山西高平市良戶村的保護(hù)與開發(fā)芻議

王征

摘要：古村落是一種蘊(yùn)含著濃烈文化氣息的鄉(xiāng)村人文景觀，是一個特定的地域在長時間內(nèi)文化沉淀的外在表現(xiàn)形式，見證了特定地域的歷史發(fā)展歷程和相關(guān)鄉(xiāng)土文化的傳承過程，有著極高的文化、歷史、地理、美學(xué)、建筑、藝術(shù)、旅游價值。高平良戶村是全國72個歷史文化名村之一，是我國現(xiàn)存明清兩代最杰出的太行古村落之一。但是由于歷史發(fā)展原因，古村落的知名度不高，經(jīng)濟(jì)落后，古村落的價值未被有效地開發(fā)。本文從良戶村的歷史淵源、發(fā)展現(xiàn)狀、保護(hù)與開發(fā)措施三個方面進(jìn)行闡述，提出了如何更好地保護(hù)與開發(fā)這一古村落，并以此來積極喚起公眾關(guān)注和廣泛參與文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的意識和行動。

關(guān)鍵詞：良戶；古村落；保護(hù)；開發(fā)

一、良戶村的歷史淵源

良戶村位于高平市西部，距縣城17公里，北枕鳳翅山，南聳雙龍嶺，總面積約3.773平方公里，總戶數(shù)505戶，共1527口人。當(dāng)代著名古村落保護(hù)專家、清華大學(xué)陳志華教授認(rèn)為，良戶古村落是我國現(xiàn)存明清兩代最杰出的太行古村落之一，“堪稱我國古村落的活化石”。良戶村歷史悠久，戰(zhàn)國時期長平之戰(zhàn)時，這里是秦軍東進(jìn)的必經(jīng)之地，周邊空倉嶺、安貞堡、秦城、馬游、康營（古光狼城）、皇王寨、皇王頭、古寨等和長平之戰(zhàn)有關(guān)的地名可為佐證，村落最早出現(xiàn)于這個時期。相傳唐代中葉，郭、田兩大家族在此形成村落，故古稱“兩戶”。從宋代初年開始，陸續(xù)又有王、李、秦、趙、張、高、邵、宋、寧、蘇、竇等外姓人家遷居此處，人口增加，村落擴(kuò)大，至元明時已很具規(guī)模，稱高平縣都善鄉(xiāng)蒲泉里梁村。明清實(shí)行里甲制，從村內(nèi)清康熙六年《關(guān)帝廟創(chuàng)建碑》和乾隆年間王氏家譜可知，良戶村稱通義里梁扈，又稱梁戶；清同治六年（1867）全縣設(shè)30都100里，良戶村屬第23都通義里；宣統(tǒng)年間屬高平縣通義西里八村。民國初年廢里甲制后屬三區(qū)下董峰主村（編村）；解放后至今屬原村鄉(xiāng)。經(jīng)過多年的經(jīng)營，良戶人不僅建造起一座座高雅精致的民居大院，還擴(kuò)建和新建了眾多的閣樓、寺廟、戲臺，主要建筑依自然形勢順勢擇吉選址，東西較長，北高南低。主要街道有后街、西街、東街、太平街和蟠龍古寨，街道多數(shù)是沙石鋪砌，排水流暢，對古村落的保護(hù)起到了關(guān)鍵的作用。古代多數(shù)家庭是耕讀傳家，從遺留的大量門匾題字可以看出古代注重文教，民風(fēng)淳厚。村落內(nèi)辦私塾，修學(xué)堂，僅在明末清初，郭、田兩家就有多人中科舉，疊進(jìn)士，步入仕途。良戶村是清代高平號稱“三閣老”之一的田逢吉故里，民居古建遺存十分豐富。田逢吉，清順治乙未（公元1655年）進(jìn)士，初選翰林編修，累官戶部右侍郎，康熙帝經(jīng)筵講官及內(nèi)閣史學(xué)士等職，終浙江巡撫。他在任翰林主考時，獨(dú)具慧眼，選拔了大批有識之士。調(diào)任浙江巡撫后，適逢“三藩之亂”的耿精忠反叛，他在率制府李之芳督師金衢，部署軍務(wù)時，日夜勤勉積勞成疾，后告歸鄉(xiāng)里，卒于家中。村內(nèi)，至今還留有一副頌贊其功績的對聯(lián)門匾：“名流翰院光留良戶，德惠浙江史匯長平”，橫額為“來驥天南”。

