李桂玲

文藝批評(píng)的發(fā)展需要百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。只有在多元共生、和諧共處、彼此砥礪的生態(tài)格局中，文藝批評(píng)才能在總體上形成健康、良性、可持續(xù)的生長(zhǎng)力量。但是，倡導(dǎo)多元共生，并不等于主流價(jià)值的散失，更不意味著批評(píng)可以放棄對(duì)基本立場(chǎng)、基本準(zhǔn)則、基本價(jià)值理念的堅(jiān)守。近年來，當(dāng)代文藝批評(píng)在發(fā)展過程中表現(xiàn)出諸多問題，比如眾聲喧嘩的表象之下，實(shí)存的是自我言說、自說自話的尷尬，批評(píng)對(duì)創(chuàng)作和接受的引導(dǎo)能力遭遇危機(jī);玄奧晦澀的理論高蹈背后，暴露的是思想含金量的匱缺，以及片面的求新、求異思維，批評(píng)異化為概念、術(shù)語(yǔ)、文獻(xiàn)的堆砌;“好”字當(dāng)頭的一派贊譽(yù)聲中，批評(píng)被銷蝕的，是公正的評(píng)判尺度、堅(jiān)定的文化立場(chǎng)，以及批評(píng)家的責(zé)任和使命，批評(píng)被人情、金錢、名利綁架。凡此種種，迫切需要給予清理和矯正。越來越多的批評(píng)家們，正帶著應(yīng)有的文化自覺和文化責(zé)任，發(fā)出響應(yīng)時(shí)代吁求的批評(píng)聲音，還批評(píng)以剛健有為、積極健康的清新姿態(tài)。

二〇一〇年六月，三篇署名為“廖文”的批評(píng)文章相繼出現(xiàn)在《人民日?qǐng)?bào)》的文藝評(píng)論版:《文藝精品:為人民而生》、《群眾文化:為人民而堅(jiān)守》、《文藝批評(píng):為人民而擔(dān)當(dāng)》。文章立場(chǎng)鮮明、風(fēng)格硬朗、曉暢有力。甫一出現(xiàn)，就引發(fā)關(guān)注，受到好評(píng)。此后，“廖文”文藝評(píng)論文章不斷在《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《求是》等媒體出現(xiàn)，迄今已達(dá)三十余篇，其中多篇被《新華文摘》等報(bào)刊轉(zhuǎn)載。經(jīng)過兩年多時(shí)間，“廖文”已成為一個(gè)重要的文藝批評(píng)品牌，在文藝界特別是批評(píng)領(lǐng)域形成獨(dú)特的影響。

為深入分析“廖文現(xiàn)象”、總結(jié)“廖文”批評(píng)經(jīng)驗(yàn)，反思當(dāng)下批評(píng)癥結(jié)，探尋批評(píng)重建路徑，三月二十一日，由《當(dāng)代作家評(píng)論》雜志主辦的“堅(jiān)守文化立場(chǎng) 重塑批評(píng)精神——‘廖文’文藝評(píng)論座談會(huì)”在沈陽(yáng)召開。批評(píng)家陳眾議、雷達(dá)、孫郁、王堯、林建法、趙慧平，《人民日?qǐng)?bào)》文藝評(píng)論版主編劉瓊、編輯董陽(yáng)，《光明日?qǐng)?bào)》文藝部主任彭程等專家、學(xué)者出席會(huì)議。

文藝批評(píng)的天職是批評(píng)。但批評(píng)絕不僅僅是否定和評(píng)判，而是藉此達(dá)到探尋和引領(lǐng)的終極目的?！傲挝摹睂?duì)當(dāng)代文藝?yán)碚摵团u(píng)建設(shè)進(jìn)行了有價(jià)值的探索。它以建設(shè)性的基本立場(chǎng)，以強(qiáng)烈的歷史使命感，努力在眾聲喧嘩的歷史困惑中發(fā)出清晰的主流聲音，積極思考和探尋文藝健康發(fā)展的正確方向。

