高志強

(鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 450052)

壁畫作為裝飾建筑的裝飾畫，是依附在建筑上的藝術(shù)形式，是從屬于建筑環(huán)境的依附關(guān)系，壁畫又被稱為“建筑裝飾藝術(shù)”。然而，壁畫藝術(shù)又有其獨特性，它以寫實或者抽象相結(jié)合的形式、豐富生動的藝術(shù)想象和造型、以及豐富多彩的色彩來展現(xiàn)具有典型意義的歷史事件和故事，并和建筑藝術(shù)有機地結(jié)合成一體，產(chǎn)生其它藝術(shù)形式無法達到的藝術(shù)魅力。壁畫與建筑的關(guān)系不僅僅表現(xiàn)在依附關(guān)系，而且壁畫自身的獨特性也對建筑環(huán)境的設(shè)計有所要求與限制，一幅優(yōu)秀的壁畫作品應(yīng)當(dāng)是壁畫本身的藝術(shù)性與壁畫所在建筑環(huán)境的綜合方面設(shè)計相結(jié)合的結(jié)果。而不應(yīng)該是先做好建筑，然后再考慮壁畫需求?；谶@種情況，我認為壁畫與建筑的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是壁畫依附于建筑，彼此又相互制約的關(guān)系。如果只認為壁畫是建筑的依附，而不考慮彼此之間的制約關(guān)系，那么，必然無法滿足在不同的建筑環(huán)境中欣賞壁畫的觀眾們的需求，該壁畫就不是一件成功的作品。壁畫作為建筑的裝飾畫，它屬于建筑范疇又屬于藝術(shù)范疇，這就需要建筑師和藝術(shù)家結(jié)合在一起做整體設(shè)計。這個結(jié)合非常關(guān)鍵，是壁畫創(chuàng)作的成敗所在。

下面我從幾個例子來論證上述觀點:

首先，我們來看國外。古希臘、古羅馬的壁畫主要是浮雕人體壁畫，與當(dāng)時建筑以石材為建筑材料和希臘崇尚人體有機結(jié)合。中世紀(jì)歐洲拜占庭建筑的壁畫以馬賽克為裝飾的主要材料，當(dāng)時的建筑材料主要是磚頭和灰漿，穹頂和墻都需要裝飾，穹頂?shù)奶厥饨Y(jié)構(gòu)決定馬賽克是理想壁畫材料。而馬賽克式的壁畫藝術(shù)效果較適合于建筑。十五世紀(jì)意大利出現(xiàn)了思想、藝術(shù)、文學(xué)領(lǐng)域里偉大的變革和繁榮“文藝復(fù)興”運動。這個時期的偉大建筑師都是畫家和雕刻家，可見建筑與繪畫、雕刻的關(guān)系是緊密不可分的。意大利文藝復(fù)興盛期最偉大的雕刻家、畫家、建筑師米開朗基羅，偉大的畫家、建筑師、科學(xué)家達·芬奇，大畫家、建筑師拉斐爾，他們都是最負盛名的大建筑師，他們結(jié)合建筑創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的壁畫，成為后來藝術(shù)的世界瑰寶。達·芬奇為米蘭的圣瑪麗亞修道院餐廳所作的一幅巨型壁畫《最后的晚餐》(圖一)。拉斐爾在壁畫創(chuàng)作上也很有成就。他為羅馬梵蒂岡教皇所作的一組壁畫就是最出色的代表。他的壁畫裝飾感很強，其中最引人注目的《雅典學(xué)院》(圖二)壁畫與建筑結(jié)合得最為巧妙。這幅壁畫上的三層拱門大廳與建筑的大廳渾然一體。從國外優(yōu)秀的壁畫實例中，我們可以認識到凡是經(jīng)典的優(yōu)秀壁畫一定是其手法及形式和建筑本身的空間結(jié)構(gòu)諸因素有機結(jié)合才能有強大的生命力。

