其影響
主題的時(shí)代，達(dá)達(dá)主義猶如明星劃破天際，出現(xiàn)在人們眼前，隨后帶來了如煙花般炸裂的前所未有的獨(dú)特思想。達(dá)達(dá)并不算藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中“長壽”的，但反觀更多的曇花一現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)，與那些在歷史上未曾留下明顯痕跡的運(yùn)動(dòng)相比，達(dá)達(dá)卻以它獨(dú)有的“喧鬧”在藝術(shù)史的舞臺(tái)上博得了屬于自己的一席之地。直到當(dāng)下，人們還對(duì)這場決絕且令人震驚的反叛革命津津樂道。1916年，歷史上前所未有的反叛者“達(dá)達(dá)主義”粉墨登場。當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的戰(zhàn)爭局勢極大的刺激了藝術(shù)家們。無所適從的他們在中立國瑞士開始陷入了悲觀厭
絲路藝術(shù) 2018年8期2018-04-01
- 達(dá)達(dá)主義中的偶然性
蔡心怡摘要：達(dá)達(dá)主義誕生于第一次世界大戰(zhàn)期間，作為20世紀(jì)特立獨(dú)行的現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，它以一種徹底的反文化的行為方式和虛無主義的態(tài)度，反抗一切傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的秩序、真理、道德觀念和經(jīng)驗(yàn)說教，甚至也反藝術(shù)本身。達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家們提出了一套基于“偶然性”的創(chuàng)作新機(jī)制，以此尋求精神的解脫，顛覆西方固有的社會(huì)文化和藝術(shù)觀念。但是達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家們強(qiáng)調(diào)的“偶發(fā)”這一概念，絕對(duì)是不尋常的。本文主要以馬歇爾·杜尚的《三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的終止》為例，結(jié)合杜尚有關(guān)“偶然性”創(chuàng)作思想的提出，以
藝術(shù)評(píng)鑒 2018年23期2018-03-04
- 藝術(shù)與戰(zhàn)爭的較量（下）
——淺談未來主義音樂與達(dá)達(dá)主義音樂
反對(duì)者——“達(dá)達(dá)主義”音樂未來主義的出現(xiàn)，向傳統(tǒng)世界發(fā)出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。經(jīng)過第一次世界大戰(zhàn)的洗禮，就在未來主義快要被人們逐漸淡忘之時(shí)，達(dá)達(dá)主義的出現(xiàn)重燃反傳統(tǒng)的火炬，導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)的徹底瓦解。達(dá)達(dá)主義在未來主義的基礎(chǔ)之上，與傳統(tǒng)的決裂更加徹底和明顯。（一）“達(dá)達(dá)主義”音樂的發(fā)端第一次世界大戰(zhàn)給人類社會(huì)帶來了沉重打擊，民生凋敝、世界恐慌。一戰(zhàn)前人們所憧憬和向往的機(jī)械社會(huì)、工業(yè)文明遭到毀滅，西方的傳統(tǒng)文明和井然有序的社會(huì)狀態(tài)，在人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的懷疑、對(duì)理性的叛逆和對(duì)
北方音樂 2018年18期2018-01-25
- 達(dá)達(dá)主義與喬治·格羅茲
被組織者稱為達(dá)達(dá)主義，這種思潮對(duì)各國藝術(shù)家影響很深，尤其是德國藝術(shù)家喬治·格羅茲將這種藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，甚至傳到中國。關(guān)鍵詞：喬治·格羅茲；達(dá)達(dá)主義1914年，奧地利哈布斯堡王朝（奧匈帝國）的皇儲(chǔ)弗朗茨·費(fèi)迪南在訪問薩拉熱窩時(shí)被刺殺，同盟國和協(xié)約國發(fā)生了激戰(zhàn)，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。這場戰(zhàn)爭影響了無數(shù)人，1916年，流亡的藝術(shù)家們在瑞士蘇黎世集合起來，以雨果·鮑爾（Hugo Ball）組建了一個(gè)小組，表達(dá)對(duì)資本主義、帝國主義的憤怒和對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的否定，這種否定了為資