與會(huì)專家積極評(píng)價(jià)“廖文”文藝評(píng)論文章的價(jià)值和意義，認(rèn)為，“廖文”不僅以健康、積極、正確的文藝思想，表達(dá)出引領(lǐng)和規(guī)范著當(dāng)下的文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的意愿，同時(shí)，也引發(fā)了人們重新反思文藝批評(píng)在文藝發(fā)展和文化建設(shè)中的地位與作用，呼喚文藝工作者堅(jiān)守文化立場(chǎng)，主動(dòng)承擔(dān)起引導(dǎo)文藝、文化發(fā)展的歷史使命?！傲挝摹睂?duì)于建設(shè)當(dāng)代文藝?yán)碚?、重塑批評(píng)精神、促進(jìn)文藝健康發(fā)展提供了新的思路和方向。

《當(dāng)代作家評(píng)論》主編林建法坦言:對(duì)于目前批評(píng)中存在的問題，“近幾年來，理論界、批評(píng)界一直在反思和討論，許多新問題、新情況也始終困擾著廣大作家和批評(píng)家。作為雜志，我們也在積極組織這些方面的文章，希望加強(qiáng)對(duì)讀者的引導(dǎo)”。他認(rèn)為，有序的文藝批評(píng)是需要具有價(jià)值判斷的，這正是“廖文”值得關(guān)注的地方。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所陳眾議研究員認(rèn)為，當(dāng)下文學(xué)批評(píng)的功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被發(fā)現(xiàn)和挖掘出來。文學(xué)批評(píng)大多已經(jīng)了無立場(chǎng);即使有意建構(gòu)思想體系，也缺乏歷史的高度。自我放逐、自我沉降者比比皆是。因此，建構(gòu)適應(yīng)中國(guó)文學(xué)、中國(guó)文化健康發(fā)展的批評(píng)理論體系刻不容緩，它事關(guān)中華民族的核心利益、核心價(jià)值。在這樣的背景下，“廖文”文藝評(píng)論以其與眾不同的姿態(tài)，為文藝批評(píng)理論建設(shè)作出了有益嘗試。沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院趙慧平教授認(rèn)為，“廖文”系列文章作為一種重要的文化現(xiàn)象，對(duì)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)進(jìn)行了有價(jià)值的探索。他說，“廖文”有一個(gè)整體的內(nèi)在風(fēng)格，即堅(jiān)定的文化立場(chǎng)、銳利的思想鋒芒、明確的理論主張，形成了特有的建設(shè)性的思想體系。他評(píng)價(jià)，“‘廖文’最基本的立場(chǎng)是建設(shè)性的，用歷史的使命感來思考文藝發(fā)展的全局。‘廖文’在眾聲喧嘩的歷史困惑中發(fā)出主流的聲音，這是當(dāng)前文藝建設(shè)所亟需的”。同時(shí)，“‘廖文’在尋找一種新的主流意識(shí)形態(tài)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)引領(lǐng)的途徑，在實(shí)踐一種引領(lǐng)和規(guī)范社會(huì)文化與文藝方式的文藝引導(dǎo)理念”。《人民日?qǐng)?bào)》文藝評(píng)論版主編劉瓊表示，“面對(duì)當(dāng)下批評(píng)存在的問題，大眾媒體不能缺席，而且要有鮮明的立場(chǎng)。我們最大的訴求是提出問題，同時(shí)，還要結(jié)合具體現(xiàn)象來討論問題。‘廖文’的出現(xiàn)，正好為我們提供了一個(gè)討論的空間”。《人民日?qǐng)?bào)》文藝評(píng)論版編輯董陽(yáng)認(rèn)為，“廖文”對(duì)于高揚(yáng)馬克思主義文藝?yán)碚摚磉_(dá)黨的文藝主張作出了很大努力。他說，當(dāng)下馬克思主義文藝?yán)碚撛谖鞣礁鞣N文藝思潮的沖擊下，有時(shí)會(huì)處于一種失語(yǔ)狀態(tài)?！傲挝摹敝匦录せ盍笋R克思主義文藝?yán)碚搶?duì)當(dāng)下文藝實(shí)踐的言說能力，并論證了其合理性。

