國家與社會關(guān)系視閾下思想政治教育社會生態(tài)的探析

練慶偉 林 楠

(1.華南農(nóng)業(yè)大學，廣州 510642;2.南方醫(yī)科大學，廣州 510515)

我國經(jīng)過三十多年的改革開放后，社會文明成為社會主義建設(shè)的新的著眼點。社會成為影響思想政治教育實效性的重要變量，成為考量當代思想政治教育“雷聲大雨點小”的低效狀態(tài)的現(xiàn)實維度。因此，基于國家與社會關(guān)系的視野，對思想政治教育社會生態(tài)的研究是典型環(huán)境下的典型研究，它不僅具有現(xiàn)實真實性，而且為我國思想政治教育發(fā)展提供了新的研究視界。

一、國家與社會框架下思想政治教育社會生態(tài)的定位

思想政治教育社會生態(tài)與社會環(huán)境不同。環(huán)境強調(diào)影響思想政治教育的諸多外在客觀因素，“生態(tài)則指環(huán)境總體以及包括人在內(nèi)的物與物的相互關(guān)系……指一種利生性的總體關(guān)聯(lián)”［1］。因此，思想政治教育社會生態(tài)包括以下兩層含義:一是指社會與國家相對，這時與社會生態(tài)環(huán)境相對應的不是自然生態(tài)環(huán)境，而是國家生態(tài)環(huán)境，即權(quán)力性因素以外的非權(quán)力性因素及關(guān)系的總體。二是指思想政治教育系統(tǒng)與各種社會生態(tài)環(huán)境之間的總體關(guān)聯(lián)，側(cè)重于各種社會生態(tài)因子對思想政治教育的系統(tǒng)影響。因為本文所講的社會生態(tài)主要是基于教育學意義上的，所以其第二層含義具有最直接的價值，這也是本文的聚焦點?；诖耍枷胝谓逃鐣鷳B(tài)有如下特質(zhì):

(1)思想政治教育社會生態(tài)是關(guān)系復合體。生態(tài)是一個關(guān)系范疇，“生態(tài)就像一個家，家是什么?實際上，家始終不可能只是一套房子、幾件家具擺設(shè)或者純粹的人口數(shù)量總和，顯然，家應該首先是一種關(guān)系復合體，家里面蘊涵著深厚的并且難以被我們作知性認識的關(guān)系結(jié)構(gòu)?！保?］于是，思想政治教育社會生態(tài)也是關(guān)系復合體。這種生態(tài)關(guān)系十分復雜，正如漢森所說，生態(tài)學領(lǐng)域里有許多可變的因素，無人能夠研究一切，集中力量研究一些特定的生態(tài)因素，便可有效地說明這些因素與不同層次教育之間的相互關(guān)系［2］29。因此，思想政治教育社會生態(tài)的如下兩個層面的因素及關(guān)系值得注意:一是結(jié)構(gòu)性因素及關(guān)系，即思想政治教育與社會結(jié)構(gòu)性因素的前后相繼與周圍牽制的整體關(guān)聯(lián)。宏觀上如傳統(tǒng)與現(xiàn)代、境內(nèi)與境外、文化與教育、虛擬與現(xiàn)實等因素與思想政治教育的動態(tài)關(guān)系;微觀上如高等教育理念與思想政治教育、普教思想政治教育與高教思想政治教育等非權(quán)力性內(nèi)容及關(guān)系。二是能動性因素及關(guān)系，包括:①主體認同，即教育者與受教育者對思想政治教育的認同;②學校認同，即思想政治教育與相關(guān)學科的關(guān)系和思想政治教育工作者在高校教師隊伍中的定位;③社會認同，即思想政治教育的社會形象及認同度。這些不同層面的認同，將影響到教育主體性與教育實效性、知識教育與價值教育、學校教育與社會教育等關(guān)系，進而與思想政治教育之間形成互動并產(chǎn)生影響。