大觀 2017年10期2017-12-19
- 論巴爾索·斯內(nèi)爾的夢幻生活中的黑色幽默
受存在主義、達(dá)達(dá)主義的影響，用暗諷的筆調(diào)描述這個(gè)充斥這荒謬、虛無、痛苦的世界。為五、六十年代黑色幽默高峰時(shí)期的到來起到了先驅(qū)者的作用。【關(guān)鍵詞】那桑內(nèi)爾·韋斯特 黑色幽默 達(dá)達(dá)主義 虛無黑色幽默一詞來自1939年布雷頓（André Breton）出版的黑色幽默文集（Anthologie de Lhumour noir），美國文學(xué)傳統(tǒng)中的黑色幽默流派是二戰(zhàn)后五、六十年代在馬克·吐溫、約瑟夫·海勒、海明威、?？思{等作家的作品中發(fā)展到了高潮。這類作品透過一種荒誕
校園英語·下旬 2017年12期2017-12-09
- 淺談達(dá)達(dá)主義對(duì)中國藝術(shù)的影響的分析
457）淺談達(dá)達(dá)主義對(duì)中國藝術(shù)的影響的分析何 濤 （天津科技大學(xué) 300457）本文通過對(duì)達(dá)達(dá)主義的背景描述，對(duì)達(dá)達(dá)主義藝術(shù)主張的理解，可以看到達(dá)達(dá)主義對(duì)當(dāng)時(shí)西方社會(huì)乃至西方美術(shù)的影響，從而分析得出了了達(dá)達(dá)主義對(duì)當(dāng)代中國藝術(shù)，在建筑和裝置藝術(shù)等方面的影響。達(dá)達(dá)主義；中國建筑；裝置藝術(shù)；中國藝術(shù)一、達(dá)達(dá)主義產(chǎn)生的背景達(dá)達(dá)主義產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)之中，無休止的戰(zhàn)爭使人們生活的家園遭到破壞，不但影響了人們的正常的生產(chǎn)和生活，而且使人們喪失了對(duì)未來美好生活的向往。
大眾文藝 2017年22期2017-07-13
- 反傳統(tǒng)的瘋狂
主義和隨后的達(dá)達(dá)主義更是把反傳統(tǒng)的思潮推向巔峰，對(duì)后來的超現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：反傳統(tǒng)；未來主義；達(dá)達(dá)主義人類經(jīng)歷了漫長的手工業(yè)時(shí)期，在19世紀(jì)中期迎來了第二次工業(yè)革命，發(fā)展至20世紀(jì)初期，科學(xué)與技術(shù)結(jié)合產(chǎn)生的巨大威力、龐大的機(jī)器表現(xiàn)出的無與倫比的功效震撼著當(dāng)時(shí)激進(jìn)的知識(shí)分子們，人們在冒著濃煙的工廠與轟鳴的機(jī)器聲中堅(jiān)信：“技術(shù)將創(chuàng)造一種新人，機(jī)器是力量，是擺脫歷史的自由”，歐洲諸國在歡欣鼓舞地迎接著機(jī)器時(shí)代到來的同時(shí)，也在厭倦并摒棄著傳統(tǒng)思想、
東方教育 2017年7期2017-07-03
- 達(dá)達(dá)主義視角下的服裝藝術(shù)
（通訊作者）達(dá)達(dá)主義視角下的服裝藝術(shù)彭丹虹，李欣華（通訊作者）（浙江理工大學(xué) 服裝學(xué)院，杭州 310018）達(dá)達(dá)主義審視事物和探索藝術(shù)的獨(dú)特視角在業(yè)界掀起了反藝術(shù)風(fēng)潮，開拓了一片新的藝術(shù)領(lǐng)域。它以“破壞與創(chuàng)造”“現(xiàn)實(shí)與理想”“繼承與反叛”的方式，分離和啟發(fā)了超現(xiàn)實(shí)主義與波普藝術(shù)，并對(duì)現(xiàn)代服裝藝術(shù)的審美志趣產(chǎn)生了深刻影響。達(dá)達(dá)主義運(yùn)用“偶發(fā)性”與“破壞即創(chuàng)造”的藝術(shù)技巧和理念，在現(xiàn)代服裝藝術(shù)的結(jié)構(gòu)和圖案方面融入了懷疑傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)造的達(dá)達(dá)精神，開啟了服裝藝術(shù)風(fēng)
藝術(shù)與設(shè)計(jì)·理論 2017年2期2017-03-08
- 淺談?wù)掌商娴钠鹪磁c發(fā)展
太奇的起源、達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)對(duì)其發(fā)展的影響，以及后期改良等方面進(jìn)行系統(tǒng)梳理與分析，簡要論證了照片蒙太奇作為一種特殊的畫面技術(shù)形式，要達(dá)到開放而直接地反映出攝影作品中整體與局部、局部與細(xì)節(jié)之間和諧關(guān)系的創(chuàng)作目的，必須加強(qiáng)對(duì)作品畫面全局的構(gòu)成分析，以及畫面一切局部和細(xì)節(jié)的組織、結(jié)合和配置，最終為新媒體時(shí)代攝影藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展提供可借鑒的理論依據(jù)?！娟P(guān)鍵詞】蒙太奇；剪貼；達(dá)達(dá)主義；邏輯性中圖分類號(hào)：J404 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）0
