謝慶偉

（云南財經(jīng)大學 體育部，云南 昆明 650021）

楊式太極拳的創(chuàng)始人是楊露蟬（1799～1852）。楊露蟬為今河北省永年縣廣府城南關人。自幼好武，始學洪拳。為學太極拳到位于廣平府西關大街的中藥字號“太和堂”中當膳夫。這家藥店的主人叫陳德瑚，系河南焦作溫縣陳家溝人。陳見楊忠實可靠，聰穎能干，又吃苦耐勞，在聽聞楊露蟬想學太極拳的心意后，為其決心所感動。遂派他到家中干活同時把他介紹給陳式太極拳傳人陳長興。當時陳式太極拳傳人陳長興正借陳德瑚家授徒。過去，武林當中門戶之見以及不傳外姓的習氣非常嚴重。楊露蟬便暗中觀察，偷偷學練，一次無意地和陳姓一子弟斗玩取勝，被陳發(fā)現(xiàn)他所偷學的技藝，陳感其學藝的心切和拳藝的真味勝過陳親傳的弟子，于是破例收下了這個外姓青年。楊露蟬正式拜師后，曾在18年中3下陳家溝，深得陳式太極拳的奧妙之處。道光年間，楊露蟬藝業(yè)學成，從陳家溝返歸故里。他先在家鄉(xiāng)永年南關設場教授太極拳。1842年，被同里武汝清推薦去北京教授拳術。楊露蟬是第一個把太極拳傳入京都的武者。

1 楊式太極拳的發(fā)展

1.1 發(fā)展期(1842-1948年)

楊露蟬1842年到北京與人比武成名后。使天下人皆知楊露蟬，在楊露蟬成名的同時，也讓世人知道了太極拳，使太極拳從僅在草根階層的傳習走向社會各個層面，迎來了太極發(fā)展的良好機遇。

在楊露蟬成名后，其故鄉(xiāng)太極拳的名聲也不脛而走。到楊家求師問藝者絡繹不絕。楊露蟬在家鄉(xiāng)的太極拳傳播主要依賴于他的兩個兒子─楊班侯(1837～1892)和楊健侯(1839～1917)。正是因此原因，楊式太極拳后來發(fā)展分成了兩個支派。后人對楊式太極拳評價曾有“楊露蟬創(chuàng)天下，班侯打天下” 之說。楊班侯在英法聯(lián)軍侵略中國時，和清軍一同抗擊侵略者的英雄行為也一直為人們難以忘懷。以致后人都以學到楊家拳為榮。在一定程度上，無形中推動了楊式太極拳的發(fā)展。

1.1.1 楊班侯支派 楊班侯自幼得父傳，對武術有著極高的悟性，刻苦用功，懷有過人的功力。年少時曾從武式太極拳創(chuàng)始人武禹襄讀書，武禹襄的太極拳學理論造詣頗深，他的拳學理論至今仍為后世奉為經(jīng)典。因而楊班侯的拳藝在其理論的指導下大進。楊班侯對楊式太極拳的貢獻除了在傳播上因其名望大而得以廣傳外，在拳學方面，他不但繼承了其父編創(chuàng)的楊式太極拳，而且還根據(jù)自己所學的太極拳論，結合楊、武兩家的太極拳學精華，創(chuàng)編了出功夫、益技擊的中平大架太極拳──楊班侯一百零八勢中平大架太極拳。楊班侯一百零八勢中平大架太極拳的誕生，是楊式太極拳傳承發(fā)展中的一個里程碑，它使楊式太極拳在人們心目中的地位更加穩(wěn)固，從學者更眾。

1.1.2 楊健侯支派 楊健侯所演拳法剛柔相濟，劍、刀、桿無不精通，在推手方面，創(chuàng)造了定步推手，四正手。健侯一生一直以授拳為業(yè)，可稱得上是桃李滿天下。他繼承父親健康第一的思想，在革新拳架的基礎上，對拳架又進行了改革。改革后的拳架既不失武術的技擊特點，又突出了中老年人保健的需要，使太極拳的練習群體擴大了范圍，在楊式太極拳的傳播面上又提升了一步。楊健侯這一支派對楊式太極拳發(fā)展乃至以后普及起到巨大貢獻的是其子楊澄甫。

