史秀菊

(太原師范學(xué)院 文學(xué)院， 山西 太原 030012)

【語言學(xué)】

晉語盂縣方言的時(shí)制系統(tǒng)

史秀菊

(太原師范學(xué)院 文學(xué)院， 山西 太原 030012)

盂縣方言的時(shí)制系統(tǒng)首先包括先事時(shí)、當(dāng)事時(shí)和后事時(shí)。先事時(shí)標(biāo)記為“來”;當(dāng)事時(shí)分為當(dāng)事—現(xiàn)在時(shí)、當(dāng)事—過去時(shí)、當(dāng)事—將來時(shí)三類，標(biāo)記詞是“哩”和“咧”;后事時(shí)也分為后事—現(xiàn)在時(shí)、后事—過去時(shí)、后事—將來時(shí)，標(biāo)記詞為“也”。同一句子用不同的時(shí)制標(biāo)記詞語法意義就完全不同。

晉語;盂縣;時(shí)制

一、時(shí)制系統(tǒng)概述

“時(shí)”(tense，也稱“時(shí)制”)和“體”(aspect，也稱“體貌”、“時(shí)態(tài)”等)是同語言的時(shí)間性密切相關(guān)的兩個(gè)語法范疇。漢語固有的特點(diǎn)，使得漢語時(shí)體問題與其他語言有所不同，主要表現(xiàn)在:一是漢語缺少印歐語言那樣豐富的屈折形態(tài)，更多的依靠廣義形態(tài)和分析形式來表現(xiàn)時(shí)體意義;二是時(shí)體意義對(duì)時(shí)體形式的選擇具有靈活性，兩者不是一一對(duì)應(yīng)的;三是時(shí)意義和體意義往往共用一個(gè)語法形式，相互糾纏，難以區(qū)分。時(shí)與體的這種獨(dú)特之處，很早就引起了漢語語法學(xué)界的關(guān)注。我們在《晉語盂縣方言的體態(tài)系統(tǒng)》一文中對(duì)盂縣方言的體和態(tài)作了系統(tǒng)考察，本文主要對(duì)盂縣方言的時(shí)制系統(tǒng)作初步的考察。

時(shí)制系統(tǒng)的研究在現(xiàn)代漢語語法的理論體系中顯得比較薄弱，因?yàn)榇蟛糠謱W(xué)者認(rèn)為漢語有體無時(shí)，所以涉及現(xiàn)代漢語“時(shí)”研究的學(xué)者也相對(duì)較少。最早涉及現(xiàn)代漢語時(shí)制系統(tǒng)的是呂叔湘先生的《中國文法要略》［1］228，他從表達(dá)論的角度對(duì)漢語“時(shí)間”和“動(dòng)相”的表達(dá)方式作了比較詳盡的描寫，并明確區(qū)分時(shí)間的“絕對(duì)基點(diǎn)”和“相對(duì)基點(diǎn)”，這為后來學(xué)者對(duì)時(shí)制問題的研究提供了重要參考。陳平［2］和龔千炎［3］都對(duì)現(xiàn)代漢語的時(shí)制進(jìn)行了有益的探索。李臨定《現(xiàn)代漢語動(dòng)詞》［4］充分考察并描寫分析了漢語的時(shí)制系統(tǒng)，他認(rèn)為漢語也有自己的時(shí)范疇。李鐵根《現(xiàn)代漢語時(shí)制研究》［5］14一書，對(duì)時(shí)范疇進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究。此外，石毓智［6］、張濟(jì)卿［7］［8］、李訥［9］、馬慶株［10］等人也從各自角度對(duì)現(xiàn)代漢語時(shí)體問題進(jìn)行過闡述。本文根據(jù)龔千炎等先生的現(xiàn)代漢語時(shí)制系統(tǒng)理論，結(jié)合盂縣方言的特點(diǎn)，對(duì)盂縣方言“時(shí)制”系統(tǒng)作一初步分析。