戲劇之家 2017年3期2017-03-06
- 達(dá)達(dá)主義之花你不知道的弗賴塔格·洛林齊霍芬
生活，都著裝達(dá)達(dá)主義，熱愛達(dá)達(dá)，生活達(dá)達(dá)主義的人”。這位前衛(wèi)的表演藝術(shù)家最開始是一名演員兼雜技舞者，后來成了曼·雷等藝術(shù)家的模特。從慕尼黑藝術(shù)學(xué)校畢業(yè)后，弗賴塔格·洛林齊霍芬搬到紐約，在藝術(shù)家聚集地格林威治村開了家店。人們還推測馬塞·杜尚所創(chuàng)作的顛覆性作品《泉》，其創(chuàng)意其實(shí)是弗賴塔格·洛林齊霍芬想出來的。杜尚曾在寫給自己妹妹的一封信中解釋說，有位女性朋友用男性化名——理查德·馬特給自己送了一個(gè)小便器。弗賴塔格·洛林齊霍芬用自己所創(chuàng)造的充滿活力的拼貼語言，使
時(shí)尚北京 2017年1期2017-02-21
- 譯詩：比約林詩選
20年代，在達(dá)達(dá)主義及其他現(xiàn)代主義文藝思潮的影響下，他開始探索新詩藝，最終創(chuàng)造出一種達(dá)達(dá)主義與表現(xiàn)主義融合的獨(dú)特風(fēng)格。1922年，他出版了第一部詩集《休息日》，這部詩集比較獨(dú)特，多由散文詩和警句構(gòu)成。此后，他又陸續(xù)推出了20部詩集，主要有《十字架與誓約》（1925）、《然而紫羅蘭在海洋上吹拂》（1936）、《那種罪孽即藍(lán)色指甲》（1936）、《我知道你》（1938）、《話語，而非別的東西》（1945）、《我們的貓生活時(shí)辰》（1949）、《你們?nèi)グ桑~語》（
文學(xué)港 2017年1期2017-02-07
- Erik·satie非達(dá)達(dá)主義的柔情
——《Je te veux》
satie非達(dá)達(dá)主義的柔情 ——《Je te veux》王奕凝 趙 欣（河北省秦皇島市燕山大學(xué)西校區(qū)，河北 秦皇島 066000）法國作曲家埃里克·薩蒂（1866—1925）是二十世紀(jì)著名的作曲家之一，盡管在今天他的名聲和地位遠(yuǎn)不如同時(shí)期的德彪西（1862—1918），但薩蒂的創(chuàng)作風(fēng)格和技法構(gòu)思上極大的影響了一代法國作曲家。這首《Je te veux》是埃里克·薩蒂在1902年創(chuàng)作的一首咖啡廳音樂作品中獨(dú)具浪漫色彩的鋼琴小品，由Henry·pacory填詞
北方音樂 2017年18期2017-01-28
- 新達(dá)達(dá)主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)
強(qiáng)勢復(fù)興，新達(dá)達(dá)主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)開始形成。它繼承達(dá)達(dá)主義的傳統(tǒng)，更強(qiáng)調(diào)回歸直覺，并把設(shè)計(jì)當(dāng)作是一門藝術(shù)來看待。新達(dá)達(dá)主義設(shè)計(jì)與當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展更趨一致，設(shè)計(jì)師們有意混淆設(shè)計(jì)、工藝和藝術(shù)的界限，把處理對(duì)象的方式當(dāng)作一種隱喻。相比理性主義者，新達(dá)達(dá)主義的設(shè)計(jì)方法顯得更注重直覺，它與概念主義運(yùn)動(dòng)有頗多相似的地方。最初，此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)始于少數(shù)實(shí)踐者的探索。隨著年輕一代的成長，該運(yùn)動(dòng)影響日益擴(kuò)大，參與的人數(shù)也逐漸增多。新達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)有三個(gè)分支：第一，關(guān)注擬人或者仿生形式的；第二
上海工藝美術(shù) 2016年3期2016-11-22
- 100年，達(dá)達(dá)果實(shí)
人們稱它為“達(dá)達(dá)主義”（Dadaism）?！斑_(dá)達(dá)”（dada）一詞來自法文，兩個(gè)疊音充滿童稚，好似兒童游戲時(shí)發(fā)出的呢喃。它的字面含義，也是孩童式的，指的是游戲時(shí)的“木馬”“竹馬”。“達(dá)達(dá)”的誕生帶著孩童式的游戲色彩。它之所以是一個(gè)法語詞，也屬機(jī)緣巧合，實(shí)際上，它也可能是德語的。連其誕生經(jīng)過，亦像小兒辯日一樣莫衷一是，各有說法。德國詩人雨果·巴爾在其日記《逃離那個(gè)時(shí)代》中說，是他自己提出了“達(dá)達(dá)”的概念；而理查德·許爾森貝克卻說，是他和巴爾一起翻閱詞典時(shí)，發(fā)