1.2 普及期（1949年迄今）

中華人民共和國成立后，為了增強人民體質，使太極拳成為群眾性的健身活動，從20世紀50年代起，國家體委等相關部門便開始著手推廣太極拳，1956年組織專家編排了以楊澄甫85式定型拳架為基礎的“二十四式簡化太極拳”，1957年又在楊澄甫85式定型拳架的基礎上整理出來一套“八十八式太極拳”。于同年，人民體育出版社出版了旨在為學習楊式大架太極拳提供規(guī)范教材的《太極拳運動》一書。1979年再次組織專家編創(chuàng)了以楊式大架太極拳為基礎，兼收其它太極拳流派特點和練法，并有所創(chuàng)新的四十八式太極拳。為了限制時間，適應表演競賽大會的需要，1988年國家體委又編寫了《40式楊式太極拳競賽套路》 ，1990年第十一屆亞洲運動會前，國家體委為方便各流派綜合鍛煉、同場競技、縮短表演時間的需要，仍以楊式太極拳為主，同時吸收其他流派太極拳的一些特點和練法，組織專家編創(chuàng)了《42式太極拳競賽套路》。不少城市、地區(qū)成立了太極拳研究會，眾多太極拳家為弘揚太極拳藝而辛勤耕耘。

太極拳2005年春季也走進了校園。由于楊式太極拳學練起來簡單易行，所以學校推行上世紀創(chuàng)編的、以楊式太極拳為基礎的24式簡化太極拳和課間操輪流交叉進行。目前，楊式太極拳已輻射全國及世界70多個國家和地區(qū)，已成為不同國家、不同種族人民強身健體的重要手段，為人類社會所共享[1]。

2 楊式太極拳的傳承

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉[2]，這是江澤民同志總結20世紀世界各國政黨，特別是共產(chǎn)黨興衰成敗的歷史經(jīng)驗和教訓得出的科學結論。同樣的創(chuàng)新理論精髓用于太極拳的傳承也是非常適宜和具有現(xiàn)實意義的，在傳統(tǒng)的基礎上進行創(chuàng)新是楊式太極拳永葆青春的方法之一。

2.1 傳承途徑

楊式太極拳的傳承大致分為3種途徑，第一種是家庭傳承；第二種是社會傳承；第三種是學校傳承。

2.1.1 家庭傳承 楊式太極拳的家庭傳承，指的是楊式太極拳的技藝傳習框架在家庭和家族范圍之內(nèi)，通過傳承人的代代傳授，達到傳承的目的。家庭傳承不只局限在有血緣關系的人員范圍內(nèi)，還包括師徒之間[3]。

2.1.2 社會傳承 楊式太極拳的社會傳承是指通過官辦或民辦的辦學機構，向社會傳播技藝的歷史綿延。在楊式太極拳的發(fā)展過程中，社會傳承起到了不可或缺的作用。社會傳承影響范圍大，傳播面廣。機構里面采取的教學方式靈活多樣，利用多方位的各種媒體向廣大太極拳愛好者授業(yè)。學習者學習的方式、時間有時也可能隨學習者的時間來安排，在一定程度上為學習者所著想。因而，社會傳承能適應時代的要求，與時俱進，對藝業(yè)的傳承起到了推波助瀾的作用。

2.1.3 學校傳承 楊式太極拳的學校傳承是指新中國成立后進入學校的楊式太極拳傳承。

楊式太極拳進入學校始于20世紀50年代。當時進入學校的是基于楊式太極拳基礎上創(chuàng)編的“24式簡化太極拳”，由于簡化太極拳易學，在一段時間內(nèi)曾風靡一時。時至今日，學校里流行的太極拳主體依然是“24式簡化太極拳”。