其次，我們來看中國。壁畫和建筑的關(guān)系也如同國外的一樣，中國的壁畫和建筑結(jié)合得非常巧妙，壁畫和建筑的關(guān)系是那么地緊密。我國壁畫的表現(xiàn)方法和用色與我國建筑風(fēng)格是完全統(tǒng)一的，與建筑的結(jié)合是非常完美的。我國的建筑材料不像西方石材那樣耐久，我們的建筑材料是木材，出于防腐功能和美觀裝飾目的，需要對木結(jié)構(gòu)進行彩繪，所以，彩畫是中國建筑的一大特點，吸取中國畫的藝術(shù)處理手法，使建筑彩畫和墻上壁畫風(fēng)格一致、巧妙結(jié)合、有機統(tǒng)一。建筑借壁畫添彩，壁畫借建筑升輝。我國古代壁畫大致分為墓室壁畫和寺廟壁畫兩類。墓室壁畫大多是彩畫，現(xiàn)存墓室壁畫大約最早的始于西漢，繪畫和磚刻結(jié)合，這種畫像磚很適合壁畫創(chuàng)作;寺廟壁畫是宗教傳入我國的必然結(jié)果，寺廟要向教徒傳播宗教經(jīng)典，而那些宗教經(jīng)典比較抽象難以理解，所以，壁畫、雕塑成為宣傳教義最為生動的藝術(shù)形式。因此宗教壁畫的內(nèi)容與寺廟建筑的功能密切地吻合了，舉世矚目的敦煌壁畫就是如此產(chǎn)生的?！帮w天”是敦煌壁畫中最有特色的佛教八部眾天神之一(圖三)。與此同時其它宗教壁畫也有馳名中外的佳作問世，比如山西的永樂宮壁畫就是道教壁畫最典型的代表作(圖四)。我國壁畫作品最為富足，自古以來延續(xù)時間也是最長的，藝術(shù)水平也是最高的，影響也是巨大的。這種壁畫的內(nèi)容、形式、材質(zhì)與建筑的結(jié)構(gòu)、功能、色彩等因素巧妙有機地統(tǒng)一在一起，是優(yōu)秀壁畫的范例。

壁畫作為建筑的裝飾，雖然它本身具有相對的獨立性和創(chuàng)造性，而且它也擁有自己的個性語言。但是，它的設(shè)計應(yīng)當(dāng)是服從于建筑空間環(huán)境設(shè)計的。壁畫創(chuàng)作者一定要重視它與建筑環(huán)境和功能的有機結(jié)合，而不是各自為政。壁畫家和建筑師在建筑設(shè)計方案時，就應(yīng)該開始相互交流，同時提出對于雙方的要求，在整體設(shè)計初始階段就使雕塑和建筑的關(guān)系達到高度的和諧。而現(xiàn)實生活中往往是先有了建筑，然后讓壁畫家配一幅壁畫。而前者要比后者的合作方式上大大前進了一大步，這樣可以避免一些不應(yīng)有的缺陷和兩者之間不協(xié)調(diào)的情況發(fā)生。這樣的合作是最為理想的方式，可是，現(xiàn)實中多數(shù)是壁畫最后裝飾墻面，建筑與壁畫缺乏緊密的聯(lián)系。在今天建筑師和藝術(shù)家的結(jié)合，對于壁畫創(chuàng)作的成敗是很關(guān)鍵的。這種巧妙、有機的結(jié)合會讓壁畫呈現(xiàn)出許多新意。建筑師可以在世紀(jì)初期就考慮好壁畫的位置、光線、承重的建筑結(jié)構(gòu)、空間布局和氛圍，這些因素會對壁畫的藝術(shù)效果產(chǎn)生很大的影響。而壁畫家在創(chuàng)作前要充分考慮建筑的功能、建筑的材料、建筑的色彩、建筑的風(fēng)格、建筑的環(huán)境，使壁畫和建筑相協(xié)調(diào)。所以，這種合作是不可或缺的設(shè)計原則。