三聯(lián)生活周刊 2016年39期2016-09-30
- 百年達(dá)達(dá)
著？達(dá)達(dá)就是達(dá)達(dá)主義?！边@是曼雷寫給達(dá)達(dá)主義的書信，信中滿滿地表達(dá)了自己對(duì)達(dá)達(dá)主義藝術(shù)精神的支持。不知不覺之間，從1916年達(dá)達(dá)主義出現(xiàn)至今，已經(jīng)過了整整一百年。雖然這個(gè)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)存在的時(shí)間不長，有人認(rèn)為1921年巴黎一些大學(xué)生將象征達(dá)達(dá)的紙人扔進(jìn)塞納河“淹死”泄憤便是宣告達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)的結(jié)束，也有人以1923年達(dá)達(dá)主義成員舉行最后一次聚會(huì)作為終點(diǎn)，但達(dá)達(dá)主義提出來的藝術(shù)精神的確深深地震撼了藝術(shù)界，有藝術(shù)史家說“當(dāng)達(dá)達(dá)發(fā)生時(shí)，是對(duì)于那個(gè)時(shí)代的一種反抗學(xué)?！苯裉?/div>
藝術(shù)與設(shè)計(jì) 2016年5期2016-08-10
- 淺析達(dá)達(dá)主義的內(nèi)在精神
601）淺析達(dá)達(dá)主義的內(nèi)在精神武文韜（合肥工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院230601）達(dá)達(dá)主義從誕生之始便以其激進(jìn)的形式對(duì)抗傳統(tǒng)美學(xué)和道德標(biāo)準(zhǔn)，它富有濃重的虛無主義色彩，作為一種徹底性的批判思潮，應(yīng)當(dāng)理清其內(nèi)在精神，正確的評(píng)價(jià)達(dá)達(dá)主義的積極性。達(dá)達(dá)主義；杜尚；否定；批判；反藝術(shù)在多方的藝術(shù)史中對(duì)于達(dá)達(dá)主義都停留在一種客觀的活動(dòng)描述，人們對(duì)其評(píng)價(jià)歷來也是褒貶參半，一方面達(dá)達(dá)主義的活動(dòng)、作品古怪神秘令普通民眾困惑費(fèi)解，另一方面其還帶有濃厚的反道德、反倫理、反傳統(tǒng)的頹廢大眾文藝 2016年18期2016-07-13
- 藝術(shù)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案
100年前的達(dá)達(dá)主義者，已經(jīng)回答了這個(gè)簡單問題。達(dá)達(dá)主義主要特征包括：追求清醒的非理性狀態(tài)、拒絕約定俗成的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、幻滅感、憤世嫉俗、追求無意、偶然和隨興而做的境界等等。這場運(yùn)動(dòng)的誕生是對(duì)野蠻的第一次世界大戰(zhàn)的一種抗議。達(dá)達(dá)主義者們堅(jiān)信是中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀催生了第一次世界大戰(zhàn)，而這價(jià)值觀是一種僵化、呆板的壓抑性力量，不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)上，還遍及日常生活的方方面面。達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)影響了后來的一些文藝流派，包括超現(xiàn)實(shí)主義和激浪派。［1］那今天，大家又在嗨什么呢？藝術(shù)當(dāng)代美術(shù)家 2016年2期2016-07-13
- 達(dá)達(dá)主義一百年
達(dá)達(dá)派即達(dá)達(dá)主義，是20世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生的一種資產(chǎn)階級(jí)的文藝流派。關(guān)于“達(dá)達(dá)”一詞的由來，歷來眾說紛紜。有些人認(rèn)為這是一個(gè)沒有實(shí)際意義的詞，有一些人則認(rèn)為它來自羅馬尼亞藝術(shù)家查拉和詹可頻繁使用的口頭語“da，da”，在羅馬尼亞語中意為“是的，是的”。最流行的一種說法是，1916年，一群藝術(shù)家在蘇黎世集會(huì)，準(zhǔn)備為他們的組織取個(gè)名字。他們隨便翻開一本法德詞典，任意選擇了一個(gè)詞，就是“dada”。在法語中，“達(dá)達(dá)”一詞意為兒童玩耍的搖木馬。因此，這場運(yùn)動(dòng)就被命名讀者欣賞 2016年7期2016-07-11
- 達(dá)達(dá)主義在蘇黎世
