孫 輝

（華東理工大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，上海 200237）

一、引言

誕生于20世紀(jì)80年代的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的隱喻近年來(lái)頗受學(xué)界關(guān)注，認(rèn)知隱喻概念的理論是由Lakoff（1980）提出的。按照這一理論，隱喻并不僅僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，它更重要的是一種人類的認(rèn)知現(xiàn)象。它是人類將其某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)用來(lái)說(shuō)明或理解另一類領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)的一種認(rèn)知活動(dòng)，是人們思維、行為和表達(dá)思想的一種系統(tǒng)的方式。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，隱喻通過(guò)人類的認(rèn)知和推理將概念域系統(tǒng)地映射到另一個(gè)概念域的過(guò)程，前一個(gè)概念域被稱為源域（source domain），后一個(gè)概念域則稱為目標(biāo)域（target domain）。 （藍(lán)純，1999）具體來(lái)說(shuō)，隱喻是一種以抽象的意象圖式為基礎(chǔ)的映射，從一個(gè)較為熟悉的、具體的、易于理解的源域，映射到一個(gè)不太熟悉的、抽象的、較難理解的目標(biāo)域。從源域到目標(biāo)域的映射是單向不可逆的。通過(guò)映射，人們?cè)谠从蚺c目標(biāo)域兩個(gè)概念域之間創(chuàng)立關(guān)聯(lián)，以達(dá)到認(rèn)知的目的。

“體驗(yàn)哲學(xué)”作為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)隱喻研究的哲學(xué)基礎(chǔ)表明人們對(duì)隱喻的認(rèn)識(shí)建立在人們以前所具有的身體經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。體驗(yàn)主義認(rèn)知觀認(rèn)為，人的思維早于語(yǔ)言，人們對(duì)隱喻的解讀靠的是經(jīng)驗(yàn)、百科知識(shí)及特有的文化。思維是基于人體感知的，并具有想象性，概念是通過(guò)身體、大腦以及對(duì)世界的體驗(yàn)而形成的，與人的認(rèn)知密切相關(guān)，概念結(jié)構(gòu)和認(rèn)知模式具有完形特征。

縱觀人類歷史發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)人們首先認(rèn)識(shí)的是自己能夠感知的、實(shí)在的、具體的事物，然后再通過(guò)聯(lián)想把已知事物與一些相關(guān)的新認(rèn)識(shí)的、抽象的事物相聯(lián)系，進(jìn)而找到它們的相關(guān)點(diǎn)，這樣就產(chǎn)生了兩個(gè)認(rèn)知領(lǐng)域的投射，由此而產(chǎn)生了抽想意義，亦即我們通過(guò)某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)去理解另一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)，并在理解另一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，再去尋求語(yǔ)言的一般性規(guī)律。在Lakoff和Johnson的《Metaphors We Live By》一書里，隱喻被分為結(jié)構(gòu)隱喻（Structural Metaphor）、方位（空間）隱喻（Orientational（Spatial）Metaphor）和本體隱喻（Ontological Metaphor）。

空間隱喻是指將空間方位投射到非空間概念上的隱喻。即把人體本身所在的位置作為原點(diǎn)，按照客觀世界與其自身所發(fā)生的關(guān)系來(lái)表達(dá)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。實(shí)際上，空間隱喻是物質(zhì)世界中空間概念的一種延伸。（董莉，2000：31）認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，在所有隱喻中空間隱喻（Spatial Metaphor）對(duì)人類的概念形成與表達(dá)具有特別重要的意義，多數(shù)抽象概念是通過(guò)空間隱喻得以理解與表達(dá)的。

Lakoff&Turner認(rèn)為空間隱喻是一種意象圖式隱喻（image schema metaphor），它將作為始源域的空間概念投射到抽象的目標(biāo)域上，在這一過(guò)程中，空間意象及其內(nèi)在的邏輯都被保留下來(lái)。 （Lakoff&Turner，1989：99-100）Lakoff認(rèn)為意象圖式是指相對(duì)簡(jiǎn)單的、在我們的日常身體體驗(yàn)中不斷重復(fù)出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)，如容器、途徑、聯(lián)系、外力、平衡，或如某種空間方位或關(guān)系：上—下，前—后，部分—整體，中心—邊緣”。（Lakoff&Johnson，1980：267）這些結(jié)構(gòu)對(duì)人類來(lái)講具有直接的意義，因?yàn)樗鼈兌荚从谌祟惖闹苯由眢w體驗(yàn)。據(jù)Langacker（1987）認(rèn)知語(yǔ)法理論，意象圖式主要由動(dòng)體（trajector，TR）、陸標(biāo)（landmark，LM）和路徑（PATH）三部分組成如圖1所示。