二、良戶村的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）村落現(xiàn)狀

經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，良戶村保存狀況非常之差。首先，所有遺存建筑被分給田氏后代私人所有，并非政府所有，有些已被田氏后代轉(zhuǎn)賣給其他姓氏所有。要作為一個整體進(jìn)行保護(hù)、開發(fā)難度非常大。其次，大部分有價值的遺存建筑內(nèi)仍住有居民，政府現(xiàn)已明確規(guī)定村民不能私自拆毀、改建遺存建筑，但是由于居住需要，很多遺存建筑早已被村民改建，比如最有價值的侍郎府，村民為生活方便在院內(nèi)私建灶房，為擴(kuò)展空間將遺存建筑外墻外移，損壞了遺存建筑的原始風(fēng)貌；良戶村內(nèi)的真武廟早已被重修為外貼紅色瓷磚的現(xiàn)代建筑，原始風(fēng)貌片瓦無存；很多古老的建筑內(nèi)堆放著雜物，院落內(nèi)地面綠苔橫生，景象荒涼，可見村民對遺存建筑的保護(hù)意識并不強(qiáng)烈，而且很多居民對游客的參觀帶有一定排斥情緒。最后，良戶村更注重于新村的建設(shè)，而忽略了優(yōu)秀遺存的保護(hù)。村口大門十分氣派豪華，村內(nèi)健身器材齊全，道路寬闊整潔，但是對于遺存的保護(hù)十分欠缺，由于各個重點(diǎn)遺存建筑分布較為散落，門口僅有一小方塊牌匾作為標(biāo)注和解釋，不容易被找到。良戶村通往村內(nèi)最重要景點(diǎn)蟠龍寨的道路仍是土路，許多遺存建筑周圍雜草橫生，建筑破爛不堪，村委會將原建筑內(nèi)的字畫、牌匾、物品等統(tǒng)一保管不對外，并未將其作為一個旅游地看待。

良戶村的遺存保護(hù)存在很大問題，急需整治，并且在提高村民的保護(hù)意識方面也應(yīng)加大力度。

（二）影響發(fā)展的因素

1.經(jīng)濟(jì)社會的過快發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，原有農(nóng)耕社會的文化形態(tài)和方式逐漸消退，新農(nóng)村建設(shè)的腳步也在逐步加快，人們的生活方式發(fā)生了巨大的改變。村民更加注重對新生活的追求，調(diào)查中可以看到，村落內(nèi)新村和舊村差異對比十分明顯，尤其是古遺存破爛不堪，無人管理。究其根本原因可認(rèn)為是培育這一傳統(tǒng)文化的“土壤”逐漸退化，人們的生活觀念、價值觀念也在隨之發(fā)生改變，從而讓越來越多的人漸漸漠視于古村落古遺存的文化價值和精神價值。

2.地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高

經(jīng)濟(jì)是把雙刃劍，一方面，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動了社會的進(jìn)步，使得那些不符合社會發(fā)展規(guī)律的文化、事物逐漸走向消亡；但另一方面，許多文化的傳承和發(fā)展在很大程度上又有賴于一定經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的支撐。在與村民的訪談中發(fā)現(xiàn)，之所以沒有對古遺存進(jìn)行合理的保護(hù)的原因主要還是因?yàn)橘Y金的短缺，要僅靠當(dāng)?shù)卮逦瘜@些優(yōu)秀的古遺存進(jìn)行修復(fù)開發(fā)時不可能的，必須要得到政府和公眾的認(rèn)可和支持。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平在一定程度上影響著當(dāng)?shù)厝说慕逃八刭|(zhì)水平，在古遺存的保護(hù)意識方面存在很大問題。

三、良戶村的保護(hù)與開發(fā)措施

對遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)效益的開發(fā)必須是在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，我們不能為了經(jīng)濟(jì)效益而去配合著開發(fā)，為了吸引游客而進(jìn)行刻意的人為地裝飾，不尊重當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的規(guī)律，我們應(yīng)當(dāng)在保存原有文化的基礎(chǔ)上，以當(dāng)?shù)卦械奶厣幕瘉韯?chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。

