■ 張利

強(qiáng)調(diào)自由與責(zé)任相互依存的媒介社會責(zé)任理論在20世紀(jì)40年代問世于美國，后風(fēng)行西方各國。該理論認(rèn)為擁有特殊地位的媒介，在社會中具有大眾傳播的重要功能，因此也有義務(wù)對社會承擔(dān)責(zé)任。雖然這個理論在當(dāng)時只是針對報刊的新聞自由，但在今天仍有現(xiàn)實的實踐指導(dǎo)意義。該理論提出的媒介有責(zé)任“呈現(xiàn)和闡明社會的目標(biāo)和價值”、“表達(dá)自由是一項帶有義務(wù)性的道德權(quán)利”、“法律上的表達(dá)自由權(quán)也不是無條件的”等觀點在當(dāng)今媒介得到充分發(fā)展的社會尤顯珍貴。電視劇的傳播認(rèn)知過程由制作者、傳播者、受眾這三者之間的互動構(gòu)成。藝術(shù)工作者制作出的電視劇首先是藝術(shù)，他們是電視劇質(zhì)量的建構(gòu)者，他們的藝術(shù)觀和價值觀決定了電視劇中貫穿的思想觀念。同時，電視劇以其形象的視聽傳播形式和借助電視媒介傳播的覆蓋面，在對大眾生活和精神影響上都比其它藝術(shù)形式更為廣泛和深刻，其社會責(zé)任表達(dá)在構(gòu)建社會文化中具有極其重要的作用。在我們的電視劇中，如果看不到對公平、正義的追求，看不到現(xiàn)實生活中的真、善、美，看不到民族精神和文化，看不到社會主義核心價值觀念，那么我們的電視劇創(chuàng)作無疑是失敗的、失效的。

電視劇《十萬人家》以“轉(zhuǎn)型中的浙商和浙商的轉(zhuǎn)型”為創(chuàng)作命題和故事架構(gòu)，全劇傳達(dá)出強(qiáng)烈的時代精神和現(xiàn)實關(guān)注，也表達(dá)出創(chuàng)作者強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。

一、時代精神的準(zhǔn)確傳達(dá)

任何文藝作品都不能脫離其時代的現(xiàn)實，否則就會成為無病之呻吟，沒有藝術(shù)生命力，更談不上藝術(shù)感染力和影響力。強(qiáng)烈的社會責(zé)任感從來都是和強(qiáng)烈的現(xiàn)實關(guān)注聯(lián)系在一起。電視劇反映現(xiàn)實時代風(fēng)貌是我國電視劇創(chuàng)作一貫堅持的立場，優(yōu)秀的電視劇作首先來自創(chuàng)作者強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和時代使命感，首先來自他們對生活的自覺的關(guān)注和“有感而發(fā)”。也只有這樣恰如其分地感受時代脈搏的跳動，寫出時代風(fēng)云，抒發(fā)萬家情懷，與現(xiàn)實中的人們言行、思想、追求息息相關(guān)，才能真正打動觀眾，充分發(fā)揮藝術(shù)的審美教育作用。因此，看一部作品有沒有社會責(zé)任感和時代感，只要看它是不是反映了現(xiàn)實和當(dāng)下。

