“穿越劇”的文化解讀——以《步步驚心》為例

□尹紅曉

欄目責(zé)編：曾 鳴

湖南衛(wèi)視于2011年9月末推出《步步驚心》，據(jù)CSM41 城市統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，首播第一天收視率就達(dá)到同時段全國收視第一，同時在網(wǎng)絡(luò)上也備受追捧?！按┰絼　弊鳛榱餍形幕囊环N表達(dá)形式，跨越時間和空間的界限，讓人體驗(yàn)時空交錯的自由感和勝利感，時間倒流展現(xiàn)了人們回顧歷史、感悟現(xiàn)在、憧憬未來的文化意義。

在歷史想象中找尋自我

自我認(rèn)同是個體根據(jù)個人經(jīng)歷反思性地理解到的自我。①在”穿越劇”中，人們通過歷史想象，展現(xiàn)自己的價值定位和追求。

通過歷史記憶，確認(rèn)自我的存在。中國的“穿越劇”大都喜歡穿越到古代，很少有穿越到未來的，這除了與中國擁有悠久的歷史，可以恣意穿越到各個朝代外，還與中國人的心理有關(guān)。傳統(tǒng)中國人的世界觀是指向 “過去”的，是一種恒定循環(huán)的時間架構(gòu)，“過去就像是現(xiàn)在的拓展；它幾乎總是構(gòu)成了某種基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，將此時此世作為自己籌碼的思想彼此沖突著……過去實(shí)際上就是現(xiàn)在?！雹谙瘛恫讲襟@心》中的女主角若曦，在宮中每次與她的姐姐相見時，她都會回憶起進(jìn)宮前和姐姐在一起的那段快樂時光，雖叛逆不知天高地厚，但那是以前的真實(shí)的自己，記憶里還是那一個栩栩如生的人物形象。

“穿越劇”主要的受眾人群是青少年和白領(lǐng)階層，他們大多是80、90 后，孤獨(dú)、寂寞、無助、空虛、無奈常常是他們的寫照，面對現(xiàn)實(shí)中種種規(guī)則、制度的限制，學(xué)業(yè)、事業(yè)、愛情等方面的壓力，他們無所適從。他們一方面渴望自由，另一方面又害怕過于自由所帶來的孤獨(dú)感?！跋?zhàn)濉薄安葺濉薄拔伨印?，面對生命中不可承受之重，他們只能在虛幻的穿越中暫時逃避現(xiàn)實(shí)的重壓。正如《隋朝來客》的導(dǎo)演莊宇新分析說：“穿越題材成為影視劇的大熱門，也在一定程度上反映出當(dāng)下部分人的一種心理趨勢——逃避現(xiàn)實(shí)?！雹墼谶^去的時光中他們沒有壓迫感，有的只是一種安靜的回憶，過去的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，好的、不好的在回憶里都是甜蜜的，因?yàn)檫^去對人們沒有威脅，所有的感觸就是過去曾經(jīng)歷過的，有種存在的自足感。

“穿越”中英雄主義的自我定位。

“穿越劇”通俗的情節(jié)就是一個普通的現(xiàn)代人，相貌平常，壓力大，現(xiàn)代生活并不如意，因各種機(jī)緣巧合穿越到古代，成了一個才貌雙全的人，得到眾多富家子弟的愛慕。

《步步驚心》展現(xiàn)一個現(xiàn)代的都市女白領(lǐng)張曉意外穿越到清朝，成為馬爾泰將軍的二女兒，運(yùn)用現(xiàn)代人的智慧和熟知的歷史知識，對即將發(fā)生的歷史事件有預(yù)知功能，在劇中屢次幫助自己的朋友渡過難關(guān)。若曦在姐姐被嫡福晉欺負(fù)時，不顧等級和傳統(tǒng)禮數(shù)的約束，同格格打架，為姐姐贏回尊重；后來進(jìn)宮做了皇上身邊的奉茶丫頭，身份卑微，但當(dāng)十三阿哥被皇上幽禁所有人都為自保不敢為他求情時，她冒著抗旨?xì)㈩^的危險，在雨中跪求三天三夜，幾乎失去性命。別人不敢做的事情她都敢于去嘗試，源于一份正義之情，在這里只有該不該做的事情，沒有能不能做的限制。人們對自己都有一個想做什么樣的人心理定位，能夠被別人稱為英雄，稱為偉人，那將使人們的自信心得到極大的滿足。