圖1表現(xiàn)的是TR與LM之間某種不對(duì)稱的關(guān)系，TR為這一不對(duì)稱關(guān)系中的主體，其空間方位有待確定，LM為主體的方位確定提供參照。TR所經(jīng)過(guò)的路徑稱為PATH。一般情況下，意象圖式既能表示TR與LM之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，它還可表示二者之間的靜態(tài)關(guān)系，當(dāng)所標(biāo)示關(guān)系為靜態(tài)關(guān)系時(shí)，也即PATH為零。當(dāng)“前”和“后”作為空間意象圖式被用來(lái)構(gòu)造其他非空間概念時(shí)，也就是說(shuō)當(dāng)我們給予某個(gè)非空間概念一個(gè)空間縱坐標(biāo)軸，一個(gè)TR，一個(gè)LM及一條路徑時(shí)，我們將這稱為“前”和“后”的一個(gè)隱喻拓展。通過(guò)調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)在英漢語(yǔ)中，“前”與“后”的隱喻拓展主要表現(xiàn)在時(shí)間域、狀態(tài)域、和社會(huì)地位等三個(gè)方面。而目前，通過(guò)空間隱喻對(duì)時(shí)間隱喻拓展展開(kāi)研究的還比較少，針對(duì)這一現(xiàn)象筆者認(rèn)為有必要對(duì)空間隱喻和時(shí)間隱喻之間的關(guān)系有待進(jìn)一步研究。經(jīng)過(guò)對(duì)比分析發(fā)現(xiàn)，英、漢語(yǔ)在時(shí)間域、狀態(tài)域、和社會(huì)地位等方面所表現(xiàn)的內(nèi)容雖然存在一些相似的地方，但更多地則凸顯出了二者的差異，特別是在時(shí)間域中。正確把握好英、漢語(yǔ)中這些異同點(diǎn)，對(duì)于翻譯工作和外語(yǔ)教學(xué)才能產(chǎn)生促進(jìn)作用。

本文從空間隱喻維度出發(fā)，對(duì)英、漢語(yǔ)中“前”與“后”的時(shí)間隱喻拓展展開(kāi)研究。

二、英漢語(yǔ)中“前”與“后”類同

方位隱喻在很大程度上基于人類共同的空間概念，不同語(yǔ)言中的這類概念隱喻具有相當(dāng)普遍的相似性。（李國(guó)楠，2001：87）所以，時(shí)間的抽象性決定了它要通過(guò)隱喻的方式被人們理解，即將其他語(yǔ)義范疇里的概念、表達(dá)、關(guān)系映射于時(shí)間范疇中，從而獲得對(duì)時(shí)間的理解和表征。而空間概念是人們?cè)诶斫夂透兄獣r(shí)間時(shí)最常用到的，這就是空間隱喻在時(shí)間上的隱喻拓展。對(duì)于上述空間隱喻所拓展的時(shí)間隱喻而言，有“動(dòng)靜”的不同組合。在有動(dòng)有靜的情況下，不管是觀者動(dòng)還是靜，人和時(shí)間都是在相互靠近，漢英兩種語(yǔ)言都有類似的隱喻表達(dá)。狀態(tài)和社會(huì)地位層面而言也有相類似之處。

（一）時(shí)間域

1.觀者靜，時(shí)間動(dòng)。

人一旦身在一方時(shí)，往往感覺(jué)“我”是沒(méi)有動(dòng)的，但是，看到河流奔騰不息、太陽(yáng)的東升西落等自然界的變化，發(fā)出“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“寒來(lái)暑往，春去秋來(lái)”等感嘆，時(shí)間似乎是朝“我”而來(lái)，又遠(yuǎn)離“我”而去，所以，產(chǎn)生了“觀者靜，時(shí)間動(dòng)”的隱喻。這種情況下，“未來(lái)”不是明顯的“在前”還是“在后”，主要是“未來(lái)接近，過(guò)去遠(yuǎn)離”。這在英、漢語(yǔ)中有著許多相似之處。

例：a.來(lái)日方長(zhǎng)

b.時(shí)光荏苒，光陰如梭

c.as time goes by

d.How time flies.