當(dāng)下最大的社會現(xiàn)實就是改革開放，就是民生關(guān)注。《十萬人家》這部電視劇以改革開放前沿地區(qū)浙江省頗具地域特色的錢塘鎮(zhèn)為敘事空間，講的是民營企業(yè)“沈氏集團(tuán)”的轉(zhuǎn)型發(fā)展故事。該劇通過兩代浙商沈百弦和沈萬家?guī)ьI(lǐng)錢塘鎮(zhèn)萬戶農(nóng)民走向富裕的故事，歌頌了兩代浙商艱苦創(chuàng)業(yè)、奉獻(xiàn)社會的精神。電視劇通過渲染“沈氏集團(tuán)”創(chuàng)辦人沈百弦和繼承人沈萬家一脈相傳的個人富不足道、帶領(lǐng)鄉(xiāng)親一起富才是富這樣的“商道即人道”、“人道即責(zé)任”的觀念，自覺地呼應(yīng)了黨和國家改革開放政策為廣大群眾謀利益的宗旨?！吧蚴霞瘓F(tuán)”的興起、轉(zhuǎn)型和發(fā)展只是改革大潮中的一朵小小的浪花，電視劇正是通過這樣“一滴水”，折射出改革的壯闊波瀾，最大限度地反映了改革開放的社會現(xiàn)實。然而這部電視劇的成功并不止于僅僅是改革開放現(xiàn)實的反映，其關(guān)注改革開放社會現(xiàn)實最重要的兩個視點更能體現(xiàn)其社會責(zé)任感和時代使命感。其一，電視劇著力表現(xiàn)了“沈氏集團(tuán)”兩代人以錢塘鎮(zhèn)萬戶蠶農(nóng)利益為重，“不放棄，不拋棄”，帶領(lǐng)他們一起共同致富的思想和行動。劇中沈百弦?guī)е夭?、冒著大雨給蠶農(nóng)送錢是老一輩浙商“義利并重”精神的突出體現(xiàn)，而沈萬家風(fēng)雨之夜葬父時對廣大蠶農(nóng)“生死與共”的承諾則是二代浙商勇于承擔(dān)社會責(zé)任的錚錚誓言。其二，電視劇通過二代浙商沈萬家執(zhí)著于開發(fā)“彩絲”項目，接納被他大哥裁減下來的絲織工人等情節(jié)，不僅表現(xiàn)了浙商一以貫之的以共同富裕為追求目標(biāo)的大局意識，更突出地表現(xiàn)了以沈萬家為代表的二代浙商立足傳統(tǒng)、發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)的時代創(chuàng)新精神。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在新的環(huán)境和現(xiàn)實中受到了前所未有的挑戰(zhàn)，是轉(zhuǎn)型還是放棄關(guān)乎民族產(chǎn)業(yè)的生存以及千萬蠶農(nóng)的直接利益。電視劇不遺余力地表現(xiàn)了以沈萬家為代表的二代浙商心系蠶農(nóng)、積極進(jìn)取、銳意改革與創(chuàng)新，帶來民族產(chǎn)業(yè)新的發(fā)展。立足傳統(tǒng)的民族精神和改革創(chuàng)新的時代精神在這部電視劇中得到了非常好的體現(xiàn)。而一切保守的（二哥沈萬全）和自私自利（大哥沈萬忠）的商業(yè)做法在這部電視劇中都成了反面教育的典型。主流意識形態(tài)，或者說社會主義核心價值觀念在這部電視劇中通過文本敘事得到了非常好的表達(dá)?！懊浇榧从嵪ⅰ?，電視劇《十萬人家》傳達(dá)出的信息非常主旋律也非常具有社會責(zé)任感。

除了上述兩個視點，電視劇《十萬人家》還深切地關(guān)注了發(fā)展過程中的環(huán)境保護(hù)問題。新上任的錢塘鎮(zhèn)書記梅同春是在錢塘鎮(zhèn)長大并有著海外留學(xué)背景的鎮(zhèn)黨委書記，這也賦予了她可持續(xù)發(fā)展的國際化先進(jìn)觀點。她一手抓錢塘鎮(zhèn)的GDP，一手抓錢塘鎮(zhèn)的環(huán)保，有鐵面無私的一面，也有其領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的一面，積極幫扶傳統(tǒng)企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，最終取得良好效果。電視劇中傳達(dá)出的追求綠色GDP的信息再一次與和諧發(fā)展的主流話語相呼應(yīng)，使得這部電視劇主旋律色彩十分濃厚。這部商業(yè)題材的電視劇最大的特色即是在劇作本身的敘事之中融合主流話語，傳播核心價值觀。