(2)思想政治教育社會生態(tài)與國家生態(tài)相對獨立，又相互開放。思想政治教育生態(tài)可以從內(nèi)在和外在兩個方面理解，內(nèi)在的生態(tài)主要指思想政治教與學的活動及過程所必需的各種要素所形成的生態(tài)，外在的生態(tài)是思想政治教育與其賴以存在的環(huán)境的關(guān)聯(lián)所形成的生態(tài)。基于國家與社會的視野，思想政治教育外在生態(tài)可以進一步分為國家生態(tài)和社會生態(tài)。遵循“理想類型”的思路，我們可以將國家生態(tài)與社會生態(tài)的關(guān)系抽象為兩種關(guān)聯(lián)，即機械同一型與有機統(tǒng)一型。所謂機械同一型即國家生態(tài)與社會生態(tài)的關(guān)系是機械的同一關(guān)系，它在邏輯上存在以國家為軸心的同一與以社會為軸心的同一。所謂有機統(tǒng)一型即國家生態(tài)環(huán)境與社會生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系如有機體的各個器官之間的關(guān)系，這些器官功能各異而又相互依賴、和而不同地結(jié)合在一起，彼此之間不斷地進行物質(zhì)、信息與能量交換，形成競爭、協(xié)同、進化等復雜關(guān)系。這種多維鑲嵌的特點使其對思想政治教育的影響以“合力”的方式實現(xiàn)，正如同恩格斯對人類社會所做的分析:“這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力?！保?］697

二、思想政治教育社會生態(tài)的作用機理及價值

(一)社會生態(tài)是教育—人—環(huán)境聯(lián)動的“X因子”

思想政治教育是影響人的發(fā)展的一種自覺存在，它會受到外部環(huán)境的影響，自身又是影響人發(fā)展的外部條件。只不過教育對人的發(fā)展的影響是有目的、有計劃、有組織的正面作用，環(huán)境對人的發(fā)展的影響在一定程度上則缺乏目的性、計劃性、自發(fā)性。因此，教育與環(huán)境作為人發(fā)展的外在因素，以不同的方式共同對人的發(fā)展產(chǎn)生直接或間接的影響。如果從作用的性質(zhì)來看，理論上可將教育與環(huán)境分為進步和退步兩種情形。這樣，教育和環(huán)境對人的作用在理論上存在著如圖1所示的四種情況，即A(++)、B(－－)、C(+－)和D(－+)。假設(shè)教育對人的發(fā)展始終都起積極的促進作用，那么，教育與環(huán)境之間的組合對人的發(fā)展形成了同性同向強化 (A)和異性異向消解 (C)的兩種模式。同性同向強化指環(huán)境的作用在性質(zhì)上是積極的，在引導的方向上也與教育的目標一致;異性異向消解指環(huán)境的作用在性質(zhì)上是消極的，從而形成了與教育相異的耗散力［4］98。當然，人與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，環(huán)境可以由人來改變;思想政治教育與環(huán)境也受到作為實踐主體的人的影響，而且其對人的影響也要通過人的內(nèi)因起作用。因此，教育—人—環(huán)境之間形成一個三元聯(lián)立的生態(tài)關(guān)聯(lián)，其中每一因素對另外任何一個因素都是必要的。

思想政治教育社會生態(tài)研究集中關(guān)注非權(quán)力性生態(tài)影響因子對教育及人的動態(tài)影響。它在對思想政治教育環(huán)境的一般性研究 (如經(jīng)濟市場化、社會信息化、文化多元化等現(xiàn)代背景的研究)的基礎(chǔ)上進一步細化為國家生態(tài)環(huán)境與社會生態(tài)環(huán)境對思想政治教育及人的影響。這是以性質(zhì)作為分類標準，前者以權(quán)力為主軸，對思想政治教育實踐及主體起著有目的、有組織、有計劃的強化作用;后者以非權(quán)力為主要特征，不具有明確目的、自發(fā)性的影響。以此區(qū)分后，可以清晰地看到對教育實效產(chǎn)生“同性同向強化”和“異性異向弱化”影響的“X因子”主要是思想政治教育社會生態(tài)。因此，這既拓深了環(huán)境—教育—人的生態(tài)關(guān)系，也更精確定位了思想政治教育發(fā)展的關(guān)節(jié)點。

(二)“有機統(tǒng)一型”是當代國家生態(tài)和社會生態(tài)的典型關(guān)聯(lián)

國家與社會是人類創(chuàng)造并生存其中的兩個最基本的組織體。在改革之前的我國總體性社會結(jié)構(gòu)中，國家?guī)缀鯄艛嘀恐匾Y源。以這種壟斷為基礎(chǔ)，國家對社會生活實行著嚴格而全面的控制;同時，對任何相對獨立于國家之外的社會力量，要么予以抑制，要么使之成為國家機構(gòu)的一部分［5］?？傊鼣埩藦慕?jīng)濟到政治一切事務的決策權(quán)，壟斷了所有類別的信息和資源，正如鄧小平所說:“管了很多不該管、管不好、管不了的事?！保?］328改革開放以來，隨著黨的工作重心的轉(zhuǎn)移，以市場為導向的經(jīng)濟體制改革的深化，國家意識形態(tài)工作的轉(zhuǎn)型以及社會文化領(lǐng)域中文化市場的逐步開放，社會文明已逐步成為當代社會主義建設(shè)的新的著眼點。因此，隨著國家與社會之間的結(jié)構(gòu)分化，社會力量不斷發(fā)展，“社會成為一個相對獨立的提供資源和機會的源泉”［5］，也成為不同于主流意識形態(tài)的“第二空間”。因此，思想政治教育國家生態(tài)環(huán)境與社會生態(tài)環(huán)境不再表現(xiàn)為國家軸心的同一關(guān)系，在當代思想政治教育外在生態(tài)分化為思想政治教育國家生態(tài)和社會生態(tài) (如圖2)。