與會(huì)專家充分肯定了“廖文”文章鮮明獨(dú)特的批評(píng)精神和品格。這種精神品格包括張揚(yáng)馬克思主義文藝觀，突出以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，致力于學(xué)理化、學(xué)術(shù)性和創(chuàng)新性表達(dá)，直面現(xiàn)實(shí)、褒貶鮮明并具有建設(shè)性。蘇州大學(xué)文學(xué)院王堯教授說，“‘廖文’的文章，已經(jīng)形成了基本論述思路、觀點(diǎn)和價(jià)值判斷，也有了相對(duì)完整的框架”，主要體現(xiàn)為，一是鮮明的價(jià)值判斷，二是積極回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題，三是有自己的修辭風(fēng)格。他認(rèn)為，形成相對(duì)完整的評(píng)論體系和獨(dú)立的批評(píng)風(fēng)格是“文藝批評(píng)的成熟表現(xiàn)”。在這點(diǎn)上，“廖文”為文藝批評(píng)的發(fā)展提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

文藝批評(píng)要健康發(fā)展，首先必須解決“根在哪里”的問題?！傲挝摹眻?jiān)守馬克思主義文藝觀，強(qiáng)調(diào)文藝與人民大眾的密切關(guān)系和堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的重大意義，始終把“文藝批評(píng)為人民而擔(dān)當(dāng)”作為自己堅(jiān)定不移的精神立場(chǎng)。

一切優(yōu)秀的文藝創(chuàng)作，都來源于人民大眾的生活，以人民大眾為審美對(duì)象和接受主體。同樣，有生命力和影響力的文藝批評(píng)，也必須積極表達(dá)人民大眾的文化訴求，高度重視人民大眾的文化利益。“為人民而擔(dān)當(dāng)”，應(yīng)該在當(dāng)下文藝批評(píng)的多元化價(jià)值呈現(xiàn)中，發(fā)出強(qiáng)有力的聲音。

中國(guó)作協(xié)研究員雷達(dá)說，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中明確提出，“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”，由此確立了社會(huì)主義文藝發(fā)展的根本方向。但是，近年來，很多人對(duì)文藝“為人民服務(wù)”的觀點(diǎn)反應(yīng)淡漠。九十年代以后，文壇出現(xiàn)很多口號(hào)，諸如“純抒情”、“零度寫作”、“美女寫作”、“欲望寫作”、“下半身寫作”、“知識(shí)分子寫作”、“民間寫作”，等等。從寫作生態(tài)來看，呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)。但是，從國(guó)家、民族的文化追求和更深刻的文學(xué)理想來講，文藝還是要有一條正確的主線貫穿，這條主線就是“文藝為人民而創(chuàng)作”?！傲挝摹蔽乃囋u(píng)論文章，面對(duì)當(dāng)下各種文藝思潮的挑戰(zhàn)，廓清迷霧，凸顯主線，把“文藝批評(píng)為人民而擔(dān)當(dāng)”作為自己堅(jiān)守不移的精神立場(chǎng)。這一點(diǎn)是值得贊賞的。

王堯也提出，“廖文”的一大特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)文藝和人民大眾的密切關(guān)系。他說，“廖文”的主要觀點(diǎn)集中反映在《文藝精品:為人民而生》、《群眾文化:為人民而堅(jiān)守》、《文藝批評(píng):為人民而擔(dān)當(dāng)》三篇文章中，它們是“廖文”所有文章的思想基礎(chǔ)?！傲挝摹标P(guān)于文學(xué)的立場(chǎng)、責(zé)任、理想等問題的論述，都是由此衍生而來。他認(rèn)為，新時(shí)期文藝最重要的“撥亂反正”是重新處理了文藝與政治的關(guān)系，取消了“文藝為政治服務(wù)”、“文藝是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具”這樣的提法，強(qiáng)調(diào)“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”。如果沒有“二為方向”和不斷重申的“雙百方針”，就不可能有新時(shí)期文藝的發(fā)展。他說，突出“二為方向”，是“廖文”文章一以貫之的精神?！傲挝摹睙o論是肯定成就還是指出問題，都始終強(qiáng)調(diào)文藝作品與人民大眾的關(guān)系，并且將文藝精品得以存在和傳承的“根本標(biāo)準(zhǔn)”確定為“人民需要不需要，滿意不滿意，歡迎不歡迎”。同時(shí)，從新的歷史條件出發(fā)，在文藝作品與人民群眾之間，“廖文”對(duì)“市場(chǎng)”作為傳播中介的意義有比較深入的探討，認(rèn)為“市場(chǎng)本身就是由人民群眾的需求構(gòu)成的”，提出“牢固樹立市場(chǎng)意識(shí)，把文藝生產(chǎn)的主要手段由行政調(diào)控轉(zhuǎn)向市場(chǎng)，文藝生產(chǎn)方式由以供代需變?yōu)橐孕瓒ü?，才能在公平的市?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中鍛煉出真正的精品”?！傲挝摹边€提出，“主旋律作品也要通過市場(chǎng)為人民群眾所認(rèn)識(shí)和接受”。王堯認(rèn)為，這對(duì)目前一些主旋律創(chuàng)作還是依靠行政調(diào)控、扶持的現(xiàn)象，是一種批評(píng)和提醒。