翁浩原適逢達(dá)達(dá)主義（Dadaism）問世100周年，達(dá)達(dá)主義誕生地蘇黎世便再度成為回顧的焦點(diǎn)；達(dá)達(dá)主義之于瑞士更是重要，身為運(yùn)動(dòng)的中心人物，同時(shí)也是伏爾泰酒吧（Cabaret Voltaire）創(chuàng)辦人的德國表演藝術(shù)家，Hugo Ball就曾說過，達(dá)達(dá)主義是瑞士對(duì)于藝術(shù)史上的唯一貢獻(xiàn)。達(dá)達(dá)主義的興起與當(dāng)時(shí)歐洲第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的背景有關(guān)，那時(shí)許多厭戰(zhàn)抑或是逃避的藝文人士，便來到中立國瑞士避難，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭所帶來的瘋狂，以及不安的政治局勢。大多數(shù)人把一切形式和價(jià)值收藏與投資 2016年5期2016-05-30
- 雷吉·瓦特演講中的達(dá)達(dá)主義和拼貼藝術(shù)
瓦特；演講；達(dá)達(dá)主義；波普；拼貼中圖分類號(hào)：TU201 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）17-0073-01雷吉·瓦特（Reggie Watts，美國演員，音樂人）在TED不到十分鐘的演講《用最有趣的方法讓你暈頭轉(zhuǎn)向》中，以獨(dú)特的演講方式和出色的音樂表演給人以十分新鮮和深刻的印象。本文對(duì)瓦特此次的演講和表演進(jìn)行了具體的分析，并與20世紀(jì)波普藝術(shù)中的拼貼手法，達(dá)達(dá)精神進(jìn)行類比，找出兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以及以此所帶來的啟示。波普藝術(shù)（Pop文藝生活·中旬刊 2016年6期2016-05-14
- 淺論達(dá)達(dá)主義的藝術(shù)觀
下文要探討的達(dá)達(dá)主義，卻是一個(gè)另類，它反對(duì)一切藝術(shù)風(fēng)格、企圖顛覆人們的美學(xué)觀念。時(shí)至今日，仍然有很多人祭出達(dá)達(dá)主義的大旗，將其作為破舊立新的代名詞。事實(shí)真的是這樣嗎？本文通過對(duì)達(dá)達(dá)主義形成背景、主要人物藝術(shù)觀的梳理，來揭示它破舊不立新的本質(zhì)。關(guān)鍵詞： 達(dá)達(dá)主義；藝術(shù)觀；批判中圖分類號(hào)：J209.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）17-0071-01一、達(dá)達(dá)主義的產(chǎn)生背景20世紀(jì)初的歐洲經(jīng)過第二次工業(yè)革命后，社會(huì)面貌日新月異，新技術(shù)文藝生活·中旬刊 2016年6期2016-05-14
- 達(dá)達(dá)主義對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響
10000)達(dá)達(dá)主義對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響吳林珍(華南師范大學(xué)，廣東 廣州 510000)達(dá)達(dá)主義產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)期間，小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子對(duì)社會(huì)前途感到失望和對(duì)發(fā)展感到困惑的時(shí)候，首先在瑞士的蘇黎世，之后在德國的柏林、法國的巴黎和美國的紐約發(fā)展起來的一個(gè)高度無政府主義的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。其強(qiáng)調(diào)自我，非理性，荒謬和怪誕，雜亂無章和混亂。達(dá)達(dá)主義大膽突破傳統(tǒng)，在藝術(shù)和設(shè)計(jì)中的強(qiáng)調(diào)偶然性、機(jī)會(huì)性,對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響有革命性突破。達(dá)達(dá)主義；平面設(shè)計(jì)；影響引言20世紀(jì)初，在歐洲西部皮革 2016年24期2016-02-22
- 達(dá)達(dá)主義與波普藝術(shù)的承繼與延異