二、文化傳統(tǒng)的深情守望

我們常說只有民族的才是世界的。改革開放使中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展融入了全球化的大潮之中，如何發(fā)揚(yáng)和廣大傳統(tǒng)文化是擺在各類藝術(shù)創(chuàng)作中的重要命題。傳播學(xué)家拉斯韋爾和社會學(xué)家默頓都認(rèn)為，傳媒的重要功能之一就是文化傳承。毋庸贅言，電視劇作為一種大眾文化媒介在這方面有著其它媒介所不能企及的優(yōu)勢。而中國的傳統(tǒng)文化是以儒家文化為主，主要內(nèi)容有“仁”、“德”、“信”、“義”以及以家文化為主的倫理道德體系，這些儒家文化要義在電視劇《十萬人家》中得到了較好的體現(xiàn)。劇中沈百弦作為一家之長始終以維護(hù)家族團(tuán)結(jié)為己任，堅守著傳統(tǒng)文化中的信義原則，與錢塘鎮(zhèn)蠶農(nóng)一諾千金，在三個兒子中樹立了一個偉岸的父親形象，也在當(dāng)?shù)匦Q農(nóng)中樹立了一個不倒的帶領(lǐng)眾人致富的頭人形象。在選擇自己事業(yè)的接班人的問題上，他看中的是老三的一顆善良的心，唯有仁心才能愛人，他的用人標(biāo)準(zhǔn)也體現(xiàn)了中華文化中以德為本的最高原則。而這樣一位光輝的父親形象在改革開放以來眾多的影視作品中也是久違了的形象。沈百弦的意義在于重新樹立了傳統(tǒng)的父親權(quán)威和形象，他在自己的兒子當(dāng)中起著榜樣和典范的作用，他在電視劇《十萬人家》中的出現(xiàn)也是中華民族在全球化進(jìn)程中找回了迷失的傳統(tǒng)文化的一個象征。在這個父親形象身上，我們看到了維護(hù)家族團(tuán)結(jié)、重信守義的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，他的出現(xiàn)也是我們重新找回文化自信的一個表現(xiàn)。電視劇負(fù)責(zé)任地表達(dá)了弘揚(yáng)和振興民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

電視劇中的“沈氏集團(tuán)”三兄弟性格各異、作風(fēng)迥然。在“沈氏集團(tuán)”發(fā)展遭遇金融風(fēng)暴、貿(mào)易壁壘之時，各自拿出了不同的方案。電視劇中呈現(xiàn)的三兄弟不同發(fā)展思路的探討實質(zhì)上也是對改革發(fā)展方向的思考和探索。三兄弟完全不同的道路，根本的區(qū)別或者說本質(zhì)的不同仍在于對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。劇中老大沈萬忠是一個背叛父親的形象，最初他因與父親完全不同的經(jīng)商理念被父親冷落和疏離，身體上也有傷殘并累及心理健康。在父親死后，他背叛父親臨終遺言奪得了集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，可被認(rèn)為是不孝，然后他再次違背父親的“商道即人道”的理念，推卸責(zé)任，采用所謂的“斷尾求生”法擺脫困境，裁撤了大量共患難的絲綢工人，是為不義。對于這樣一個不孝不義的反傳統(tǒng)的人物，電視劇給他的結(jié)局是事業(yè)上的完敗，但最后仍不忘讓傳統(tǒng)的親情倫理對他進(jìn)行救贖。老二沈萬全精明會算計，有些小聰明，但缺乏謀大事成大局的氣度，最終因仿名牌經(jīng)營策略導(dǎo)致集團(tuán)解體。劇中老三沈萬家的形象不僅表現(xiàn)了他嚴(yán)守其父的經(jīng)商之道，心懷仁愛，而且突出了他始終將錢塘鎮(zhèn)萬家蠶農(nóng)的利益放在首要位置，立足民族產(chǎn)業(yè)，銳意進(jìn)取，積極創(chuàng)新，終于帶領(lǐng)集團(tuán)實現(xiàn)了從家族式企業(yè)向現(xiàn)代企業(yè)的轉(zhuǎn)型。老三沈萬家最后的成功也最終宣告了其父的傳統(tǒng)精神和文化的勝利。

值得一提的還有，片中具有濃郁地方特色的江南水鄉(xiāng)景致無時無刻不在向觀眾傳達(dá)這樣的信息，這是發(fā)生在古老中華文明上的改革和發(fā)展，尤其是片中“沈氏集團(tuán)”堅守的絲綢行業(yè)更是中華古老文明的標(biāo)志。錢塘鎮(zhèn)、絲綢、蠶寶寶等片中不斷反復(fù)出現(xiàn)詞匯具有強(qiáng)烈的召喚作用，它們是具有中華傳統(tǒng)文化的符號性的詞匯，它們與“沈氏集團(tuán)”的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，表達(dá)了劇作者對傳統(tǒng)中國古老文化的深情留戀。片頭和片尾曲中反復(fù)呈現(xiàn)的江南水鄉(xiāng)風(fēng)光以及歌詞中傳出的“錢塘自古繁華，……錢塘今更繁華”的自信也使得這部反映現(xiàn)代商業(yè)題材的主旋律電視劇充滿濃郁的地域文化氣息和現(xiàn)代氣息，情緒飽滿，令人振奮。