這樣，當代思想政治教育國家生態(tài)與社會生態(tài)開始分離，并開始向強國家、大社會的有機統(tǒng)一狀態(tài)演進。因此，教育者對受教育者施加的教育影響，同社會諸因素對受教育者的影響是同時同地進行的，思想政治教育影響因素的多層性和思想政治教育過程的社會性開始形成了。對此，有學者認為:我國現(xiàn)行的以學校為中心的思想政治教育，基本上是在國家“原生態(tài)”的基礎(chǔ)上依靠自上而下的、以灌輸為主的外施性方法進行的，忽視了自下而上的以社會為主陣地的草根性。因此，要使自上而下的以政府、學校為中心的思想政治教育理念逐步與自下而上的以社會為主陣地的草根化思想政治教育理念相互承接，相互滋養(yǎng)［7］。就是說，社會價值標準的多元與作用強化的現(xiàn)實，使得思想政治教育社會生態(tài)成為影響思想政治教育發(fā)展的重要變量，只有更加重視思想政治教育社會生態(tài)，實現(xiàn)國家生態(tài)與社會生態(tài)的有機統(tǒng)一，才能使正向的“引導力”在與環(huán)境“牽引力”的博弈中勝出。

三、當代思想政治教育社會生態(tài)的優(yōu)化

綜上所述，思想政治教育社會生態(tài)是當代思想政治教育和諧發(fā)展的重要維度。這種內(nèi)部及外部的生態(tài)關(guān)系總是處于平衡—失衡—新的平衡的發(fā)展之中。失衡并不總是消極的，失衡本身也是思想政治教育發(fā)展的契機;但如果失衡狀態(tài)得不到改善，而以一種極端的形式表現(xiàn)出來，就對思想政治教育實效產(chǎn)生消極影響。因此，思想政治教育社會生態(tài)優(yōu)化成為重要課題。優(yōu)化是系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間、系統(tǒng)與環(huán)境之間形成合理結(jié)構(gòu)并發(fā)揮最佳功能的過程，它體現(xiàn)了主體的能動性，具有明顯的性質(zhì)選擇和理想期待。國家與社會的關(guān)系在路徑上要通過國家主導與社會自主相結(jié)合，確保國家與社會的相對分離但相互支持，使兩者能很好地良性互動。

(一)黨和政府主導性的充分發(fā)揮

思想政治教育系統(tǒng)是“化人”的系統(tǒng)，同時也是“人化”的系統(tǒng)。作為“化人”的系統(tǒng)，一方面必然要求強化系統(tǒng)的自主能動性，尤其是主體的能動性，另一方面又必然受到系統(tǒng)外部指令的干涉。作為“人化”的系統(tǒng)表明其基本上是人工系統(tǒng)，至少也是半人工系統(tǒng)，這樣的系統(tǒng)需要有物質(zhì)流、能量流、信息流的不斷轉(zhuǎn)換。系統(tǒng)不可能完全自發(fā)、自主，也不可能是封閉的。因此，思想政治教育系統(tǒng)是一個耗散結(jié)構(gòu)，需要得到外部的支持而實現(xiàn)不斷循環(huán)。長期以來，思想政治教育得到黨的高度重視，正是在黨和政府的全面支持下，思想政治教育成為黨的獨特優(yōu)勢，成為社會主義革命和建設(shè)的“生命線”。因此，在新的歷史條件下，思想教育要以系統(tǒng)工程的形式出現(xiàn)，充分發(fā)揮黨和政府的決策權(quán)、命令權(quán)、監(jiān)督權(quán)、獎勵權(quán)等主導性力量。黨和政府的結(jié)合不僅是思想政治教育生態(tài)形成合力的保證，同時還是社會生態(tài)環(huán)境優(yōu)化的主導推動力。其一，它是優(yōu)化宏觀社會生態(tài)環(huán)境的主導力量。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的，黨和政府對經(jīng)濟、社會、文化的選擇與提升都起到宏觀的調(diào)控作用。其二，它是發(fā)揮社會生態(tài)與國家生態(tài)最佳合力的主導力量。在現(xiàn)實中，思想政治教育國家生態(tài)與社會生態(tài)失衡的現(xiàn)象是存在的，如“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”就是生動的寫照。實現(xiàn)思想政治教育國家生態(tài)與社會生態(tài)之間的平衡需要多種力量，但黨和政府的主導力量不可缺少，即使是各系統(tǒng)的連接由政府行為向社會行為過渡，形成國家生態(tài)與社會生態(tài)一體化，也離不開黨和政府的推動作用。