提的。本文從達(dá)達(dá)主義與波普藝術(shù)歷史發(fā)展脈絡(luò)入手，淺析了這兩個(gè)藝術(shù)流派之間的繼承與延異。關(guān)鍵詞：達(dá)達(dá)主義；波普藝術(shù)；承繼；延異達(dá)達(dá)主義：選擇即創(chuàng)造達(dá)達(dá)主義是1916年至1923年間出現(xiàn)于歐洲的一種藝術(shù)流派，達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)是一種無政府主義的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，它試圖通過廢除傳統(tǒng)的文化和美學(xué)審美形式和審美趣味發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實(shí)。達(dá)達(dá)主義誕生之后，由于其影響，又衍生出“新達(dá)達(dá)主義”、“超現(xiàn)實(shí)主義”等藝術(shù)流派。總體來說，達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)的時(shí)間歷時(shí)不長，但卻波及甚廣，幾乎對(duì)20世紀(jì)一切現(xiàn)商 2015年4期2015-05-30
- 淺談達(dá)達(dá)主義
張丹摘 要：達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家肆無忌憚的挑戰(zhàn)之前時(shí)代既有的藝術(shù)觀念，他們摒棄藝術(shù)傳統(tǒng)中對(duì)于繪畫美學(xué)和具象再現(xiàn)的強(qiáng)調(diào)，也反對(duì)賦予藝術(shù)作品本身高雅神圣的地位。達(dá)達(dá)主義反對(duì)的東西很多，然而實(shí)際上達(dá)達(dá)主義為我們帶了什么是我們真正值得思考的。關(guān)鍵詞：達(dá)達(dá)主義 傳統(tǒng) 虛無談主義，是一種現(xiàn)代病。試看古人，從雅典到文藝復(fù)興，都不標(biāo)榜主義。因?yàn)橹髁x總是一種偏見，甚至是強(qiáng)詞奪理，終歸是自我擴(kuò)張，排斥異己。[1]在第一次世界大戰(zhàn)前后，西歐產(chǎn)生過三個(gè)由文學(xué)界發(fā)起而波及到美術(shù)領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)美與時(shí)代·城市版 2015年2期2015-05-30
- 杜尚
上被認(rèn)為的是達(dá)達(dá)主義的代言者。他尊崇“絕對(duì)的好奇心”，向往意外制造出的偶然效果，憑興而致，只尋求自己有興趣的事物。從皮埃爾·卡巴納誠懇深入的訪談中，可以看出杜尚一再淡化外界所托予的藝術(shù)大師這一光環(huán)，始終保持著篤定自在，將生活即作為藝術(shù)而經(jīng)營，這種淡泊無為的狀態(tài)與中國的“隱逸”思想不謀而合。關(guān)鍵詞：杜尚；達(dá)達(dá)主義；現(xiàn)代藝術(shù)；偶然；隱逸“現(xiàn)代藝術(shù)守護(hù)神”“高雅藝術(shù)嘲弄者”“藝術(shù)花籃中的毒蛇”——馬塞爾·杜尚（Marcel Duchamp，1887-1968）通美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2015年6期2015-05-30
- 達(dá)達(dá)主義對(duì)現(xiàn)代文字設(shè)計(jì)的影響
的審美需要。達(dá)達(dá)主義以其強(qiáng)調(diào)自我的，非理性的，荒誕的特性恰恰迎合了現(xiàn)代人特立獨(dú)行的精神需求。一、達(dá)達(dá)主義達(dá)達(dá)主義的產(chǎn)生是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在第一次世界大戰(zhàn)期間，對(duì)社會(huì)前途感到失望和對(duì)發(fā)展感到困惑的時(shí)候，首先在瑞士的蘇黎世，之后在德國的柏林、法國的巴黎和美國的紐約發(fā)展起來的一個(gè)高度無政府主義的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。其主旨強(qiáng)調(diào)自我，非理性，荒謬和怪誕，雜亂無章和混亂，它是特殊時(shí)代的忠實(shí)寫照。達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)主要的發(fā)展時(shí)期是1915年到1922年。其基本主張認(rèn)為藝術(shù)就是非藝術(shù)。大眾文藝 2015年14期2015-03-12
- 反美學(xué)重回美學(xué)的裝置藝術(shù)
歐美藝術(shù)界的達(dá)達(dá)主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家的反藝術(shù)行為形形色色，千奇百怪，但卻擁有一種理論依據(jù)，或者說得可以得到一種理論上的解釋，這就是非理性主義，亦即弗洛伊德的潛意識(shí)學(xué)說。杜尚和達(dá)達(dá)主義者種種反藝術(shù)的“胡作非為”最終被超現(xiàn)實(shí)主義拉回到了藝術(shù)的圣殿。超現(xiàn)實(shí)主義者繼承了達(dá)達(dá)主義的非理性主義衣缽，卻將潛意識(shí)夢幻世界變成了一件件架上繪畫和雕塑。就裝置藝術(shù)而言，杜尚在推出《自行車輪》之后，又開始創(chuàng)作《新娘甚至被光棍們扒光了衣服》（“大玻璃”，1915—1923年東方藝術(shù)·大家 2014年4期2014-07-18
