○艾小群，馮守哲，吳振東

(1. 華僑大學(xué) 機(jī)電學(xué)院，福建 廈門(mén) 361021； 2. 漢口學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430000)

以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)，改變了設(shè)計(jì)的存在方式，產(chǎn)生了新的設(shè)計(jì)形態(tài)——數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)。數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)一向以復(fù)雜的系統(tǒng)化面貌出現(xiàn)，其層面和演變形式，很難用以往的“構(gòu)成論”、“公理論”的方式去界定和構(gòu)建。20世紀(jì)后期出現(xiàn)的新興橫斷學(xué)科系統(tǒng)科學(xué)，改變了人們認(rèn)識(shí)事物思維方式，一般系統(tǒng)論的創(chuàng)始人貝塔朗菲于1968年發(fā)表了一般系統(tǒng)論的代表著作《一般系統(tǒng)理論——基礎(chǔ)發(fā)展與應(yīng)用》確立了這門(mén)科學(xué)地位，其核心是關(guān)于事物的整體性觀念、相互聯(lián)系的觀念、演化發(fā)展的觀念。面對(duì)現(xiàn)代科學(xué)范式下的設(shè)計(jì)，需要用新的思維和方法去探索其中的深層涵義和特征。

一 數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究思路

1.系統(tǒng)學(xué)理論——整體的思維觀。就系統(tǒng)自身的規(guī)定性看，按照現(xiàn)代系統(tǒng)研究開(kāi)創(chuàng)者貝塔朗菲的定義，系統(tǒng)(systems)是“相互作用的多元素的復(fù)合體”[1]73-76。貝塔朗菲曾指出：“任何系統(tǒng)都是一個(gè)有機(jī)的整體，它不是各個(gè)部分的機(jī)械組合或簡(jiǎn)單相加，系統(tǒng)的整體功能具有各要素在孤立狀態(tài)下所沒(méi)有的新質(zhì)[2]21。亞里士多德也曾說(shuō)：“整體大于部分之和”，當(dāng)今也倡導(dǎo)“1+1>2”的設(shè)計(jì)理念。系統(tǒng)的思維是打破傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)事物“非此即彼”的定性模式，尋求整體、被組織化有機(jī)秩序的要素為研究對(duì)象，強(qiáng)調(diào)從微觀和宏觀多元化看待事物，把握相互連接關(guān)系，是一種非平面、立體化思維方式。

數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)是信息科技、各類設(shè)計(jì)、藝術(shù)、人文的整合與交融，創(chuàng)造出新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和形態(tài)。它呈現(xiàn)多方位、立體化的樣式，系統(tǒng)與組成要素之間有太多變動(dòng)和組合的關(guān)系，這門(mén)新興學(xué)科還在不斷延拓和發(fā)展。從微觀設(shè)計(jì)產(chǎn)品的構(gòu)成而言，信息技術(shù)、實(shí)體物質(zhì)、社會(huì)和人文環(huán)境構(gòu)成了完整的設(shè)計(jì)系統(tǒng)，“技術(shù)至上”、“唯物質(zhì)論”都是片面偏激的想法，設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)人文文化與科學(xué)創(chuàng)新，精神與物質(zhì)的平衡發(fā)展。從宏觀設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而言，內(nèi)容、科技和服務(wù)三個(gè)方面是重要元素。內(nèi)容引發(fā)社會(huì)需求，具有原創(chuàng)、差異和不可替代性；科技改變產(chǎn)品形態(tài)，每一個(gè)時(shí)代都有不可替代的、表現(xiàn)特有生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)，設(shè)計(jì)產(chǎn)品與這樣的科技結(jié)合從而創(chuàng)新自身形態(tài)；服務(wù)決定成敗，設(shè)計(jì)本身也是服務(wù)行業(yè)，群眾的認(rèn)可程度決定著這個(gè)行業(yè)的成功與否。