文藝批評(píng)獲得自身的理論進(jìn)步和足夠的話語(yǔ)力量，實(shí)現(xiàn)對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐和接受實(shí)踐的有效引領(lǐng)，就必須保持對(duì)文藝領(lǐng)域內(nèi)本源性問題的探究熱情，把視角始終置于理論的核心部位和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在守正創(chuàng)新中發(fā)展深入。如此，方能在一派紛紜復(fù)雜的思潮和現(xiàn)象中，達(dá)到正本清源、去偽存真、去蔽澄明的目的。以“原點(diǎn)”問題作為評(píng)論焦點(diǎn)和關(guān)注重心，正是“廖文”的特色和可貴之處。

文藝原點(diǎn)問題，包括關(guān)于文藝的性質(zhì)、功能、價(jià)值、內(nèi)容與形式等本源性問題，這些問題對(duì)文藝存在和發(fā)展具有決定意義，也是任何文藝?yán)碚摻?gòu)的基點(diǎn)。真正有價(jià)值的文藝批評(píng)，都不能不在不同方向、不同層面上涉入原點(diǎn)問題，表達(dá)自己的態(tài)度。越是在文藝發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)原點(diǎn)問題的深入而及時(shí)的梳理，越是極為必要和重要。在文藝領(lǐng)域前所未有地百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)候，各種思潮、各種觀念彼此膠著，眾聲喧嘩，容易導(dǎo)致對(duì)原點(diǎn)問題的不正確態(tài)度和理解。不屑于探討原點(diǎn)問題，認(rèn)為原點(diǎn)問題過時(shí)了，不前沿、不時(shí)尚、不抓眼球，甚至漠視、挑戰(zhàn)、顛覆文藝原點(diǎn)問題上的經(jīng)典論斷，造成“問題”被“話題”淹沒，常識(shí)被謬誤遮蔽，這是當(dāng)下批評(píng)乏力的一個(gè)重要原因。

“廖文”的眾多文章，體現(xiàn)出積極介入原點(diǎn)問題，將文藝原點(diǎn)問題作為評(píng)論焦點(diǎn)和關(guān)注重心的特色，呈現(xiàn)出一種與眾不同的勇氣和責(zé)任感。雷達(dá)在發(fā)言中談到，“‘廖文’的文章之所以引起文藝界的關(guān)注，其中一個(gè)重要原因就是提出了一些關(guān)乎當(dāng)下文藝發(fā)展的全局性問題、根本性問題和關(guān)鍵性問題，比如批評(píng)與擔(dān)當(dāng)、文藝與人民、文藝責(zé)任、文藝?yán)硐搿⑽乃嚵?chǎng)等”。并且，對(duì)這些問題作出了正確有力的闡發(fā)。王堯也談到，如果簡(jiǎn)單概括的話，“廖文”系列文章的關(guān)鍵詞是:人民、理想、崇高和現(xiàn)實(shí)主義等。這幾個(gè)關(guān)鍵詞并不新鮮，但很重要，它們涉及的都是當(dāng)前文藝創(chuàng)作中非常核心、非常關(guān)鍵的根本性的問題?！傲挝摹标U釋了自己對(duì)這些文藝基本問題的理解，并且試圖在這些問題上發(fā)出有力量的聲音，以此來體現(xiàn)文藝批評(píng)的評(píng)判、規(guī)范和引領(lǐng)作用。