龔千炎等學(xué)者雖然認(rèn)為漢語缺乏表達(dá)時(shí)制的語法標(biāo)記，時(shí)制意義都是通過詞匯手段表達(dá)的，但他在陳平理論的基礎(chǔ)上，把現(xiàn)代漢語的時(shí)制分為絕對(duì)時(shí)制和相對(duì)時(shí)制，與呂叔湘先生的分類基本一致，初步建立起了漢語的時(shí)制理論系統(tǒng)。龔先生認(rèn)為，所謂的絕對(duì)時(shí)制，是以說話時(shí)間為基點(diǎn)，又分別分為“過去時(shí)”、“現(xiàn)在時(shí)”、“將來時(shí)”，這與印歐語的時(shí)制系統(tǒng)相同;漢語還經(jīng)常以說話時(shí)間以外的另一時(shí)間為基點(diǎn)，即相對(duì)基點(diǎn)觀察事件發(fā)生的時(shí)間，從而能得出“先事時(shí)”、“當(dāng)事時(shí)”和“后事時(shí)”等相對(duì)時(shí)制。［3］

“時(shí)”和“態(tài)”雖然體現(xiàn)的是不同的語法意義，但二者有著牽扯不斷的聯(lián)系。“事實(shí)上，‘時(shí)’和‘態(tài)’雖然是兩個(gè)不同的時(shí)間概念，但卻都是時(shí)間系統(tǒng)的一個(gè)方面，常有重合交叉之處”［3］41－42，在盂縣方言中，“時(shí)”和“態(tài)”基本都是用同一個(gè)標(biāo)記詞表示，例如“已然態(tài)”和“當(dāng)事時(shí)”都用“咧”;正然態(tài)和當(dāng)事時(shí)都用“哩”;“曾然態(tài)”和“先事時(shí)”都用“來”;“將然態(tài)”和“后事時(shí)”都用“也”。這些助詞都處于句末，都是事態(tài)助詞。

二、盂縣方言的時(shí)制系統(tǒng)

這里我們主要根據(jù)相對(duì)基點(diǎn)，同時(shí)照應(yīng)絕對(duì)基點(diǎn)分析盂縣方言的時(shí)制系統(tǒng)。

1.先事時(shí)——標(biāo)記:來

先事時(shí)指事件發(fā)生在參照時(shí)間以前。盂縣方言先事時(shí)語法標(biāo)記為“來”(也可說“來來”，東鄉(xiāng)多說，縣城人認(rèn)為可以說，但已不多說)。例如:

(1)我去太原來。

(2)老師怎們教你來?

(3)干甚來?——買菜來。

(4)兀塊幾年你要好好學(xué)習(xí)來，早考上走咧。

(5)年時(shí)這兒里還掛哩畫兒來。

以上例句中“來”的參照時(shí)間都是說話時(shí)——事件發(fā)生在說話時(shí)間之前，所以從絕對(duì)基點(diǎn)來看，都是過去時(shí)，從相對(duì)基點(diǎn)來看，都是先事時(shí)。

如果說話時(shí)間發(fā)生在參照時(shí)間，則句末不能用“來”，即使參照時(shí)間是在說話時(shí)間之前。例如:

※他來時(shí)間，我早走來。

※他來我行家時(shí)間，我剛睡覺來。

以上兩句句末都不能用“來”，因?yàn)閯?dòng)作行為“走”和“睡覺”發(fā)生在參照時(shí)間之時(shí)，而不是以前。第一句句末可以用“咧”，表明“他來”時(shí)“我走”這一事件為“已然”狀態(tài)。第二句可以說成“他到我行家時(shí)間，我正睡覺哩”，表明“他來”之時(shí)，“我睡覺”這一事件正在持續(xù)。

不過盂縣方言可以說:

(6)年時(shí)去年九月我上學(xué)來。

這個(gè)句子的參照時(shí)間是“年時(shí)九月”，全句意思是說，在“年時(shí)九月”結(jié)束之前，“我”在上學(xué)。所以事件仍然發(fā)生在參照時(shí)間之前。再如:

(7)我工作以前當(dāng)兵來。

這個(gè)例句的參照時(shí)間實(shí)際上是“工作以前”。事件發(fā)生在這個(gè)參照時(shí)間之前，而參照時(shí)間也是在說話時(shí)間之前，所以從絕對(duì)基點(diǎn)看，這個(gè)句子所表示的時(shí)制仍是過去時(shí)，從相對(duì)基點(diǎn)看，仍是先事時(shí)。盂縣方言不存在“先事—現(xiàn)在時(shí)”和“先事—將來時(shí)”，只有“先事—過去時(shí)”。

2.當(dāng)事時(shí)——標(biāo)記:咧、哩

當(dāng)事時(shí)指事件發(fā)生在參照時(shí)間之時(shí)，盂縣方言當(dāng)事時(shí)的參照時(shí)間既可以是說話時(shí)，也可以是說話以前的某個(gè)時(shí)間，還可以是說話時(shí)間之后的某個(gè)時(shí)間，所以當(dāng)事時(shí)可分為“當(dāng)事—現(xiàn)在時(shí)”、“當(dāng)事—過去時(shí)”和“當(dāng)事—將來時(shí)”。盂縣方言當(dāng)事時(shí)的標(biāo)記為“咧”和“哩”，其中“咧”表明在當(dāng)事時(shí)事件處于已然狀態(tài)，“哩”則表明在當(dāng)事時(shí)事件處于“正然”狀態(tài)。

A.當(dāng)事—現(xiàn)在時(shí)

這類句子的參照時(shí)間都是說話時(shí)，事件就發(fā)生在說話之時(shí)，所以從相對(duì)基點(diǎn)看，是當(dāng)事時(shí)，從絕對(duì)基點(diǎn)看，是現(xiàn)在時(shí)。例如:

(1)他看電影去咧。

(2)今日寒節(jié)清明咧。

(3)棗兒紅咧。

以上例句句末都是“咧”，說明在“當(dāng)事—現(xiàn)在時(shí)”句子所述事件處于“已然”狀態(tài)，如果處于“正然”狀態(tài)，一般用“哩”。例如:

(4)他渾正吃飯哩。

(5)我渾正寫作業(yè)哩，不要叫我。

(6)外前外面下大雨哩。

(7)老師上課哩，不要給他打電話!

B.當(dāng)事—過去時(shí)

這類句子的參照時(shí)間都在說話時(shí)間之前，事件就發(fā)生在參照時(shí)間，所以從相對(duì)基點(diǎn)看，都是當(dāng)事時(shí)，從絕對(duì)基點(diǎn)看，都是過去時(shí)。同樣，在當(dāng)事時(shí)處于“已然態(tài)”用“咧”，處于“正然態(tài)”用“哩”。例如:

(8)我去他行家時(shí)間，他去嘮太原咧。

(9)等我到嘮臺(tái)下時(shí)間，人家戲早開咧。

(10)我到他家時(shí)間，他渾正吃飯哩。

(11)夜里昨天三點(diǎn)兀一會(huì)兒，你(渾正)上課哩哇?

C.當(dāng)事—將來時(shí)

這類句子的參照時(shí)間都是在說話時(shí)間之后，句子所述事件就發(fā)生在參照時(shí)間之時(shí)，所以從相對(duì)基點(diǎn)看，都是當(dāng)事時(shí)，從絕對(duì)基點(diǎn)看，都是將來時(shí)。表示事件處于已然狀態(tài)用“咧”，出于“正然”狀態(tài)用“哩”。例如:

(12)等你長大嘮，就能掙錢兒咧。

(13)明日這一會(huì)兒，我就去嘮北京咧。

(14)明日九點(diǎn)兀一會(huì)兒，我正開會(huì)哩。

(15)我不去咧，去嘮又見不上你，兀一會(huì)兒那時(shí)你渾正上課哩哇?