- 反藝術(shù)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng) ——解讀達(dá)達(dá)主義
動(dòng) ——解讀達(dá)達(dá)主義文/供圖/李黎陽達(dá)達(dá)頭/ 彩色木雕 約1918年 索菲·塔奧貝爾 /塔奧貝爾是蘇黎世達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)的積極參與者。她當(dāng)時(shí)是蘇黎世工藝學(xué)校教紡織設(shè)計(jì)的教師，同時(shí)也是一位舞蹈家。阿爾普曾經(jīng)用詩一樣的語言，滿懷深情地講述他和塔奧貝爾的合作：“我們謙虛地試著靠近‘純粹的事實(shí)’。我們所從事的，是寂靜的藝術(shù)。她從外在世界進(jìn)入內(nèi)在存在的寂靜里，面向內(nèi)在的事實(shí)，純粹的事實(shí)……”1922年，塔奧貝爾與阿爾普結(jié)為夫婦。藝術(shù)發(fā)展至20世紀(jì)初，無論是在形式上還是在讀者欣賞 2014年6期2014-07-03
- 反藝術(shù)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)
的隆隆炮聲，達(dá)達(dá)主義橫空出世，它不僅拋棄了早已為人們所熟悉的準(zhǔn)則，而且在人們還沒有準(zhǔn)備好理解它、接受它之前，就已然變換了藝術(shù)的范疇。反對(duì)一切、否定一切是達(dá)達(dá)主義最初表現(xiàn)出的特性。達(dá)達(dá)主義不僅反對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭和養(yǎng)育它的社會(huì)，而且攻擊任何傳統(tǒng)和神圣不可侵犯的規(guī)矩、準(zhǔn)則。達(dá)達(dá)主義“不但反對(duì)所有學(xué)院主義，而且也反對(duì)揚(yáng)言要將藝術(shù)從它的界限中解放出來的一切前衛(wèi)主義”。從某種意義上說，達(dá)達(dá)主義首先是一種革命心態(tài)，一種以戰(zhàn)斗的姿態(tài)向一切公認(rèn)的藝術(shù)、一切公認(rèn)的價(jià)值觀所發(fā)起的猛讀者欣賞 2014年6期2014-06-12
- 工業(yè)時(shí)代的裝殮師：尚·丁格利的前衛(wèi)藝術(shù)
創(chuàng)作，最終使達(dá)達(dá)主義以獨(dú)立的藝術(shù)風(fēng)格躋身世界藝術(shù)史，然而他本人卻拒絕承認(rèn)屬于達(dá)達(dá)主義者。丁格利尤以其機(jī)械式動(dòng)態(tài)雕塑著稱，他使用的材料包含鋼鐵、鉻或其合金、陶瓷、銅、纖維、棉線、電線、彈簧、橡膠、電機(jī)、車輪等等，并采用焊接、電鍍、噴涂、纏繞、彎折、拼插等方法將各種材料組合成作品，用以表現(xiàn)對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)過剩的諷刺。丁格利對(duì)后現(xiàn)代藝術(shù)及當(dāng)代藝術(shù)的影響綿延至今，英國當(dāng)代藝術(shù)家蘭迪說：“丁格利的作品顛覆了我對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的看法，這些作品是令人振奮的，有啟示藝術(shù)與設(shè)計(jì) 2014年5期2014-06-12
- 西方現(xiàn)代繪畫中的自由因素解讀
；立體主義；達(dá)達(dá)主義；超現(xiàn)實(shí)主義[中圖分類號(hào)]J20 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中讓人感受最深的，是它其中包含著更多的自由因素。它不再有著嚴(yán)格的模式，也不再一味地追求寫實(shí)。在現(xiàn)代藝術(shù)活動(dòng)中，更多自由元素的運(yùn)用使得畫家得以更充分更真實(shí)地發(fā)揮自己的創(chuàng)作靈感，進(jìn)而能夠忠實(shí)于自己的創(chuàng)作情感。而現(xiàn)代繪畫藝術(shù)作品，也使得欣賞者獲得了更多的欣賞自由度，他們可以借助藝術(shù)家的作品來實(shí)現(xiàn)自己藝術(shù)活動(dòng)的目的，藝術(shù)作品也得以最大程度地進(jìn)入世俗生活中。一、西方現(xiàn)代藝術(shù)的大環(huán)境：充藝苑 2014年2期2014-05-26
- 波內(nèi)爾的日常生活“達(dá)達(dá)”