在歷史和現(xiàn)實(shí)碰撞中展現(xiàn)當(dāng)下人格糾結(jié)

在“穿越劇”中，傳統(tǒng)文化模式與現(xiàn)代文化模式交織，古代智慧和現(xiàn)代技術(shù)比拼，人們一方面驚訝于現(xiàn)代技術(shù)帶給人們的驚喜和震撼，另一方面也對古代田園風(fēng)光、暢意閑適生活無限向往。這一突出矛盾表現(xiàn)了當(dāng)下人們價值觀的游移，在兩種文化模式中間無法定位自我的信仰。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代價值的交鋒。 “穿越劇”最吸引人的地方在于，人們可以盡情徜徉于古今兩大空間，體驗(yàn)古代智慧和現(xiàn)代智慧帶來的精彩。傳統(tǒng)農(nóng)耕社會，社會發(fā)展速度和生活節(jié)奏都沒有那么快，人們生活簡單，沒有那么多的需求，過著平穩(wěn)、朝出暮歸的生活，與天地為伴，盡享自然風(fēng)光的恩賜。這是現(xiàn)代人回歸田園，體驗(yàn)簡單生活的渴望。

現(xiàn)代的技術(shù)和觀念讓人們在傳統(tǒng)面前感到優(yōu)越，感受到進(jìn)步帶給人們的驚喜和滿足，可是物質(zhì)越豐富，人的欲望和需求也越來越大，而人的內(nèi)心卻找不到可以承載這些欲望的地方，人離現(xiàn)實(shí)越來越近，離自己的心卻越來越遠(yuǎn)。在傳統(tǒng)中消極避世，醉心于田園牧歌般的生活是種不負(fù)責(zé)任；在現(xiàn)實(shí)生活中隨波逐流，面對著來來往往的面具，也是一種負(fù)累和煎熬。無奈之余，人們只能在想象中游離于傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間，試圖找到安放靈魂的地方。

理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。 在“穿越劇”中，人人都可以運(yùn)用豐富的想象力，把自己當(dāng)作主人公，體驗(yàn)穿越的快感。在《步步驚心》這部劇中，女主角若曦親歷“九龍奪嫡”的斗爭，歷史的結(jié)局一幕幕展現(xiàn)在自己眼前，她以為熟知每個人的結(jié)局，就可以改變歷史的軌跡。很遺憾，歷史已經(jīng)被注定，不可改變。她知曉一切人的結(jié)局，卻唯獨(dú)不知道自己的結(jié)局，這種恐懼、無助感，更令人不知所措。

而理想與現(xiàn)實(shí)的差距終究還是無法逾越，不論是在古代，還是在現(xiàn)代均是如此。在古代專制和等級的束縛，人們擁有很少的自由，高貴如阿哥，也不能決定自己的婚姻大事。而現(xiàn)在人們自由了，可以追求自己的愛情，可是社會標(biāo)準(zhǔn)又變化了，受消費(fèi)文化的浸染，人們對錢的鐘情讓人變成了錢和地位的奴隸。人與人之間的關(guān)系越來越世俗，當(dāng)欲望戰(zhàn)勝了理性，感情便變得越來越廉價，人離幸福越來越遙遠(yuǎn)。

在回味歷史中憧憬未來

在《步步驚心》中，主人公由剛穿越到古時的不適應(yīng)、經(jīng)常闖禍，到慢慢成熟長大，學(xué)會謹(jǐn)言慎行，中間有許多次想要穿越回來的沖動，但為了劇中的某個親人、某個愛人、某個友人，還是義無反顧地堅持了下來。而在現(xiàn)實(shí)社會中，會有親情變得淡薄，愛情不再天長地久，友情也不再純粹的現(xiàn)象，但是在“穿越劇”中人們心底最原始的渴望——愛，被喚起了。愛的能力讓他們在殘酷、無奈的現(xiàn)實(shí)面前，依然勇敢地面對現(xiàn)實(shí)。

所以，“穿越劇”的結(jié)尾總是主人公在古代游歷了一圈之后又因機(jī)緣巧合穿回現(xiàn)代，因?yàn)槿松鷽]有那么多的如果和也許，人總歸要面對現(xiàn)實(shí)，還是要生活，要在塵世更好地生活。通過穿越，讓人領(lǐng)會：能夠讓人對未來充滿信心和希望的便是人們的一份愛，對親情的牽掛，對愛情的執(zhí)著和對友情的理解與堅守，這份愛讓人們越走越遠(yuǎn)。