2.非線性理論——復(fù)雜的思維觀?！胺蔷€性”科學(xué)(nonlinear science)理論是打破以簡(jiǎn)單時(shí)間順序和簡(jiǎn)單因果鏈看待事物的直線思維，從事物發(fā)展變化的角度、相互聯(lián)系的眼光、縱橫交錯(cuò)的關(guān)系而進(jìn)行復(fù)雜性思維方式和形態(tài)，是對(duì)周圍一切綜合性地重新審視[3]39。一個(gè)系統(tǒng)會(huì)隨時(shí)間的變化而演變，沒(méi)有穩(wěn)定的終態(tài)，只有穩(wěn)態(tài)的大體平衡、振蕩和混沌的形態(tài)。線性思維只認(rèn)同簡(jiǎn)單的線性因果關(guān)系，只承認(rèn)一因一果，微因微果；而非線性思維則認(rèn)同復(fù)雜的非線性因果關(guān)系。如迭代時(shí)“從不同的初態(tài)出發(fā)歸宿為一確定值”的混沌特性就對(duì)應(yīng)著“多因一果”；而迭代時(shí)“從相同的初態(tài)出發(fā)可以得到完全不同的結(jié)果”的另一混沌特性就對(duì)應(yīng)著“一因多果”。

信息技術(shù)這一誘因?qū)λ囆g(shù)設(shè)計(jì)的洗滌產(chǎn)生了多種設(shè)計(jì)方向，每一個(gè)方向有特定表現(xiàn)形式，個(gè)體所涉獵的學(xué)科的側(cè)重點(diǎn)不一樣，但同時(shí)又有內(nèi)核和外延的相互聯(lián)系，是數(shù)字化整體系統(tǒng)下的不同分支。單個(gè)的設(shè)計(jì)方向是對(duì)確定性系統(tǒng)中出現(xiàn)的內(nèi)在“隨機(jī)過(guò)程”形成的方式、機(jī)制的研究。如數(shù)字游戲設(shè)計(jì)是整合交互設(shè)計(jì)、數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)工程所產(chǎn)生，重在探索新的娛樂(lè)交互方式和創(chuàng)意語(yǔ)言；新媒體藝術(shù)是通過(guò)視頻、影像等多媒體載體呈現(xiàn)藝術(shù)觀念，是美學(xué)、藝術(shù)、文化與信息技術(shù)結(jié)合的新的藝術(shù)形態(tài)，這是其中兩個(gè)例子，每一個(gè)數(shù)字化設(shè)計(jì)的方向都有自己的特殊性。組合的要素在每個(gè)分支中都保持有機(jī)的秩序，數(shù)字化設(shè)計(jì)是一個(gè)被組織化的整體，要素與要素、要素與系統(tǒng)即有統(tǒng)一又有差異性，而且隨著信息科技的發(fā)展，分支會(huì)不斷延伸和變化，變化的狀態(tài)成為一種常態(tài)，在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造。

3.生成性思維——發(fā)展的思維觀。生成性思維是從對(duì)象存在的性質(zhì)與規(guī)律研究轉(zhuǎn)向?qū)κ挛锏陌l(fā)展和演化研究。系統(tǒng)的演化是指時(shí)間的推移和外力的影響會(huì)改變系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、狀態(tài)、特性、行為、功能。尼采：“兩種最偉大的哲學(xué)觀點(diǎn)：生成、發(fā)展——這兩者被我們決定性的方式揉合在一起。一切都在生成，在永恒地回歸。[4]154柏格森指出：“對(duì)有意識(shí)的存在者來(lái)說(shuō)，存在就是變易；變易就是成熟；成熟就是無(wú)限的自我創(chuàng)造”。[5]10生成性思維注重事物演化的過(guò)程，不在有預(yù)定的本質(zhì)，事物相互影響、相互作用的結(jié)果，在變化、發(fā)展的觀點(diǎn)中認(rèn)知事物、創(chuàng)造事物。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是社會(huì)物質(zhì)文明、精神文明的集中表現(xiàn)，隨著科技、自然、生態(tài)、人文等變化而發(fā)展。全息學(xué)社會(huì)下，數(shù)字化的生存需求和信息化的生活方式培育了數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)形態(tài)上以注重實(shí)體物質(zhì)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向與數(shù)字化非物質(zhì)設(shè)計(jì)并行；設(shè)計(jì)理念從著重造型和功能轉(zhuǎn)向人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)服務(wù)；設(shè)計(jì)價(jià)值觀從市場(chǎng)為導(dǎo)向轉(zhuǎn)向和諧可持續(xù)發(fā)展；用戶體驗(yàn)、交互設(shè)計(jì)、虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)、服務(wù)設(shè)計(jì)、未來(lái)設(shè)計(jì)成為現(xiàn)行設(shè)計(jì)范式的新亮點(diǎn)，以后還會(huì)有更多尚未覺(jué)察的設(shè)計(jì)命題等待我們?nèi)ネ诰颉?/p>