如上所例，這些漢英表達(dá)式反映的是時(shí)間在來(lái)來(lái)去去中流逝，而觀察者在這一過(guò)程中好像原地沒(méi)動(dòng)。

2.觀者動(dòng)，時(shí)間靜。

魯迅曾說(shuō)“地上本沒(méi)有路，走的人多了便有了路。”腳下的路是不動(dòng)的，動(dòng)的是人，沿途走過(guò)一個(gè)個(gè)地方。若將這個(gè)空間變化的經(jīng)驗(yàn)投射到時(shí)間上去，便產(chǎn)生“人生即旅途”的隱喻思維。 （王莉莉 韓玉強(qiáng)，2008：72-73）

例：a.莫愁前路無(wú)知己

b.回首過(guò)去，展望未來(lái)

c.interest drives us forward to exploration

d.Great goals have been set in the years ahead.

例a-d都表明了人在運(yùn)動(dòng)，而時(shí)間似乎靜止不動(dòng)。在這一點(diǎn)上，英、漢語(yǔ)有著類似之處。

3.觀者、時(shí)間皆動(dòng)。

在觀者和時(shí)間皆動(dòng)的情況下，可以將時(shí)間視為參加賽跑的人，這種情況下隱喻“人在與時(shí)間賽跑”，一起奔向前方。

例：a.落后于時(shí)代

b.引領(lǐng)時(shí)代的潮流

c.keep abreast of the times

d.Time and tide wait for no man.

例a-d說(shuō)明了英漢語(yǔ)中在觀者和時(shí)間皆動(dòng)的表達(dá)上存在著很大的相似之處。

（二）狀態(tài)域

英、漢語(yǔ)中空間詞匯“前”的狀態(tài)域隱喻主要分為積極、主要和公開(kāi)狀態(tài)；而“后”主要表現(xiàn)為消極、次要和隱秘狀態(tài)。

1.積極與消極狀態(tài)域。

做事積極高效的一般會(huì)出現(xiàn)在前面，反之則會(huì)落后。

例：a.The America is often in the front of scientific knowledge.美國(guó)常處在科學(xué)知識(shí)領(lǐng)先地位。

b.In some African countries living conditions went backwards.生活條件在某些非洲國(guó)家卻越來(lái)越差。

我們不難發(fā)現(xiàn)上述英、漢句的意義都是一致的，英、漢語(yǔ)中還有“先進(jìn)”、“落后”、“起模范帶頭作用”以及“起表率作用”等，這些都體現(xiàn)出了人類認(rèn)知能力的共性。

2.主要與次要狀態(tài)域。

根據(jù)英、漢語(yǔ)人民做事的經(jīng)驗(yàn)，人們往往先做主要的事情，結(jié)束后再去著手次要的事情。

例：

a.When we have no strength，we get the back of the hand.

我們?nèi)绻麤](méi)有實(shí)力，就會(huì)被人瞧不起。

b.Many parents in China pay attention on Exam-oriented Education before Quality-oriented Education now.

比起素質(zhì)教育，中國(guó)家長(zhǎng)現(xiàn)在更重視應(yīng)試教育。

3.公開(kāi)與隱秘狀態(tài)域。

生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們身正不怕影子歪，公開(kāi)、公正的事物可以經(jīng)受得住歷史和人民的檢驗(yàn)，而未公開(kāi)的事情則會(huì)隱藏起來(lái)，不為世人所知。

例：a.這事是他背著我干的。He did it behind my back.

b.這個(gè)社團(tuán)昨晚秘密開(kāi)了場(chǎng)緊急會(huì)議。The society held an emergent meeting behind closed doors last night.