學校傳承可以擴大傳承面，有利于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)杰出傳承人[4]。楊式太極拳引入學校，措施是在體育課完成教學大綱規(guī)定任務的基礎上，增設太極拳項目。其做法是：對體育教師進行太極拳培訓或邀請優(yōu)秀拳師直接進校上課；將太極拳開展情況列入年度學校體育工作檢查評比內(nèi)容[1]。

2.2 傳承方式

楊式太極拳的傳承方式有三：一是語言講解，二是身體示范，三是人格影響。

語言講解是一門技藝傳承不可缺少的要素，楊式太極拳在其傳承過程中語言講解一直伴隨始終。在語言講解的同時，通過身體的姿勢示范，達到動作技能的掌握。人格影響主要是指師父對弟子及從學者的道德影響。這種影響可能通過具體的事例，也可能是通過道德的垂范，也可能是通過言語的教導來完成[4]。

楊式太極拳傳承方式的前兩種是有關技藝傳承所必備的，而后一種則是道德延綿的規(guī)范。

2.3 傳承過程中的問題

2.3.1 太極拳的體操化問題 國標太極，即24式簡化太極拳不能代表傳統(tǒng)的楊式太極拳，國標太極拳的要求趨向體操化了，是體操化的楊式太極拳，久而久之，傳統(tǒng)楊式太極拳的精髓恐怕要失去。

2.3.2 太極拳架的標準問題 到楊式太極拳發(fā)源地河北永年縣實地考察，觀看當?shù)貙W校學生演練太極拳的拳架，有不少學生顯然在應付差事，沒能認真地打太極。動作中沒有攻防含義，失去武術的本質功能，當然由于動作不標準也就失去了太極拳的健身意義。

2.3.3 楊式太極拳理論傳授的缺乏 楊式太極拳理論是練好楊式太極拳的重要標桿，沒有理論指導的演練是依葫蘆畫瓢，缺乏內(nèi)在的東西，和做操沒兩樣。太極拳理論對于人生觀的指導具有積極的意義，對于正處于人生成長奠基期的學生而言，它所具有的意義就更非一般。所以，太極拳在學校里的傳授，除拳架外，理論的學習不可沒有。

2.3.4 傳承意識淡薄 現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，各種新鮮事物不斷蓬勃涌出。生活在這現(xiàn)代文化元素充斥的環(huán)境中，每個人都受著現(xiàn)代文化元素不同程度的沖擊，現(xiàn)代的學生喜歡、練習的是激烈競爭的現(xiàn)代體育，而傳統(tǒng)武術卻少有人喜歡。認為這些東西太土，更不要說對傳統(tǒng)武術的傳承。

2.4 傳承的探索

一個人的成長離不開家庭、社會和學校的熏陶。通過適當?shù)拇胧?、方法把傳統(tǒng)元素融進家庭、社會和學校，即放到一個人成長的環(huán)境中，日久對一個人的發(fā)展成長必有深刻的影響，也就是說傳統(tǒng)元素的影子會深深地烙在他的生命當中。作為融有傳統(tǒng)元素的楊式太極拳，傳承好它的方法措施也離不開家庭、社會、學校這個大環(huán)境。

2.4.1 弘揚家庭傳承 楊式太極拳傳播道路上不容忽視的關鍵點是家庭傳承。為可從三方面來實現(xiàn)。

第一，家長觀念的轉變是第一要素。兒童早期的言談行為在一定程度上受父母影響較多，父母是孩子的第一任老師。父母的導向具有很大的指導意義。也就是說，父母的導向具有風向標的意義。

第二，家長的表率作用。心理學的研究證明，兒童期孩子在行為上多以模仿為主，兒童年齡越小越喜歡模仿。而孩子最先、最經(jīng)常、最直接模仿的對象就是父母。要培養(yǎng)孩子練習太極拳的習慣，父母應先從自身做起。

第三，正確引導孩子的愛好。既做現(xiàn)代人，又不失傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)。