二 數(shù)字化設(shè)計(jì)層面的研究背景

1.物質(zhì)設(shè)計(jì)與非物質(zhì)化設(shè)計(jì)。非物質(zhì)社會(huì)是數(shù)字化信息革命的產(chǎn)物，所謂“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆可見(jiàn)”，影像、聲音、圖像、文字時(shí)刻沖擊我們的感觀。研究數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)有必要了解現(xiàn)今社會(huì)和時(shí)代大的宏觀背景，麥克盧漢(Marshall Mcluhan)的名言“媒介即信息”，技術(shù)媒介作為人的延伸，是構(gòu)成一定社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)性物質(zhì)架構(gòu)[6]25。信息科技這一數(shù)字化的生產(chǎn)力，改變了人的生活方式、文化藝術(shù)的范式、思維方式的創(chuàng)新、價(jià)值觀念的改變，甚至是社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。

圖1

數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)是相對(duì)實(shí)體的物質(zhì)設(shè)計(jì)而言，實(shí)體物質(zhì)設(shè)計(jì)分為“顯性設(shè)計(jì)”和“隱性設(shè)計(jì)”，顯性設(shè)計(jì)是外在表現(xiàn)的風(fēng)格設(shè)計(jì)，隱性設(shè)計(jì)是內(nèi)在技術(shù)的工程設(shè)計(jì)。顯性設(shè)計(jì)的目的在于引導(dǎo)消費(fèi)，而隱性設(shè)計(jì)決定設(shè)計(jì)的功能。信息科技為設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)了新的維度，打破了原先的設(shè)計(jì)架構(gòu)，在背后的隱性設(shè)計(jì)也可以成為設(shè)計(jì)的外在表現(xiàn)，“比特(byte)”為DNA的數(shù)字化設(shè)計(jì)將工程技術(shù)推向前沿，成為設(shè)計(jì)產(chǎn)品的核心。下面所談的數(shù)字化藝術(shù)的三個(gè)層面就是相對(duì)于物質(zhì)設(shè)計(jì)邏輯關(guān)系來(lái)談的，如圖1。

2.數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀。數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)是信息時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的聯(lián)姻與交叉所產(chǎn)生的新興學(xué)科。從20世紀(jì)70年代至今，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)發(fā)展迅速，信息設(shè)計(jì)天生具有交叉的特性，以其強(qiáng)大的兼容性使之成為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)最有滲透性的組成部分，廣泛向包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、數(shù)字娛樂(lè)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)各個(gè)領(lǐng)域延伸。再造性和創(chuàng)造性的數(shù)字化產(chǎn)品，已經(jīng)成為人類文明進(jìn)化的標(biāo)志之一。

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷提升和改進(jìn)，信息技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用，不斷深入和滲透。按時(shí)間可分為三個(gè)階段。