再次，我們再來看幾個反面例子。以1979年落成的北京國際機場候機樓中的壁畫為例，在這些建筑壁畫中，單獨看這些壁畫，其壁畫的藝術(shù)性之美是被欣賞者稱贊的。然而，其中也有不理想、不和諧的方面。比如首都機場的壁畫當(dāng)時沒有一個整體的主題構(gòu)思，所以機場壁畫主題混亂。其中有張仃的《哪吒鬧?！?、李化吉和權(quán)正環(huán)的《白蛇傳》、祝大年的《森林之歌》、肖惠祥的《科學(xué)的春天》等等。沒有一個統(tǒng)一的主題，壁畫內(nèi)容與建筑沒能最大限度的有機結(jié)合在一起。還有的壁畫不考慮建筑的功能，出現(xiàn)了壁畫的內(nèi)容形式和建筑功能不和諧的現(xiàn)象發(fā)生。例如，貴賓候機室的壁畫動態(tài)線動感太強，單看作品本身的藝術(shù)水平是很高的，但是這與候機廳要求安靜、平穩(wěn)的休息功能是不符合的。再如，《生命贊歌》的整體色調(diào)是低沉的壁畫，放在餐廳與那里的溫馨氣氛是不相符的，很難調(diào)動起人們的食欲，構(gòu)圖的壅塞使低矮的餐廳空間很壓抑，這與餐廳的功能相差很遠了。我們在進行壁畫的設(shè)計與制作時，不能是先把建筑做好了，然后再決定哪個墻面上需要一幅壁畫來妝點一下建筑環(huán)境、提升一下環(huán)境的文化品味，最后才開始考慮設(shè)計與制作壁畫。如果在這種情況下去創(chuàng)作和制作壁畫，會遇到各種各樣的問題，比如說建筑結(jié)構(gòu)是否合理、建筑墻面的采光角度是否合適、壁畫的形式和色彩與這個特定的建筑空間的使用功能是否和諧統(tǒng)一等問題。我們總是會看到有些壁畫的采光效果不好，尤其是浮雕壁畫的采光效果對光線的朝向和光色有著特殊的要求。雖然在建筑室內(nèi)我們可以通過人造光源來彌補這種采光角度上的缺陷，但是在全社會提倡節(jié)能環(huán)保的形式下，我們在設(shè)計浮雕壁畫的時候應(yīng)當(dāng)提前把白天壁畫的采光角度問題要考慮進去。采光角度不好的話，壁畫的視覺效果會大打折扣。比如說:西安大雁塔北廣場上一面墻的壁畫，就是業(yè)內(nèi)人士公認的因采光角度問題而失敗的典型作品(圖五)。我們從這些暴露出來的問題可以清晰地看出，要想創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的壁畫作品，必須要考慮壁畫與建筑的這種特殊的關(guān)系，這種關(guān)系應(yīng)當(dāng)是壁畫依附于建筑，但是彼此又相互制約的關(guān)系?？傊?，今天中國壁畫走向了多元的發(fā)展道路，伴隨著大量不同風(fēng)格的建筑形式的出現(xiàn)，壁畫藝術(shù)家更加重視壁畫與建筑、壁畫與環(huán)境的結(jié)合問題。隨著我們國家經(jīng)濟的大發(fā)展，我們的建筑壁畫會有更大的發(fā)展空間，這就要求我們的壁畫家要不斷挖掘我國的傳統(tǒng)文化，還要系統(tǒng)學(xué)習(xí)國外的藝術(shù)精華，將中西文化融合的同時，還要和建筑師多多交流和磋商，使今后的壁畫與建筑的關(guān)系達到高度的和諧，將我國的壁畫發(fā)揚光大，這是歷史賦予我們的神圣使命!

圖五

［1］劉青硯．壁畫［M］．濟南:山東美術(shù)出版社，2005．

［2］邢曉林．建筑壁畫藝術(shù)［M］．北京:中國建筑工業(yè)出版社，2001．

［3］楊光等．壁畫［M］．沈陽:遼寧美術(shù)出版社，1999．

［4］吳松．壁畫設(shè)計與制作［M］．重慶:重慶大學(xué)出版社，2002．