（三）社會(huì)地位

嘉賓的入場(chǎng)、就坐離不開(kāi)其社會(huì)地位的影響。通常情況下高官坐在前面或主席臺(tái)前，即“主席臺(tái)前或臺(tái)上就坐”。漢語(yǔ)中體現(xiàn)空間隱喻的詞如：領(lǐng)導(dǎo)、領(lǐng)袖、領(lǐng)頭等。英語(yǔ)中也不乏這樣的事例。

例：a.Blair once was the youngest head of the Labor party in UK.布萊爾曾是英國(guó)最年輕的工黨首相。

b.The private came after the Lieutenant.士兵緊隨中校后面。

三、“前”與“后”隱喻拓展

空間隱喻屬于常規(guī)隱喻，它對(duì)人類概念的形成產(chǎn)生了特別重要的意義。但是，如果將具體的空間概念投射到抽象的隱喻概念，如本文從空間隱喻投射到時(shí)間隱喻，即從源域投射到目標(biāo)域的時(shí)候，“前”與“后”的隱喻意義就得到了拓展。筆者對(duì)認(rèn)知空間隱喻拓展到時(shí)間隱喻的研究主要是受到課堂上的一道題目的啟發(fā)。

The demand for adult education will greatly expand in the years______.

A.forward B.after C.ahead D.following.

圖3表明有73%的中國(guó)學(xué)生選擇的是B.after，只有15%的學(xué)生選擇了正確選項(xiàng)C.ahead.相反，以英語(yǔ)為母語(yǔ)的學(xué)生選ahead為88%。通過(guò)分析，筆者發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)人的一般思維方式中，表示時(shí)間概念的“在...之后”很自然就對(duì)應(yīng)于英語(yǔ)的after.而以英語(yǔ)為母語(yǔ)的多數(shù)學(xué)生的思維方式與正確選項(xiàng)所揭示的不謀而合。上述圖表表明在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中對(duì)時(shí)間隱喻模式的認(rèn)知漢、英兩族人民還存在著較大的差異。筆者認(rèn)為研究它們之間的差異才能為翻譯的時(shí)候更好地把握時(shí)間狀態(tài)，教學(xué)的過(guò)程中更好地讓學(xué)生掌握好時(shí)態(tài)的使用。

例如：

（1）She sits in front of John in the classroom.

在教室里，她坐在約翰前面。

（2）他在講臺(tái)前就睡著了。

（3）The little girl showed us her bold front.

那個(gè)小女孩向我們表現(xiàn)出了她大膽的一面。

（4）王五背地里盡干這些“好”事。

通過(guò)分析上述4個(gè)例句，筆者發(fā)現(xiàn)，例（1）和（2）都是表示方位的、具體的前后概念；而例（3）和（4）卻是將具體的空間概念投射到了抽象的隱喻概念了。即完成了從源域投射到目標(biāo)域的過(guò)程。空間隱喻的“前”和“后”經(jīng)過(guò)此過(guò)程得到了一定的拓展。從這個(gè)意義上講，如果“前”和“后”概念的投射發(fā)生在縱坐標(biāo)范圍之內(nèi)，語(yǔ)境中的“前”或“后”就無(wú)隱喻的拓展意義。如果具體前后概念的投射發(fā)生在縱坐標(biāo)范圍以外，語(yǔ)境的“前”或“后”就具有了隱喻的拓展意義了。

由于人類的身體構(gòu)造和感知器官相同，所以，對(duì)于相同的物質(zhì)世界就具有基本的、相通的認(rèn)識(shí)，就能獲得相似的概念結(jié)構(gòu)。并且，語(yǔ)言的共性不在語(yǔ)言的形式上而在于人的認(rèn)知心理。盡管語(yǔ)言形式不同，但感知和認(rèn)知能力卻是相同的。因此，方位隱喻概念不僅可出現(xiàn)在英語(yǔ)中，也同樣可出現(xiàn)在漢語(yǔ)中，并且均能為世人所理解，表明了隱喻的相通性。但是，英、漢語(yǔ)之間的時(shí)間隱喻存在著許多差異，下面主要從時(shí)間域?qū)τh“前”與“后”方位隱喻的拓展之差異進(jìn)行對(duì)比分析。