與會(huì)者還認(rèn)為，“廖文”提醒我們重新思考和關(guān)心那些一度被淡忘了的問題，而事實(shí)上這些問題正直指我們的當(dāng)下困惑。用守正與創(chuàng)新并重的原則，去不斷關(guān)注和反復(fù)深入原點(diǎn)問題，這是文藝批評(píng)的歷史感和現(xiàn)實(shí)感的體現(xiàn)。對(duì)基本理論問題、原則問題的本源性探究，不是逃避當(dāng)下和現(xiàn)實(shí)，恰恰是在更深廣的層面、更大的程度上使文藝批評(píng)與文藝現(xiàn)實(shí)對(duì)接。而在原點(diǎn)問題上，科學(xué)的態(tài)度是，對(duì)經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)、符合文藝發(fā)展規(guī)律的經(jīng)典論斷，理直氣壯地堅(jiān)持和繼承，并用新的文藝實(shí)踐和新的理論進(jìn)行印證和闡釋;對(duì)傳統(tǒng)理論由于時(shí)代發(fā)展表現(xiàn)出的歷史局限，實(shí)事求是地面對(duì)，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展。

文藝批評(píng)是文藝這塊精神家園的守望者，是砥礪文學(xué)藝術(shù)的磨刀石。有作為的文藝批評(píng)有擔(dān)當(dāng)、有力量、有鋒芒。這種力量和鋒芒，來自于堅(jiān)定而鮮明的精神立場(chǎng)和價(jià)值判斷，并直視現(xiàn)實(shí)，面對(duì)問題，擊打要害，以此褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清、披沙揀金。在這方面，“廖文”呈現(xiàn)出一種值得稱道的理論品格。

文藝批評(píng)要針對(duì)文藝作品、現(xiàn)象或思潮作出實(shí)事求是的科學(xué)解析和坦率透徹的價(jià)值評(píng)判。既要擁有自己的精良的理論武器，又要把武器充分地運(yùn)用于實(shí)戰(zhàn)。它的精神立場(chǎng)和價(jià)值判斷必須堅(jiān)定而鮮明，又必須以強(qiáng)烈的問題意識(shí)和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性面向文藝現(xiàn)場(chǎng)。含糊躲閃的無立場(chǎng)表達(dá)，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的理論“高空作業(yè)”，必然是無力、無效的批評(píng)，勢(shì)必削弱批評(píng)的公信力和影響力。

雷達(dá)說，當(dāng)下有些文藝批評(píng)之所以失卻鋒芒、喪失力量，自然與文藝批評(píng)者立場(chǎng)不明朗、操守不堅(jiān)定有關(guān)。當(dāng)然，也與當(dāng)下的整體精神文化生態(tài)以及批評(píng)對(duì)象的繁雜相關(guān)。現(xiàn)在進(jìn)行文藝批評(píng)很難。一是批評(píng)的價(jià)值失范。價(jià)值的多元也帶來價(jià)值的混亂，正面價(jià)值的批評(píng)往往得不到關(guān)注和歡迎，相反，某些亂罵一氣、不著邊際的批評(píng)卻很受歡。這與當(dāng)下整體的精神生態(tài)有關(guān)。二是批評(píng)的難度越來越大。今天的作品數(shù)量太多，寫作的廣度和深度都與以前大不相同，作家們的師承關(guān)系也紛紜復(fù)雜，難以理清。在這樣的大背景下，如何進(jìn)行恰當(dāng)、求實(shí)、有說服力的批評(píng)就成為問題。但是，真正的批評(píng)是可以從這一系列捆綁中掙脫出來的，從而敢于發(fā)出獨(dú)立的聲音?！傲挝摹钡摹爸甭省敝档每隙?，它的一個(gè)極為珍貴的品質(zhì)是，所觸及的大都是時(shí)代最需要直面的問題?！傲挝摹庇幸唤M關(guān)于文藝批評(píng)的文章:《批評(píng)的力量》、《批評(píng)的品格》、《批評(píng)的鋒芒》。這些文章針對(duì)當(dāng)下種種批評(píng)失范現(xiàn)象，毫不客氣地指摘弊病，同時(shí)提出優(yōu)秀的文藝批評(píng)所應(yīng)該有的幾種品質(zhì)。這些文章所提出的關(guān)于文藝批評(píng)應(yīng)當(dāng)持有的精神立場(chǎng)，在“廖文”自身的批評(píng)實(shí)踐中皆有所體現(xiàn)。