50年代初，計(jì)算機(jī)輔助繪圖CAG(computer-aided graphics)階段，計(jì)算機(jī)繪圖是計(jì)算機(jī)圖形學(xué)的一個(gè)分支，它的主要特點(diǎn)是給計(jì)算機(jī)輸入非圖形信息，經(jīng)過(guò)計(jì)算機(jī)的處理，生成圖形信息輸出。第二，60年代開(kāi)始，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)(computer-aided design)階段，是將計(jì)算機(jī)在人工智能滲透到設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)表達(dá)中，運(yùn)用二、三維圖形生成技術(shù)記錄和表達(dá)海量的設(shè)計(jì)內(nèi)容，信息技術(shù)已經(jīng)成為設(shè)計(jì)的組成部分。第三，90年代開(kāi)始，數(shù)字化設(shè)計(jì)(Digital Design)階段，綜合了設(shè)計(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)圖形圖像學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)、媒體學(xué)，伴隨仿真技術(shù)和三維動(dòng)畫(huà)能力的成熟，輔助設(shè)計(jì)表現(xiàn)已不能滿足設(shè)計(jì)和受眾的需求。數(shù)字化設(shè)計(jì)已成為與物質(zhì)設(shè)計(jì)并行發(fā)展的獨(dú)立設(shè)計(jì)門(mén)類，現(xiàn)在分支眾多如：數(shù)字視覺(jué)設(shè)計(jì)、虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)、數(shù)字娛樂(lè)設(shè)計(jì)等，并還在不斷演變和多元化。

三 數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的三個(gè)層面

信息技術(shù)的沖擊，數(shù)字化設(shè)計(jì)從輔助手段轉(zhuǎn)化與物質(zhì)設(shè)計(jì)并行的設(shè)計(jì)門(mén)類，并逐漸形成自己獨(dú)立的理論體系，這種衍替現(xiàn)象是我們分析數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)層面的切入點(diǎn)，這三個(gè)層面的研究是基于系統(tǒng)論的基本思想方法，把處理的對(duì)象當(dāng)做一個(gè)系統(tǒng)，研究系統(tǒng)與要素、要素與要素、系統(tǒng)與環(huán)境的相互關(guān)聯(lián)性和個(gè)體的差異性。設(shè)計(jì)產(chǎn)品是一個(gè)完整的系統(tǒng)，數(shù)字化手段和實(shí)體物質(zhì)是其中兩個(gè)要素，它們相互交叉、共存與分離，決定了設(shè)計(jì)的存在樣式。

1.物質(zhì)設(shè)計(jì)的數(shù)字化表現(xiàn)。信息是人與人之間傳播的一切符號(hào)系統(tǒng)化知識(shí)，信息是決策、規(guī)劃、行動(dòng)所需要的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧。[7]數(shù)據(jù)到信息再到知識(shí)，是需要一個(gè)優(yōu)化的過(guò)程，數(shù)字化表現(xiàn)就是將設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)通過(guò)圖像化、視覺(jué)化的表達(dá)，準(zhǔn)確、快速、高效地實(shí)現(xiàn)信息交換，這是對(duì)繁雜海量的數(shù)據(jù)重組、排列、整合、優(yōu)化、再現(xiàn)的直接應(yīng)用手段。

數(shù)字化表現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)展較為成熟，分支很多， 建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域有建筑漫游、三維模型仿真設(shè)計(jì)；工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域有產(chǎn)品的動(dòng)態(tài)演示、產(chǎn)品的交互應(yīng)用設(shè)計(jì)；服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域有服裝三維模型展示、服裝試裝軟件的開(kāi)發(fā)等等。數(shù)字化表現(xiàn)設(shè)計(jì)并不能構(gòu)成完整的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，其核心是計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的衍生，目的是延伸及強(qiáng)化設(shè)計(jì)所提供的機(jī)能，這種方式將完整而系統(tǒng)闡述問(wèn)題，使設(shè)計(jì)呈現(xiàn)有序和人性化，增強(qiáng)信息傳達(dá)的強(qiáng)度和密度，增強(qiáng)可讀性，加快信息交換的速度。