“穿越劇”的文化展望

“穿越劇”作為一種社會現(xiàn)象，是大眾文化狂歡的產(chǎn)物，是對當(dāng)下生活的一種寫照，它所展現(xiàn)的是虛幻中所折射的真實(shí)，它迎合了當(dāng)下人們的心理需求。對于大眾來講，只要現(xiàn)在還有“穿越劇”生存的土壤，“穿越劇”就不會迅速偃旗息鼓。但“穿越劇”作為社會文化的產(chǎn)物，其發(fā)展前景與其自身的特點(diǎn)有關(guān)外，還受社會文化的制約。

流行文化的可復(fù)制性要求 “穿越劇”不斷推陳出新。流行文化的本質(zhì)特征在于它的存在形式永遠(yuǎn)都是 “新”的，新穎才會顯現(xiàn)個性。但流行文化推銷某種有個性格調(diào)的同時，人們會學(xué)習(xí)、接受、實(shí)踐這種個性，隨后，就會變得更加沒有個性。這種內(nèi)部的悖論性，需要它不斷推陳出新，引領(lǐng)時尚。“穿越劇”因其新、奇、特的特征，又契合當(dāng)下人們的社會心理，加上網(wǎng)絡(luò)媒介平臺的作用，迅速成為一種社會潮流，并獲得了高收視率和高收益，具有較強(qiáng)的市場潛力和吸引力?！按┰絼　钡某晒κ咕W(wǎng)絡(luò)穿越小說更加火爆，網(wǎng)絡(luò)小說改編電視劇也越來越受到導(dǎo)演的青睞，逐漸成為一種趨勢。潮流的可復(fù)制性使得“穿越劇”后續(xù)有許多模仿者，像各大衛(wèi)視相繼推出的相同題材的“穿越劇”，有的雖然如法炮制，情節(jié)雷同，沒有創(chuàng)造力，太俗套，上映之后遭遇罵聲不斷，但對于當(dāng)下彷徨的人們來說仍是吸引眼球，排解壓力的一種方法。

主流文化對亞文化的挑戰(zhàn)要求“穿越劇”尊重歷史。 “穿越劇”作為穿越小說的衍生品，在一定意義上來說屬于網(wǎng)絡(luò)文化的一種，其本質(zhì)是一種亞文化，是僅為部分社會群體特有和追捧的文化，在社會上還沒有占據(jù)主導(dǎo)地位，還沒有被絕大多數(shù)成員普遍接受。因此，根據(jù)文化在社會中的地位，從對立、沖突的角度來講，“穿越劇”也可以定義為反文化，它是對現(xiàn)存秩序的背離、否定和不滿，甚至是對現(xiàn)存主文化的抵制和對抗。④當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文化打破主流文化、精英文化的統(tǒng)治地位時，主流文化就會適時做出調(diào)整，對亞文化進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制。

作為穿越小說的衍生品，網(wǎng)絡(luò)的“零進(jìn)入門檻”帶來了穿越小說的狂歡，但也造成了小說良莠不齊。有的粗制濫造，有的粗鄙庸俗，為穿越小說轉(zhuǎn)化為影視劇帶來了困難。更為重要的是，“穿越劇”本身所采用的戲說歷史的方式既是其成功的優(yōu)勢所在，也是其軟肋所在。歷史不能假設(shè)，當(dāng)歷史被藝術(shù)想象所操縱時，歷史的厚重感將不復(fù)存在。更為重要的是，那些鐘情于“穿越劇”的“穿越迷”們通過電視等媒體獲得的歷史知識，與真實(shí)的歷史有天壤之別，這將是多么的悲哀。因此，“穿越劇”要繼續(xù)發(fā)展，那么穿越小說的寫作就更要尊重歷史，做到對讀者和觀眾負(fù)責(zé)。更重要的是電視媒介作為一種宣傳機(jī)制，更應(yīng)該承擔(dān)自己的媒介責(zé)任，為人們提供豐富多彩的文化生活和娛樂。

注 釋： ①http://baike.baidu.com/view/1143561.html。

②[德]鮑吾剛：《中國人的幸福觀》，南京，江蘇人民出版社，2009年版。

③丁運(yùn)時：《穿越小說暴露時尚閱讀無厘頭》，《中國青年報》，2007/08/20。

④陳容武：《青年追捧“穿越”文化的現(xiàn)象透視與理性思考》，《實(shí)踐研究》，2011（10）。