三、道德情感的真誠交流

媒體的責(zé)任就是用社會主義核心價值體系引領(lǐng)大眾倫理生活。電視劇不同于電影，其觀看方式主要是日常性、交流性的家庭化觀看方式，具有大眾參與性以及家庭為單位收視的特點，電視劇傳播可以是人們生活的積極參與者，它傳播的信息可以為人們提供討論的話題和交流的平臺，電視劇在社會大眾的價值觀和人生觀形成或改變方面有著潛移默化的作用。這就需要電視劇創(chuàng)作把握正確的輿論方向，正確引導(dǎo)社會輿論向著健康方向發(fā)展。

電視劇《十萬人家》依托“沈氏集團(tuán)”這樣一個家族企業(yè)，很好地展現(xiàn)了家族成員間的那種互幫互扶、團(tuán)結(jié)友愛的家族血脈親情，從某種意義上說這部電視劇是家庭倫理劇也未嘗不可。電視劇《十萬人家》在向觀眾展現(xiàn)“沈氏集團(tuán)”父子兩代浙商艱苦創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新發(fā)展的同時，也細(xì)致地描繪了沈萬家家庭情感的路線。圍繞沈萬家的情感，劇中設(shè)置了一個懸念和議題便是沈萬家、韋娟與梅同春三者之間的關(guān)系發(fā)展，這三者之間的關(guān)系關(guān)乎家庭和諧、關(guān)乎道德規(guī)范。然而這三人在處理彼此之間的關(guān)系和各自情感時可以說是控制在理智的范圍之內(nèi)。雖然帶有劇作者理想主義色彩，但不失為負(fù)責(zé)任的一種媒介表達(dá)，同時具有引導(dǎo)社會輿論和道德規(guī)范的目的，表明了劇作者的道德立場。這三者之所以能處理好彼此的情感和關(guān)系在于劇作者賦予了他們各自的事業(yè)。尤其是對于沈萬家這一形象，劇作者更是賦予了其高度社會責(zé)任感的中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)與改革創(chuàng)新的領(lǐng)軍人物的品質(zhì)，在其妻子韋娟身上則兼有傳統(tǒng)與現(xiàn)代的優(yōu)良品質(zhì)，顧大局顧小家，賢惠隱忍。而梅同春這一形象，劇作者更多地是將戲份放在她作為地方行政領(lǐng)導(dǎo)的這一位置，代表的是政府形象，使之不得不與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)代表“沈氏集團(tuán)”發(fā)生聯(lián)系，但劇中更多地是表現(xiàn)梅同春對“沈氏集團(tuán)”轉(zhuǎn)型發(fā)展的扶持與引導(dǎo)。對于沈、梅之間的情感，電視劇始終將其處于一種成熟、理智的道德框架之內(nèi)，三者在共同的事業(yè)追求中達(dá)到最終的和諧，升華了情感，凈化了心靈。沈萬家與韋娟的破鏡重圓是典型的社會民意，滿足了觀眾的社會心理習(xí)慣和道德需求，并起到了良好的導(dǎo)向作用。電視劇中沈氏三兄弟的“以和為貴”、“和而不同”也是電視劇《十萬人家》極力展現(xiàn)給觀眾的倫理之美與親和之美，使觀眾在觀賞電視劇的同時，感受到親情和家庭的和諧、包容與美好。家庭是社會的細(xì)胞，和諧家庭的建設(shè)也是和諧社會的必要條件。

《十萬人家》劇中另外還設(shè)置了一個話題便是沈萬家與韋娟應(yīng)父母之命建立的家庭在情感、倫理以及現(xiàn)實的摩擦之后能不能繼續(xù)存在的問題，對此劇中也給出了很好的答案。沈萬家與韋娟經(jīng)歷的一分一合不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突，更體現(xiàn)了現(xiàn)代人對真實情感的尋覓。這一話題的設(shè)置似乎更像是象征性地討論了中國傳統(tǒng)倫理家庭。父母之命更多地代表了傳統(tǒng)，而自由戀愛更多地代表了現(xiàn)代。傳統(tǒng)并不代表專制與失敗，而現(xiàn)代也有誤區(qū)。通過這一話題，我們對當(dāng)下越來越高的離婚率這一社會現(xiàn)象有了另一種觀照角度，那就是立足傳統(tǒng)、合乎規(guī)范的情感才可能是天長地久的。比起一些電視劇中渲染的死去活來的讓人找不著方向的非理智情感，《十萬人家》顯得冷靜得多。