2.物質(zhì)設(shè)計(jì)與數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的共生。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)數(shù)字化表現(xiàn)這種輔助手段不斷發(fā)展和深化，數(shù)字化設(shè)計(jì)對(duì)實(shí)存空間不在僅僅是模擬，數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化已經(jīng)構(gòu)成一個(gè)多元系統(tǒng)的知覺(jué)空間，與物質(zhì)設(shè)計(jì)開(kāi)始共生和產(chǎn)生交集，一起延伸、強(qiáng)化和表達(dá)設(shè)計(jì)，共同構(gòu)成設(shè)計(jì)產(chǎn)品，實(shí)體物質(zhì)和數(shù)字產(chǎn)品的界定變得“混沌”，這種共生互動(dòng)設(shè)計(jì)是第二個(gè)層次。

共生設(shè)計(jì)是由數(shù)字化設(shè)計(jì)與實(shí)體物質(zhì)相互支撐建構(gòu)，缺一不可。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，就是最常見(jiàn)的范例。用計(jì)算機(jī)生成一個(gè)以真實(shí)物質(zhì)世界為藍(lán)本，融合了三維視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)或嗅覺(jué)的感官世界，利用一系列設(shè)備如：數(shù)據(jù)手套、頭盔顯示器、數(shù)據(jù)衣，多種感器和多維信息環(huán)境的交互作用，受眾從而體驗(yàn)沉浸式的、交互性、多重感官刺激的經(jīng)驗(yàn)。如：洞穴式虛擬現(xiàn)實(shí)展示系統(tǒng)(CAVE Automatic Virtual Environment)是以房間尺寸作為可視化工具，它整合了高清晰度、立體投影和3D電腦繪圖等特性，可營(yíng)造出完全置身于虛幻環(huán)境中的完美體驗(yàn)。在一個(gè)全景式交互空間裝置中，觀眾被一個(gè)360度實(shí)拍圖像或計(jì)算機(jī)制作的虛擬環(huán)境的投影交互界面所環(huán)繞。觀眾可以使用觸摸屏幕或聲音識(shí)別系統(tǒng)感受虛擬世界，可以通過(guò)遠(yuǎn)程傳導(dǎo)設(shè)備與不一空間的人群對(duì)話交流，共同體驗(yàn)這個(gè)設(shè)計(jì)(另一空間的人群也要裝備相應(yīng)的電子感應(yīng)設(shè)備)，這種穿越空間的旅行，它強(qiáng)調(diào)不僅是對(duì)真實(shí)環(huán)境的模擬，還有很多虛擬設(shè)計(jì)的部分，實(shí)現(xiàn)人豐富的想法和做法。共生設(shè)計(jì)最大特點(diǎn)就是數(shù)字化虛擬設(shè)計(jì)和實(shí)體物質(zhì)的無(wú)縫結(jié)合，未知世界與既存設(shè)計(jì)的有機(jī)融合。

3.數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的“創(chuàng)生”。當(dāng)下信息循環(huán)替代物質(zhì)循環(huán)和能量循環(huán)，對(duì)于物質(zhì)實(shí)體而言，數(shù)字化的產(chǎn)品是以比特的形式存在于實(shí)存空間中，比特與原子的博弈，讓數(shù)字化設(shè)計(jì)從脫離于實(shí)體物質(zhì)設(shè)計(jì)，再以影像、圖像、聲音、文字各種可感知的媒體構(gòu)成一個(gè)新的系統(tǒng)。麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室的教授前田約翰指出：“我們不應(yīng)該只是粗蠻地使用計(jì)算機(jī)，還要用心思考如何以數(shù)字構(gòu)筑起來(lái)的新素材開(kāi)拓一個(gè)理性世界。我們應(yīng)該用心審視信息的復(fù)雜性和深度?！?這里的“創(chuàng)生”是指數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)不倚重于實(shí)體設(shè)計(jì)和實(shí)體空間，而形成以數(shù)碼為手段的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，從以往交叉的應(yīng)用領(lǐng)域創(chuàng)造出全新的獨(dú)立設(shè)計(jì)形態(tài)。這三個(gè)層次是信息技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)不同深度的融合所形成的。這個(gè)層次能夠以設(shè)計(jì)服務(wù)、設(shè)計(jì)體驗(yàn)為宗旨，創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)全新的數(shù)碼產(chǎn)品，對(duì)設(shè)計(jì)本身帶來(lái)革命性的嬗變與突破。