王堯認(rèn)為，九十年代以后，特別是新世紀(jì)以來，隨著文化轉(zhuǎn)型的深入，文學(xué)或者文藝所處的語(yǔ)境以及文藝本身的問題都發(fā)生了深刻變化。如何估價(jià)當(dāng)下文藝包括文藝批評(píng)的狀況，有很大分歧。因此，文藝批評(píng)需要回答和引導(dǎo)新形勢(shì)下文藝創(chuàng)作的種種問題?！啊挝摹恼履軌蚣皶r(shí)回答問題，解釋現(xiàn)象，而不是回避或者模糊?！挝摹牧?chǎng)和價(jià)值判斷是堅(jiān)定和鮮明的，這是‘廖文’之于現(xiàn)實(shí)的意義?！?/p>

《光明日?qǐng)?bào)》文藝部主任彭程說，“廖文”以實(shí)事求是的精神面對(duì)當(dāng)下的文藝現(xiàn)實(shí)，針對(duì)當(dāng)前種種文藝問題，及時(shí)作出自己的回答和理論上的表述?！傲挝摹币淮筇攸c(diǎn)就是話題具有鮮明的指向性，批評(píng)什么，倡導(dǎo)什么，立場(chǎng)非常堅(jiān)定，體現(xiàn)出文藝批評(píng)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、憂患意識(shí)以及對(duì)批評(píng)精神的堅(jiān)守。

與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，“廖文”的出現(xiàn)，引發(fā)了人們對(duì)批評(píng)現(xiàn)狀的一些新的思考?！傲挝摹北憩F(xiàn)出很多難得的理論品格和批評(píng)氣質(zhì)，是當(dāng)下文藝批評(píng)建設(shè)可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。同樣值得肯定的，還有它的行文方式和語(yǔ)言風(fēng)格。雷達(dá)說，“當(dāng)下有些文章引經(jīng)據(jù)典、連篇累牘、行文拘謹(jǐn)、觀點(diǎn)模糊，常常讀完了也不明白作者到底想說些什么，難以知曉作者的主體評(píng)判。那樣的文章看得久了，不由得生厭。讀‘廖文’的評(píng)論文章則不同，文風(fēng)樸實(shí)、尖銳、鮮明，讓人一眼能看明白作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)，同時(shí)平易近人，貼近大眾”。彭程用“曉暢有力”概括“廖文”的話語(yǔ)風(fēng)格。他認(rèn)為“廖文”很適合當(dāng)下的傳媒語(yǔ)體，適合大眾閱讀。這樣在準(zhǔn)確的前提下能夠取得傳播的有效性，其所表達(dá)的思想更易于被大眾接受。

健康的文藝批評(píng)需要健康的文藝批評(píng)生態(tài)。不同的批評(píng)聲音、批評(píng)主體與批評(píng)對(duì)象之間的有效對(duì)話、良性互動(dòng)，才能生成和匯聚有價(jià)值的聲音和判斷，賦予文藝批評(píng)實(shí)實(shí)在在的力量，彌合文藝批評(píng)與時(shí)代需要的距離，不斷校正文藝發(fā)展的方向。這樣的生態(tài)環(huán)境，有賴于對(duì)正確文化立場(chǎng)的堅(jiān)守、批評(píng)精神的重塑，有賴于批評(píng)家們的戮力探索、奮力擔(dān)當(dāng)。

大家在總結(jié)“廖文”經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，還對(duì)它今后的發(fā)展提出了建設(shè)性的意見。劉瓊表示，期待“廖文”不僅要進(jìn)入媒體讀者的視野，也要更多地進(jìn)入學(xué)術(shù)界的視野，強(qiáng)化學(xué)術(shù)性訴求。同時(shí)，與會(huì)專家建議“廖文”要與批評(píng)界建立通暢的溝通互動(dòng)機(jī)制，共同促進(jìn)文藝批評(píng)的進(jìn)步。

與會(huì)專家們進(jìn)而談到文藝創(chuàng)作實(shí)踐和文藝?yán)碚撆u(píng)存在的種種問題，呼吁批評(píng)家們堅(jiān)守文化立場(chǎng)，重塑批評(píng)精神，為建立健康的批評(píng)生態(tài)拿出應(yīng)有的誠(chéng)意和貢獻(xiàn)。