（一）時(shí)間域

空間是時(shí)間的表征模式，時(shí)間的表示主要是通過(guò)空間的隱喻拓展來(lái)實(shí)現(xiàn)的。時(shí)間的認(rèn)知和表征要以空間認(rèn)知為基礎(chǔ)，通過(guò)空間隱喻來(lái)實(shí)現(xiàn)，而且進(jìn)一步表明空間隱喻時(shí)間這一表征方式在不同民族之中具有普遍性。但在具體的概念和語(yǔ)用傾向方面英、漢語(yǔ)之間還是存在一些差異。

1.型態(tài)。

漢語(yǔ)中，表示“前”的時(shí)間域多用面向過(guò)去型靜態(tài)時(shí)間認(rèn)知來(lái)指示時(shí)間序列；而英語(yǔ)在指示將來(lái)時(shí)間時(shí)更多的使用將來(lái)型動(dòng)態(tài)時(shí)間認(rèn)知。

例：（1）前兒薛大哥求了我一二年，我才給了他方子。（《紅樓夢(mèng)·第28回》）

（2）前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。（《登幽州臺(tái)歌）

（3）前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。（《孟子·公孫丑下）

（4）in the coming weekend

（5）the worst is yet to come

很明顯，例（1）-（3）表明漢語(yǔ)中時(shí)間的認(rèn)知主體更多的面向過(guò)去。即過(guò)去在前，將來(lái)在后。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是由我國(guó)的農(nóng)耕文化定型的。歷史上，我國(guó)所特有的循環(huán)的之亂周期性運(yùn)動(dòng)，使傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和文化得以長(zhǎng)期延續(xù)且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這容易讓人產(chǎn)生一種“面向過(guò)去”的心理傾向。孔子的“述而不作，信而好古”其時(shí)間取向有著濃厚的過(guò)去色彩，對(duì)后人的時(shí)間取向產(chǎn)生了很大影響（韓玉強(qiáng) 劉賓：17）。相反，例（4）-（5）表明了英語(yǔ)中時(shí)間的認(rèn)知主體更采取的是面向?qū)?lái)。即將來(lái)在前，過(guò)去在后。這一認(rèn)知模式與現(xiàn)在西方人守時(shí)的時(shí)間觀念是不謀而合的。

Clark通過(guò)共時(shí)研究多種語(yǔ)言中的時(shí)間表達(dá)，總結(jié)出了兩種線型運(yùn)動(dòng)的隱喻。即：時(shí)間在動(dòng)的隱喻和自我在動(dòng)的隱喻。

根據(jù)a，時(shí)間在動(dòng)的隱喻則把過(guò)去了的（所發(fā)生的）事件作為“前”，把將來(lái)的（未發(fā)生的）事件作為“后”。相反，b中的自我在動(dòng)的隱喻則把將來(lái)（未發(fā)生的）事件視為“前”，即我們面對(duì)的是“前”，從身邊過(guò)去的已在身后的為“后”。

（1）時(shí)間在動(dòng)的隱喻（把過(guò)去、已發(fā)生的事情作為“前”）

before the year 1997 1997年之前

Attend the scheduled meeting at 9：00am not before9.

于9點(diǎn)整參加既定會(huì)議，可別來(lái)早了。

圖5 自我在動(dòng)（主體參照）

（2）自我在動(dòng)的隱喻（主體參照）

the tasks ahead of us 我們今后的任務(wù)

He saw before him an utopia life. 他意識(shí)到他將過(guò)上幸福生活。

從上述分析中可以看出“前”與“后”是既面向未來(lái)又面向過(guò)去的兩大認(rèn)知模式。結(jié)合英、漢語(yǔ)型態(tài)之間的差異，筆者發(fā)現(xiàn)時(shí)間在動(dòng)（客體參照）更傾向于漢語(yǔ)，而自我在動(dòng)（主體參照）更貼近于英語(yǔ)。在漢語(yǔ)中面向過(guò)去認(rèn)知模式的頻率要高于面向未來(lái)認(rèn)知模式。這是因?yàn)闈h語(yǔ)是字本位語(yǔ)言，（嚴(yán)辰松，2002：233）有很強(qiáng)的兼類功能?！扒啊迸c“后”可以兼有名次、介詞、形容詞等。但英語(yǔ)則沒(méi)有此優(yōu)勢(shì)，英語(yǔ)是靜態(tài)型語(yǔ)言，在英語(yǔ)中，表達(dá)時(shí)間域“前”與“后”的詞只用作介詞，往往體現(xiàn)在詞綴上。