首先是保護(hù)。

1.應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對村民的教育，提高村民對遺產(chǎn)保護(hù)的意識。

2.樹立相關(guān)的法律法規(guī)，對故意破壞、損毀古遺存的行為予以懲治。只有所有人共同達(dá)成保護(hù)的共識，才能讓古遺存處在一個安全、和諧的環(huán)境內(nèi)。

其次是修復(fù)。要將遺存建筑內(nèi)居住的居民請出，由政府、村委等相關(guān)部門逐步的有計(jì)劃的對村落進(jìn)行修復(fù)。修復(fù)是要其恢復(fù)原貌，而不是為了注重眼球而進(jìn)行美化。例如麗江古城，為了達(dá)到好的效果，將所有房子全部涂成紅色，而原本的東巴文化是很討厭紅色的，基本采用的都是黑白二色，為了可以與自然融合為一體。麗江的做法讓古城失去了其文化內(nèi)涵，一切為了經(jīng)濟(jì)效益。我們要避免這種做法，要通過對建筑的修補(bǔ)將村落最真實(shí)純樸的文化體現(xiàn)出來，將精神文化融入到物質(zhì)文化里。在修復(fù)過程中可以借鑒晉城皇城相府的做法，不是一次性進(jìn)行全部改變，而是一部分一部分的進(jìn)行，先請出一小范圍的村民，進(jìn)行修補(bǔ)恢復(fù)，修復(fù)好后再去另一部分，一年一變樣，這樣可以使修復(fù)過程更容易進(jìn)行。但是要注意借鑒并不是照搬，而是將一些有效地方法借來使用。修復(fù)后將古建內(nèi)物品歸放回去，盡量完整的使當(dāng)年的情景再現(xiàn)。由村委組織管理部門，對各古建進(jìn)行良好的保護(hù)。

最后是開發(fā)。將文化產(chǎn)業(yè)化，來促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。需要注意的是整個過程要構(gòu)建起屬于本村落的文化核心競爭力，“村落的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化，構(gòu)成了古村落的文化結(jié)構(gòu)，使古村落具備獨(dú)特的識別性，四者相互聯(lián)系、相互滲透，共同形成了古村落旅游的吸引力和賣點(diǎn)?！?這是開發(fā)的重中之重。物質(zhì)文化是整個村落的外在體現(xiàn)，是游客可以直接看得到的東西，因此要積極采用差別化戰(zhàn)略，良戶村整體上最大的特色是村中有寨，即蟠龍寨，當(dāng)年村中的田逢吉?dú)w鄉(xiāng)后在村后另建蟠龍寨，設(shè)圍墻，成為一個獨(dú)立的整體。在開發(fā)宣傳過程中應(yīng)當(dāng)突出這一特色。

在突出亮點(diǎn)的情況下要完善整個村落，完善好旅游六大要素：吃、住、行、游、購、娛。村落可以將當(dāng)年的明清一條街遺跡，開發(fā)成商鋪，不僅可以滿足旅游的需求，還可以帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。在村內(nèi)設(shè)置導(dǎo)游服務(wù)中心，為游客提供導(dǎo)行、講解服務(wù)，使游客可以真正了解到村落的歷史、文化意義。

五、總結(jié)

古村落完整保存著中國古老的生活理念，是歷史發(fā)展的見證。對于良戶村這樣有悠久歷史與文化價值的古村落應(yīng)當(dāng)予以保護(hù)，使其能夠作為歷史傳承的紐帶，為增強(qiáng)我們地區(qū)、民族的文化認(rèn)同感增添一份力量。

注釋：

1.謝維光、馬華泉、楊艷麗、祝招玲，《文化產(chǎn)業(yè)化背景下古村落旅游文化競爭力提升實(shí)證研究》，北京第二外國語學(xué)院學(xué)報，2010，（01），73.

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[3]謝維光、馬華泉、楊艷麗、祝招玲，《文化產(chǎn)業(yè)化背景下古村落旅游文化競爭力提升實(shí)證研究》[J]，北京第二外國語學(xué)院學(xué)報，2010，（01）.

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