陳眾議認(rèn)為，文藝批評(píng)的觸角，比哲學(xué)更加敏銳，因?yàn)樗鼘?duì)世道人心的感悟高于哲學(xué)概括，“從這個(gè)意義上來說，今天的批評(píng)距離時(shí)代的要求還有相當(dāng)大的距離”。他說，當(dāng)下的文藝批評(píng)中存在大量的偽命題，“批評(píng)界要首當(dāng)其沖地?fù)?dān)當(dāng)起去除偽命題、清理學(xué)術(shù)垃圾的責(zé)任，要努力建立我們自己的文藝批評(píng)理論體系。這一理論體系實(shí)際上也關(guān)系到整個(gè)社會(huì)文化層面價(jià)值觀的樹立，以及審美觀的發(fā)展和建設(shè)”。中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院孫郁教授認(rèn)為，文藝批評(píng)的發(fā)展需要一個(gè)健康的批評(píng)生態(tài)，這個(gè)批評(píng)生態(tài)是多種批評(píng)聲音之間的溝通和交流，要有不同的聲音在一起交鋒，形成一個(gè)對(duì)話的平臺(tái)。在這樣的環(huán)境下，才會(huì)出現(xiàn)有高智商的、有精神含金量的文本。同時(shí)，他還建議，批評(píng)家應(yīng)該很好地梳理作家的經(jīng)驗(yàn)，和作家有一種互動(dòng)，也應(yīng)該向大眾學(xué)習(xí)，向讀者學(xué)習(xí)。他說，讀者并不一定比批評(píng)家鑒賞水平低，讀者知道什么是好的，有時(shí)候一些好的作品讀者知道，反而一些批評(píng)家卻不知道?？梢哉f，良好的文藝批評(píng)生態(tài)是在多種聲音的對(duì)話、多方力量的互動(dòng)中建立的，盲目尊大、固步自封、自說自話，必然會(huì)導(dǎo)致批評(píng)生態(tài)的失衡。

雷達(dá)說，當(dāng)下批評(píng)的聲音似乎很多，但是，真正的批評(píng)，具有正面價(jià)值的批評(píng)卻很少，我們要贊揚(yáng)那些敢于發(fā)出自己聲音的批評(píng)。因此，這個(gè)時(shí)候提出批評(píng)重建問題十分必要。他說，這些年來，我們的文藝作品數(shù)量不斷增長(zhǎng)，但是，文藝不完全是用數(shù)量來計(jì)算的，而最終是要以質(zhì)量取勝的，并非驚人的數(shù)量會(huì)自然而然地帶來高質(zhì)量。在如此龐大的數(shù)字面前，哪些長(zhǎng)篇小說是代表了我們民族的理想與心靈?有哪幾部長(zhǎng)篇是可以長(zhǎng)存于世的?這樣龐大的文學(xué)給社會(huì)帶來了什么?文學(xué)的力量何在?文藝批評(píng)應(yīng)該尋找這些問題，也應(yīng)該試圖去回答這些問題。很多作家都講，“文學(xué)無需擔(dān)當(dāng)”，“不要給文學(xué)強(qiáng)加什么責(zé)任”，“文學(xué)就只為自己”，這樣一些宣言是不正確的。雷達(dá)用形象的比喻講述如何建立一個(gè)良好的文藝批評(píng)生態(tài)。他說:“從生態(tài)的角度來講，我們要允許各種各樣寫作的生長(zhǎng)，正如一片森林一樣，若只是幾棵大樹，就不會(huì)有森林，但是，即使是森林，每一棵樹木都是向上的，那些大樹更是昂揚(yáng)的。它們的根深深地扎在土壤里，這片土壤就是人民大眾的生活和利益，而天空，就是正義、正氣和理想，那就是文藝的陽(yáng)光和藍(lán)天。沒有這樣一個(gè)方向，就不會(huì)有森林，更不會(huì)有參天大樹。”

說到底，積極推動(dòng)文藝批評(píng)的健康發(fā)展，不僅是一種意識(shí)或口號(hào)，更需要實(shí)實(shí)在在的身體力行。這正是“廖文”和更多同行者們的價(jià)值。