對人性及現(xiàn)實世界的思考與探索
——解析《不良教育》

《不良教育》是阿爾莫多瓦以自己的親身經(jīng)歷拍攝的一部具有成長里程碑意義的作品，他在電影中發(fā)掘出邊緣人和普通人之間共通的地方，探索到人性中普遍存在的東西，在這部電影中觀眾可以看到每一個人物身上所展現(xiàn)的人性多面性和復(fù)雜性，可以看到在看似荒誕的情節(jié)故事的背后，隱藏著的這個現(xiàn)實世界的巨大的真實。阿爾莫多瓦在這部電影中盡情展現(xiàn)他對人、對現(xiàn)實世界的思考與探索的同時，其實也完成了他個人的自我救贖之旅。

阿爾莫多瓦 《不良教育》 人性 現(xiàn)實世界

阿爾莫多瓦的電影大多關(guān)注邊緣性的社會現(xiàn)象，例如：同性戀、變性、亂倫、吸毒、綁架、暴力、謀殺、艾滋病、異裝癖等等，然而在這些通常不被主流文化所接受的邊緣現(xiàn)象的背后，在看似邊緣、另類的故事中，阿爾莫多瓦講述的仍然是我們每個人都可能經(jīng)歷的內(nèi)心掙扎，他在講述的過程中觸摸到了復(fù)雜的人性，以及殘酷的現(xiàn)實世界，他在對這些邊緣世界中的邊緣人進行展現(xiàn)和剖析的同時也投射出自己對這個表面喧嘩繁榮、實質(zhì)殘酷冷漠的現(xiàn)實世界的理解與思考。在這部帶有半自傳色彩的《不良教育》中，阿爾莫多瓦同樣關(guān)注了孤獨的邊緣群落，影片中涉及到同性戀、戀童癖、變性、吸毒和謀殺這些邊緣社會現(xiàn)象，在這些光怪陸離、觸目驚心的社會現(xiàn)象中，我們看到了人性的善良與邪惡、復(fù)雜與多變，現(xiàn)實世界的虛假與真實、紛繁與沉重。

在后現(xiàn)代主義盛行之前，電影遵循一種以英雄主義為核心的敘述結(jié)構(gòu)，追求完美的故事、完美的結(jié)局，影片中的人物設(shè)置也是單一化的，要么至善，要么極惡，過于絕對化和一成不變。然而后現(xiàn)代主義則反對這種傳統(tǒng)的穩(wěn)定的單一化，它打破了真假、善惡、美丑的理想尺度。阿爾莫多瓦的《不良教育》作為一部后現(xiàn)代主義電影，就對真善美的傳統(tǒng)理性的標(biāo)準(zhǔn)進行了解構(gòu)，在人物設(shè)置上沒有給予明確的、單一的人物屬性，伊納西奧、恩里克、胡安以及馬納羅神父四個人物都不能以單純的善或惡來評判，他們各自有著豐富的復(fù)雜的人性。在影片的四個人物中，馬納羅神父似乎是一切罪惡的源頭，他的戀童癖讓他傷害了伊納西奧并毀了他的一生，同時他也傷害了恩里克；而伊納西奧因為童年受到馬納羅的傷害，于是又反過來報復(fù)、傷害馬納羅；胡安利用迷戀自己的馬納羅，殺死自己的哥哥伊納西奧，同時他又利用哥哥伊納西奧、利用恩里克來讓自己成名；而胡安殺死哥哥伊納西奧是因為吸毒、變性的哥哥從沒有給過他親情的愛和幫助；恩里克也利用了胡安，想看看胡安會走多遠，還有他自己能承受多少；馬納羅因為被胡安拋棄又去報復(fù)、勒索胡安，結(jié)果被胡安的車撞死……每一個人物都是有罪的，都不是完全善良的，而每一個人物又都是值得同情的。阿爾莫多瓦從來都拒絕對他電影中的人物作道德上的評判，他在這里超越了對善和惡的追問，而是著力于呈現(xiàn)人性深處的復(fù)雜與多變。