就被命名為“達(dá)達(dá)主義”，以昭顯其隨意性，而非一場一般意義上的“文藝運(yùn)動(dòng)”。因此，達(dá)達(dá)主義成為20世紀(jì)西方文藝發(fā)展歷程中的一個(gè)重要流派，是第一次世界大戰(zhàn)顛覆、摧毀舊有歐洲社會(huì)和文化秩序的產(chǎn)物。達(dá)達(dá)主義作為一場文藝運(yùn)動(dòng)持續(xù)的時(shí)間并不長，波及范圍卻很廣，對(duì)20世紀(jì)的一切現(xiàn)代主義文藝流派都產(chǎn)生了影響。達(dá)達(dá)主義的主要特征包括：追求清醒的非理性狀態(tài)、拒絕約定俗成的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、幻滅感、憤世嫉俗、追求無意、偶然和隨興而做的境界等等。這場運(yùn)動(dòng)的誕生是對(duì)野蠻的第一次世界大戰(zhàn)的一東方藝術(shù)·大家 2014年3期2014-04-10
- 達(dá)達(dá)主義視角下的電子音樂
世紀(jì)初期的“達(dá)達(dá)主義”是西方文藝發(fā)展歷程中的一個(gè)重要藝術(shù)派別，它所表現(xiàn)出來的反戰(zhàn)、反文化、反傳統(tǒng)、反人工、反理性的態(tài)度，改變了長期以來居于主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值觀。在達(dá)達(dá)主義者的眼里，“達(dá)達(dá)”并不是一種藝術(shù)，而是一種“反藝術(shù)”，一切與現(xiàn)行藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)背道而馳的行為都為達(dá)達(dá)主義者們所熱衷。因此，達(dá)達(dá)主義的作品經(jīng)常表現(xiàn)出新奇、大膽的特點(diǎn)和叛逆的精神。這種獨(dú)特的理念對(duì)20世紀(jì)的許多現(xiàn)代主義文藝流派都產(chǎn)生了較大的影響，如：超現(xiàn)實(shí)主義和奇幻主義，同時(shí)也滲透在美術(shù)、電影、藝術(shù)評(píng)論 2013年2期2013-11-15
- 論偶然音樂中潛在的達(dá)達(dá)主義
音樂中潛在的達(dá)達(dá)主義王 楨“達(dá)達(dá)主義”自誕生起便以反藝術(shù)、反傳統(tǒng)、反人工、反理性的態(tài)度在社會(huì)上掀起了軒然大波，《泉》、《L.H.O.O.Q》、《旋轉(zhuǎn)的飾板》等著名作品不論是從構(gòu)思、內(nèi)容，還是創(chuàng)作方法、表現(xiàn)形式，都極大程度地顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)所遵循的理性控制規(guī)律和自律原則。特·查拉在起草《l918年達(dá)達(dá)宣言》時(shí)也宣稱達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家抗議傳統(tǒng)藝術(shù)的自律性。這意味著他們將在理性與非理性的道路上與傳統(tǒng)藝術(shù)背道而馳。查拉在創(chuàng)作達(dá)達(dá)派詩歌時(shí)用到的便是“非理性選擇”的方法。他藝術(shù)評(píng)論 2013年11期2013-02-08
- 從繪畫角度分析達(dá)達(dá)主義對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義的影響
前，有必要對(duì)達(dá)達(dá)主義作一扼要梳理。達(dá)達(dá)主義對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義的影響巨大，達(dá)達(dá)主義的產(chǎn)生在精神上和藝術(shù)表現(xiàn)手法上為后來的超現(xiàn)實(shí)主義的誕生做出了必要貢獻(xiàn)。本文將從繪畫的角度來分析達(dá)達(dá)主義的表現(xiàn)形式和思想等對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義的影響。從它的形式上和創(chuàng)作思想內(nèi)容上進(jìn)行研究，通過分析對(duì)它的影響推斷出超現(xiàn)實(shí)主義繪畫發(fā)展至今的發(fā)展脈絡(luò)，了解超現(xiàn)實(shí)主義繪畫誕生對(duì)傳統(tǒng)繪畫所產(chǎn)生的巨大影響。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的誕生不管在形式還是理論內(nèi)容上都是對(duì)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的批判，它是現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的奠基，同時(shí)也名作欣賞 2012年36期2012-10-13
- 淺析達(dá)達(dá)主義的內(nèi)在精神