數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)生，受眾最熟悉的就是電子游戲設(shè)計(jì)，它早已不再是低級(jí)趣味的刺激，也不是稍縱即逝的幻覺(jué)，游戲所涉獵的內(nèi)容完全可以超現(xiàn)實(shí)世界，這個(gè)世界完全以人的意志和想法而建構(gòu)。伴隨不斷增長(zhǎng)的遍及全球的暴力殺戮多媒體視頻游戲的流行，引發(fā)設(shè)計(jì)師和社會(huì)學(xué)家對(duì)游戲和人性潛在思維的思考。另外橫空出世的網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)，網(wǎng)游用戶呈幾何化增長(zhǎng)，網(wǎng)絡(luò)游戲是21世紀(jì)信息化下的魔力金礦，潛移默化地對(duì)人的生活具有越來(lái)越大的操控能力。通過(guò)鍵盤(pán)和鼠標(biāo)去操控的游戲已經(jīng)滿足不了人們需求，索尼、微軟等公司，開(kāi)發(fā)了更新型的游戲——體感游戲，體感游戲就是用身體去感受的電子游戲，是一種通過(guò)肢體動(dòng)作變化來(lái)進(jìn)行操作的新型電子游戲。它通過(guò)靈敏的感知，讓玩家在玩游戲的時(shí)候真正地全身心地融入到虛擬的世界中，再也不會(huì)因?yàn)椴僮魃系牟槐憷凶タ袼る娔X的沖動(dòng)。甚至有些設(shè)計(jì)從心理因素出發(fā)，開(kāi)發(fā)與不同年齡段的人群智能交流和溝通的裝置和軟體，這些早已超越單純娛樂(lè)。數(shù)字化設(shè)計(jì)的創(chuàng)生，是信息科技進(jìn)步推動(dòng)下的產(chǎn)物，是物質(zhì)理解與精神想象力相互作用的超然探索，無(wú)需設(shè)定任何規(guī)范和限制，是完全自由和解放的虛擬 “實(shí)在”。

四 結(jié) 論

倚靠系統(tǒng)的整體、聯(lián)系、演化為核心思維的新興橫斷學(xué)科——系統(tǒng)科學(xué)，讓我們用不同的視角研究數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與外延，結(jié)合對(duì)物質(zhì)設(shè)計(jì)與非物質(zhì)設(shè)計(jì)的比較，對(duì)現(xiàn)今設(shè)計(jì)領(lǐng)域的趨勢(shì)做出判斷，從而剖析出數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的三個(gè)由淺入深、不斷遞進(jìn)的三個(gè)層面。信息循環(huán)出現(xiàn)，使傳統(tǒng)的實(shí)體設(shè)計(jì)逐漸轉(zhuǎn)移到信息層面上，并在人們心中產(chǎn)生認(rèn)可度，數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)已成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的中堅(jiān)力量的一個(gè)我們強(qiáng)大的反饋機(jī)制。一旦我們有了冥思和意識(shí)，我們就知道如何對(duì)待和指導(dǎo)每一種設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，就不會(huì)被“信息負(fù)荷、信息超載”而困住。數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)是由信息革命帶來(lái)的一股強(qiáng)勁力量，對(duì)設(shè)計(jì)的表達(dá)方式、思維模式、價(jià)值觀念帶來(lái)深刻的影響，衍生出的數(shù)字化表現(xiàn)、數(shù)字化共生、數(shù)字化創(chuàng)生是非常值得我們繼續(xù)探索和研究的。

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