在《不良教育》這部電影里，阿爾莫多瓦第一次直接觸及那段對自己一生影響極大的不堪回首的童年經(jīng)歷，阿爾莫多瓦說：“在影片中，我描繪了一個我非常熟悉和了解的世界。在西班牙，宗教教育意味著孩子們由一群30到50歲的教士帶領(lǐng)，他們中的很多人都對孩子們進行性虐待，我只是公開指責(zé)這種現(xiàn)象?！倍柲嗤吣軌蚺臄z這部影片，在某種意義上，也意味著他終于有勇氣面對自己一直回避和壓抑著的童年性侵的陰影，這也是他走上自我救贖之路的開始。阿爾莫多瓦以一種平和、客觀的態(tài)度來講述這段經(jīng)歷，他身為現(xiàn)實的受害者卻在影片中毫不偏差地保留了施虐者完整的心理狀態(tài)，這種客觀和冷靜為影片的深度做了鋪墊，也能更加深入地挖掘和探索人性中的善惡與復(fù)雜多變。影片中可以說是阿爾莫多瓦最痛恨的人物——馬納羅神父，他褻瀆兒童時的伊納西奧、用海洛因謀殺了伊納西奧，但影片依然展現(xiàn)了他善良和脆弱的一面，讓觀眾并不那么恨他。影片中的馬納羅神父深愛著伊納西奧，當(dāng)他來到片場看到扮演他的人說出“我愛過伊納西奧”的時候，他的眼神里流露出對于往昔的留戀和感懷。馬納羅對于胡安的無法抑制的迷戀也讓他甘愿瞞著妻子為胡安交學(xué)費，甚至幫他殺人，在不得不與胡安短暫分手時，他無法掩飾對胡安的不舍，看著胡安乘出租車離去時竟然傷心地哭泣，這些對于馬納羅神父完整的心理狀態(tài)的展現(xiàn)，讓觀眾看到了一個真實、豐滿的人物形象，在對他懷有恨意的同時還有一絲復(fù)雜的悲憫。阿爾莫多瓦電影中的人物如現(xiàn)實生活中的人一樣，在善與惡、對與錯中徘徊前進，既可恨又可憐，他在不斷地思考與探索中還原了人性的深刻與復(fù)雜。

伊納西奧是影片中最富悲劇性的人物，在他身上也投射了阿爾莫多瓦童年時的影子，這個人物形象的變化以及心理的變化都源于童年的不幸經(jīng)歷，源于不可捉摸的人性。童年時期的伊納西奧與恩里克產(chǎn)生了愛慕之情，他們的一次深夜交談被馬納羅神父發(fā)現(xiàn)，伊納西奧為了不讓馬納羅神父開除恩里克而忍受了馬納羅的無恥性侵行為，可是馬納羅欺騙了他，依然開除了恩里克。被侵犯和被欺騙、初戀被迫離去，無情的現(xiàn)實讓童年的伊納西奧承受了太多苦痛，“那時我在想我失去了我的信仰，所以我從此再不相信上帝和地獄。就是因為不相信上帝，所以我無所畏懼。而這種大無畏可以讓我做任何事?！睆囊良{西奧的這句話可以知道他整個的心理和人格都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他失去了信仰，從此走上了一條自我毀滅之路。他吸毒、做了變性手術(shù)，他整個的人生目的就是為了報復(fù)馬納羅，他寫了一部關(guān)于自己在教會那段不幸經(jīng)歷的小說《拜訪》，并以此威脅、敲詐馬納羅。他和他弟弟胡安生活在一起，卻對他毫不關(guān)心，這讓胡安對他懷恨在心，最后被胡安和馬納羅合謀害死。伊納西奧自己也無法想象自己最后的結(jié)局竟是如此悲慘。童年的伊納西奧與成年的伊納西奧反差巨大，他的生命在童年遭受殘忍傷害時就已經(jīng)枯萎了，之后的伊納西奧不再單純，他的陰郁、墮落也顯示了人性極其脆弱不堪的一面。人性的善惡就在一念之間，阿爾莫多瓦試著去探索和思考人性，更深沉地去分析人性，他在電影中也更多更全面地展現(xiàn)了人性的復(fù)雜以及對人性問題的不斷追問。