2.4.2 加強社會傳承 社會是文化傳承的基石，楊式太極拳作為一種文化，它的傳承離不開社會。楊式太極拳的社會傳承應從下面兩個方面來探討。

政府方面，規(guī)范太極拳辦學，在太極拳日益為大眾認可的今天，社會力量辦學為太極拳提供了良好的發(fā)展機遇和很大的空間。要加強太極拳拳師隊伍的管理，重視太極拳專業(yè)人才的培養(yǎng)；設立太極拳形象大使；利用好現(xiàn)代多種媒體，促進楊式太極拳的發(fā)展。

民間團體是承傳太極拳的一個重要組織，民間團體可以采取以會養(yǎng)會，收費適中的模式來進行。注意培養(yǎng)和樹立當?shù)貙I(yè)人才。努力辦出本團體的水平和特色，充分發(fā)揮聯(lián)誼作用，增進友誼，擴大交往。充分發(fā)揮輻射作用，以點帶面，擴大影響。開拓事業(yè)，可吸收其它各武術流派交流表演，吸收其他文化團體、商貿(mào)組織、企事業(yè)單位來參與團體的建設，合作辦會。以太極主題交流帶動文化的發(fā)展，同時，通過太極文化發(fā)展的經(jīng)濟效益來反哺太極的發(fā)展，以厚重的文化、經(jīng)濟基礎，促進太極主題交流。形成文化品牌、經(jīng)濟品牌。

2.4.3 引入中小學學校教育 學校教育應該在傳承國家規(guī)定基礎教育課程的基礎上，納入太極拳的傳承。學校是太極拳文化傳承非常重要的一個場所，學校能培養(yǎng)眾多的太極學子，更好地傳承太極拳。正確處理太極拳和文化課的關系是太極拳傳承當中需要解決的一個問題。文化課學習不可丟，是一個人成才的重要基石。但文化的學習需要堅實的身體基礎，身體是革命的本錢。太極拳的學習不需要什么硬件條件，實踐也證明太極拳是身體走向健康或更健康的手段。建議青少年學習間隙練練太極拳，調節(jié)一下學習的節(jié)奏，或許通過太極拳的這個窗口還可能發(fā)現(xiàn)另一個文明──傳統(tǒng)文化寓于武術世界的文明。

3 結 語

楊式太極拳是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，它的發(fā)展繁榮與其傳承有著緊密聯(lián)系，所以弘揚傳承楊式太極拳應從以下三方面入手：

第一，家庭方面。父母是孩子的第一任老師，父母的導向具有風向標的意義。其次是家長的表率作用，孩子最先、最經(jīng)常、最直接模仿的對象就是父母，所以要培養(yǎng)孩子練習太極拳的習慣，父母應先從自身做起，正確地引導孩子。

第二，社會傳承方面。社會是文化傳承的基石，楊式太極拳作為一種文化，它的傳承離不開社會，首先政府應規(guī)范太極拳辦學，在太極拳日益為大眾認可的今天，社會力量辦學為太極拳提供了良好的發(fā)展機遇和很大的空間，其次社會民間團體應不搞幫派，注意團結，互相尊重，利人利己，為楊式太極拳的傳播竭盡所能。

第三，學校傳承方面。學校是太極拳文化傳承非常重要的一個場所，學校能培養(yǎng)眾多的太極學子，更好地傳承太極拳，首先轉變教育觀念，其次開發(fā)楊式太極拳課程資源，再次進行楊式太極拳創(chuàng)新。

楊式太極拳根植于我國的農(nóng)耕文明，傳承、弘揚楊氏太極拳，可以繼承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，向全世界傳播祖國的優(yōu)秀體育文化，促進全面健身運動的開展，推動太極拳更好地走出國門、走向世界。同時楊式太極拳的傳承發(fā)展也是每個武術研究者應盡的義務。

［1］永年太極拳志編委會.永年太極拳志［M］.北京：人民體育出版社，2006: 570-572

［2］十六大報告［Z］.

［3］虞定海，牛愛軍.中國武術傳承研究［M］.北京：人民體育出版社，2010: 59-65

［4］人民體育出版社.太極拳全書［M］.北京：人民體育出版社，1995.