3.后事時(shí)——標(biāo)記:也

后事時(shí)指事件發(fā)生在參照時(shí)間之后。盂縣方言后事時(shí)的參照時(shí)間可以是說話時(shí)，可以是說話以前的某個(gè)時(shí)間，也可以是說話時(shí)間之后的某個(gè)時(shí)間，所以可分為“后事—現(xiàn)在時(shí)”“后事—過去時(shí)”和“后事—將來時(shí)”。盂縣方言后事時(shí)的標(biāo)記為“也”。

A.后事—現(xiàn)在時(shí)

這類句子的參照時(shí)間都是說話時(shí)間，事件就發(fā)生在參照時(shí)間之后，所以從相對(duì)基點(diǎn)看，都是后事時(shí)，從絕對(duì)基點(diǎn)看，都是現(xiàn)在時(shí)。例如:

(1)做甚也?——去太原也。

(2)我去學(xué)里學(xué)校也。

(3)你再不來，我就走也。

B.后事—過去時(shí)

這類句子的參照時(shí)間都在說話時(shí)間之前，事件發(fā)生在參照時(shí)間之后，所以從相對(duì)基點(diǎn)看，都是后事時(shí)，從絕對(duì)基點(diǎn)看，都是過去時(shí)。例如:

(4)他到我行家時(shí)間，我正出門也。

(5)我到菜市場時(shí)間，人家都快散攤也。

C.后事—將來時(shí)

這類句子的參照時(shí)間都是說話時(shí)間之后，時(shí)間發(fā)生在參照時(shí)間之后，所以從相對(duì)基點(diǎn)看，仍是后事時(shí)，從絕對(duì)基點(diǎn)看，是將來時(shí)。例如:

(6)明年這會(huì)兒，我就快有工作也。

(7)再過幾天就端午也。

三、盂縣方言時(shí)、態(tài)助詞語法意義比較

1.如前所述，“時(shí)”和“態(tài)”往往使用同一個(gè)事態(tài)助詞表達(dá)“時(shí)”和“態(tài)”兩種語法意義。不同的事態(tài)助詞所表達(dá)的時(shí)、態(tài)意義完全不同，也就是說，同樣的句子只是使用了不同的事態(tài)助詞，語法意義就迥然不同。試比較:

(1)a.他去太原咧他去了太原了。(已然態(tài);當(dāng)事—現(xiàn)在時(shí))

b.他去太原也他要去太原了。(將然態(tài);后事—現(xiàn)在時(shí))

c.他去太原來他去太原來著。(曾然態(tài);先事—過去時(shí))

再如:

(2)a.退休啊(也)不哩是不是要退休?

(將然態(tài);后事—現(xiàn)在時(shí))

b.退休咧沒啦退休了沒有?

(已然態(tài);當(dāng)事—現(xiàn)在時(shí))

c.退休來沒啦(已經(jīng))退休了沒有?

(曾然態(tài);先事—過去時(shí))

(3)a.明年九月就上學(xué)也明年九月就要上學(xué)了。

(將然態(tài);后事—將來時(shí))

b.明年九月就上學(xué)咧明年九月就上學(xué)了。

(已然態(tài);當(dāng)事—將來時(shí))

c.今年九月就上學(xué)哩今年九月就上學(xué)呢。

(正然態(tài);當(dāng)事—將來時(shí))

d.年時(shí)九月就嘮上學(xué)咧去年九月就上了學(xué)了。

(已然態(tài);當(dāng)事—過去時(shí))

e.年時(shí)九月上學(xué)來去年九月去上學(xué)了。

(曾然態(tài);先事—過去時(shí))

2.時(shí)態(tài)助詞所表示的語法意義在對(duì)話語境中最清楚。有時(shí)同一問句，可根據(jù)語境的需要作出不同的回答。例如:

(1)到時(shí)候啊不哩?——不哩。/到也。/到咧。

這一問句中的時(shí)態(tài)助詞是“啊”(“也”的弱化形式)和“哩”，說明問者側(cè)重于提問“不到時(shí)候”這種狀態(tài)是仍處于“正然”狀態(tài)，還是將要發(fā)生變化——由“不到時(shí)候”變?yōu)椤暗綍r(shí)候”。答句可以根據(jù)語境回答:“不哩”表明回答者認(rèn)為“不到時(shí)候”這種狀態(tài)仍處在“正然”狀態(tài)(正然態(tài)/當(dāng)事—現(xiàn)在時(shí))，沒有變化;“到也”表明回答者認(rèn)為“到時(shí)候”這種狀態(tài)即將到來(將然態(tài)/后事—將來時(shí))。但如果實(shí)際情況是已經(jīng)到時(shí)候了，即事件處于已然狀態(tài)，回答者則用“咧”。再如:

(2)問:你念書啊不咧還念不念書?

答1:不咧。(已然態(tài);當(dāng)事—現(xiàn)在時(shí))

答2:念哩。(正然態(tài);當(dāng)事—現(xiàn)在時(shí))

(3)問:該念書啊不哩該念書了沒(到念書的年齡了沒有)?

答1:快也，就念也。(將然態(tài);后事—現(xiàn)在時(shí))

答2:不哩，明年才去哩。(正然態(tài);當(dāng)事—將來時(shí))

答3:去咧，九月份就去咧。(已然態(tài);當(dāng)事—過去時(shí))

同樣的例子再如:

總之，盂縣方言的時(shí)制系統(tǒng)與體、態(tài)系統(tǒng)一樣也比較完備。按照相對(duì)時(shí)制系統(tǒng)的分類，盂縣方言的時(shí)制系統(tǒng)可以分為先事時(shí)、當(dāng)事時(shí)和后事時(shí)。先事時(shí)標(biāo)記為“來”;當(dāng)事時(shí)分為當(dāng)事—現(xiàn)在時(shí)、當(dāng)事—過去時(shí)、當(dāng)事—將來時(shí)三類，標(biāo)記詞為“哩”和“咧”;后事時(shí)也分為后事—現(xiàn)在時(shí)、后事—過去時(shí)、后事—將來時(shí)，標(biāo)記詞為“也”。同一句子用不同的時(shí)制標(biāo)記詞語法意義就完全不同。

［1］ 呂叔湘.中國文法要略［M］.北京:商務(wù)印書館，1982.

［2］ 陳平.論現(xiàn)代漢語時(shí)間系統(tǒng)的三元結(jié)構(gòu)［J］.中國語文，1988 (6).

［3］ 龔千炎.漢語的時(shí)相時(shí)制時(shí)態(tài)［M］.北京:商務(wù)印書館，2000.

［4］ 李臨定.現(xiàn)代漢語動(dòng)詞［M］.北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社，1990.

［5］ 李鐵根.現(xiàn)代漢語時(shí)制研究［M］.沈陽:遼寧大學(xué)出版社，1999.

［6］ 石毓智.論現(xiàn)代漢語的體范疇［J］.中國社會(huì)科學(xué)，1992(6).

［7］ 張濟(jì)卿.論現(xiàn)代漢語的時(shí)制與體結(jié)構(gòu)(上)［J］.語文研究，1998 (3).

［8］ 張濟(jì)卿.論現(xiàn)代漢語的時(shí)制與體結(jié)構(gòu)(下)［J］.語文研究，1998 (4).

［9］ 李訥，石毓智.論漢語體標(biāo)記誕生的機(jī)制［J］.中國語文，1997 (2).

［10］馬慶株.時(shí)量賓語和動(dòng)詞的類［J］.中國語文，1981(2).

1672－2035(2012)02－0108－03

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A

2011－11－10

史秀菊(1962－)，女，山西臨猗人，太原師范學(xué)院文學(xué)院教授。

國家社科基金:《晉方言語法史研究》(05BYY052)

【責(zé)任編輯馮自變】