在這部影片中，阿爾莫多瓦除了對復(fù)雜的人性進行探索和思考外，也展現(xiàn)了外部紛繁、殘酷的現(xiàn)實世界。影片運用戲中戲的手法，將現(xiàn)實與電影巧妙結(jié)合來講述一個關(guān)于背叛、欺騙、謀殺、畸戀的復(fù)雜故事，現(xiàn)實和電影、劇本都同樣導(dǎo)向悲劇，可是現(xiàn)實卻遠遠比電影展現(xiàn)的更殘酷、更讓人絕望。影片中伊納西奧所在的教會學(xué)校充滿著腐朽、專制和骯臟的氣息，這樣一個冷漠、惡劣的生存環(huán)境直接導(dǎo)致了教會學(xué)校里孩子們幼小的心靈過早地扭曲、變形，伊納西奧和恩里克這兩個男孩之間竟然產(chǎn)生了愛慕之情，并在電影院里有過一次親密的接觸，這種常人看來不太正常的感情的確與人所處的現(xiàn)實生存環(huán)境有一定的關(guān)系。當(dāng)伊納西奧與恩里克兩顆孤寂的幼小心靈緊緊地靠在一起的時候，這個殘酷的現(xiàn)實世界也并沒有給予這段純潔美好的感情任何生存的空間，邪惡自私的神父以及無情的教會將伊納西奧和恩里克殘忍分開。這個黑暗陰郁、充滿著欺騙和冷漠的世界，不但扼殺了伊納西奧與恩里克的這段感情，也讓伊納西奧最終為之付出了生命的代價。影片中的現(xiàn)實與阿爾莫多瓦本人所經(jīng)歷的現(xiàn)實也是相聯(lián)系的，影片里展現(xiàn)的伊納西奧童年時期在教會里經(jīng)歷的一切幾乎就是阿爾莫多瓦自己親身經(jīng)歷的翻版，影片中的現(xiàn)實與電影跟阿爾莫多瓦的現(xiàn)實串聯(lián)起來，讓觀眾對紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實世界有了更多更深刻的認識和體會。影片的悲劇性結(jié)尾與現(xiàn)實的殘酷本質(zhì)相貼合，阿爾莫多瓦用他那冷靜、客觀的態(tài)度觀察著外界，理性而敏銳地在電影中反映出了最純粹的現(xiàn)實，而他對這種現(xiàn)實并沒有多加評判，只是按照自己的方式進行展現(xiàn)，不同的人可以從不同的角度去理解、去詮釋這種現(xiàn)實。

阿爾莫多瓦在電影《不良教育》中對于人性的復(fù)雜和紛繁的現(xiàn)實世界的思考與展現(xiàn)也通過獨特的色彩運用來傳達，絢爛色彩的運用也是阿爾莫多瓦電影鮮明的風(fēng)格特色。在影片中，無論是背景環(huán)境的裝飾還是人物的裝扮都充斥著極其艷麗的色彩，這些不同色彩的搭配在視覺上造成了巨大的沖擊力。影片環(huán)境中絢麗的色彩對應(yīng)了這個紛繁、復(fù)雜的現(xiàn)實世界，它充斥著各種欲望、激情，讓人眼花繚亂、觸目驚心。而色彩對于人性深處情感和欲望的象征、隱喻也展現(xiàn)得淋漓盡致。影片中有這樣一個場景，在恩里克家的游泳池旁邊，有兩把鮮艷的紅椅子，兩把椅子中間有一個鮮綠色的桌子，恩里克坐在其中一把紅椅子上看著胡安從碧藍的游泳池里上來，這里的藍色、亮眼的大紅色和鮮嫩的綠色構(gòu)成撞色，三色之間的對比十分強烈，象征和暗喻了主人公隱藏在內(nèi)心深處的強烈欲望。影片中，在變性之后的伊納西奧和弟弟胡安居住的屋子里，滿眼的色彩斑斕的墻壁裝飾品、各種顏色的家具、紅色的電視機等等，這些用艷麗色彩布置的背景雖然讓人看了眼花繚亂，但卻與人物扭曲、反叛的心理以及紛亂復(fù)雜的人物關(guān)系相得益彰。

電影《不良教育》是阿爾莫多瓦以自己的親身經(jīng)歷拍攝的一部具有成長里程碑意義的作品，他在電影中發(fā)掘出邊緣人和普通人之間共通的地方，探索到人性中普遍存在的東西，展現(xiàn)了現(xiàn)實世界中的紛亂與殘酷。在這部電影中觀眾可以看到每一個人物身上所展現(xiàn)的人性多面性和復(fù)雜性，可以看到在看似荒誕的情節(jié)故事的背后，隱藏著的這個現(xiàn)實世界的巨大的真實。阿爾莫多瓦在這部電影中盡情展現(xiàn)他對人、對現(xiàn)實世界的思考與探索的同時，其實也完成了他個人的自我救贖之旅。

[1]（法）弗雷德里克?斯特勞斯 《欲望電影：阿爾莫多瓦談電影》，人民文學(xué)出版社，2007年3月1日第一版。

[2]孟憲勵 《全新的奇觀——后現(xiàn)代主義與當(dāng)代電影》，北京：中國社會出版社 1994年10月第一版。

10.3969/j.issn.1002-6916.2012.15.028

張瑜，女，山東師范大學(xué)傳媒學(xué)院，電影學(xué)碩士研究生。