例：下班后 after work

一星期后 one week later/in a week

前面提及的事項(xiàng) the above-mentioned principle

2.動(dòng)靜態(tài)取向。

漢語(yǔ)中的面向過(guò)去型靜態(tài)時(shí)間認(rèn)知是可以演變成具有一定的動(dòng)態(tài)性的語(yǔ)言；而英語(yǔ)大多數(shù)使用靜態(tài)的介詞來(lái)表達(dá)。這與漢語(yǔ)是動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言，英語(yǔ)是靜態(tài)的語(yǔ)言如出一轍。

例：a.從今往后 from now on

b.古往今來(lái) from ancient to present

c.時(shí)至今日 even now

d.鐘慢了 The clock was behind.

例 a 中的“從”和“往”；b 中的“往”和“來(lái)”；c 中的“至”以及d中的“慢”都是動(dòng)詞形式，體現(xiàn)出漢語(yǔ)是一門動(dòng)態(tài)型的語(yǔ)言，而與此相對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)則分別是a.from；b.from...to...；c.now；d.behind等以介詞或名詞形式來(lái)表達(dá)，體現(xiàn)英語(yǔ)是一種與漢語(yǔ)相對(duì)的靜態(tài)語(yǔ)言。

3.時(shí)我靜動(dòng)。

漢語(yǔ)中，觀者靜時(shí)間動(dòng)的使用頻率要高于觀者動(dòng)時(shí)間靜，雖然這兩類時(shí)間隱喻使用頻率皆不高，但這一規(guī)律驗(yàn)證了Clark所發(fā)現(xiàn)的時(shí)間在動(dòng)（客體參照）的規(guī)律的是科學(xué)的，體現(xiàn)了漢語(yǔ)主要是一門以時(shí)間為參照的動(dòng)態(tài)型語(yǔ)言。相反，英語(yǔ)則主要表現(xiàn)為自我在動(dòng)（主體參照）的語(yǔ)言，是以自我為參照的靜態(tài)型語(yǔ)言，比較平均的使用這兩類隱喻，并且使用頻率都比較高。

筆者認(rèn)為，漢、英在這一模塊的認(rèn)知差異能夠提高譯者在進(jìn)行漢、英互譯時(shí)對(duì)目標(biāo)語(yǔ)的靜與動(dòng)應(yīng)與目標(biāo)語(yǔ)的語(yǔ)境和文化相聯(lián)系的敏感度的準(zhǔn)確把握，從而實(shí)現(xiàn)讓譯文更符合目標(biāo)語(yǔ)的讀者接受度。同樣，在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，準(zhǔn)確應(yīng)用時(shí)間隱喻，特別是對(duì)學(xué)外語(yǔ)的中國(guó)學(xué)生，培養(yǎng)他們的自我在動(dòng)的意識(shí)，從而能夠讓學(xué)生更靈活的運(yùn)用語(yǔ)法中的時(shí)態(tài)，提高他們對(duì)外語(yǔ)的感知，總體上有助于外語(yǔ)教學(xué)水平的提高。

四、結(jié)語(yǔ)

結(jié)合空間隱喻通過(guò)對(duì)英漢語(yǔ)“前”和“后”隱喻拓展的研究后，筆者發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)與漢語(yǔ)有著諸多相同之處，如在非文化認(rèn)識(shí)的范疇中，人類對(duì)相同的空間概念的認(rèn)識(shí)是相同的，具有共性，但受到語(yǔ)言、文化的影響，這種隱喻關(guān)系在方向或結(jié)構(gòu)上可能存在差異，并會(huì)影響人們對(duì)時(shí)間的認(rèn)知和加工速度。（陳燕 黃希庭，2006：607）只有在翻譯工作或外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，準(zhǔn)確把握這些異同點(diǎn)才能夠有助于更好地了解英、漢兩族人民在空間隱喻下對(duì)“前”與“后”的時(shí)間隱喻拓展，提高駕馭“前”和“后”的時(shí)間隱喻差異的能力，從而更好地指導(dǎo)翻譯工作和開(kāi)展外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)。

[1]Lakoff， G.&M.Johnson.Metaphors We Live by[M].Chicago：The University of Chicago Press，1980.

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