(二)社會核心價值的培植

改革開放以來，社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式等日益多樣化。“由此，現(xiàn)代社會新興的和凸顯的環(huán)境因素與我國小農(nóng)經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟遺留下來的傳統(tǒng)觀念，與傳統(tǒng)文化、工業(yè)社會所形成的經(jīng)濟、政治和文化等環(huán)境因素相互銜接、交互影響，從而使現(xiàn)代文明與歷史傳統(tǒng)、東方文化與西方文化交會在一個現(xiàn)實平臺上，構(gòu)成了一幅紛繁復雜的現(xiàn)代環(huán)境圖景。同時，社會競爭程度的加劇和科技發(fā)展的日新月異，又加速了環(huán)境變化的周期，進一步增加了環(huán)境的復雜性?！保?］100因此，社會生態(tài)環(huán)境是否能夠自我組織化，形成良好的社會生態(tài)氛圍，是優(yōu)化思想政治教育社會生態(tài)的關(guān)鍵所在。社會核心價值是社會生活在價值層面的本質(zhì)規(guī)定，不僅對每個社會成員的思想觀念、思維方式、價值取向和行為規(guī)范施加深刻影響;而且作用于經(jīng)濟、政治、文化和社會生活的各個方面，是引領(lǐng)社會思潮的精神旗幟，是生成和維持社會秩序的內(nèi)在支撐。如果說社會系統(tǒng)是生命系統(tǒng)，那么核心價值就是這個生命系統(tǒng)各組成部分繁衍發(fā)展的土壤和形成有機體的粘連鏈條。社會核心價值作為一種人心秩序，不僅是個體精神家園的皈依，更是社會整合的內(nèi)部動力，這是當代思想政治教育社會生態(tài)優(yōu)化的內(nèi)在依托。

(三)各級各類教育的合理定位

教育是復雜開放的系統(tǒng)，是“存在著兩個以上的內(nèi)在聯(lián)系的要素，并與環(huán)境有聯(lián)系和發(fā)生相互作用的，具有整體功能的系統(tǒng)”［8］。也就是說，教育是一個與環(huán)境不斷交換信息與能量的耗散結(jié)構(gòu)，國家生態(tài)環(huán)境和社會生態(tài)環(huán)境的影響必然聚集于教育系統(tǒng)，并通過教育發(fā)展理念、發(fā)展模式、發(fā)展趨勢等生態(tài)因子對思想政治教育產(chǎn)生多種影響。因此，教育生態(tài)系統(tǒng)是思想政治教育社會生態(tài)優(yōu)化的重要因素。當前，教育系統(tǒng)與思想政治教育子系統(tǒng)之間存在失衡的現(xiàn)象。宏觀上，教育理想不僅要使人成才更要使人成人，但在市場經(jīng)濟的沖擊下，教育者更多地把如何使學生變得“聰明”當成了主要目的。中觀上，在教育系統(tǒng)內(nèi)思想政治教育往往被認為是黨團組織和政治理論課教師的責任，家庭、行政管理部門、專業(yè)課教師并不承擔相關(guān)義務，教育活動異化成了部分人的責任、部分課程的任務。微觀上，當前部分思想政治教育工作者仍然存在看不起自己工作、不能接受自己身份的現(xiàn)象，這既降低了思想政治教育工作的實效，還可能破壞思想政治教育的生態(tài)平衡。因此，各級各類教育需要有更加合理的定位:其一，教育是傳道、授業(yè)、解惑的一體，成才與成人是共生而非敵對的關(guān)系，要強調(diào)兩者的辯證統(tǒng)一。其二，思想政治教育需要有一個生命系統(tǒng)來支撐，需要教學系統(tǒng)、管理系統(tǒng)、行政系統(tǒng)的全員育人、全面育人、全程育人。其三，思想政治教育與一般的知識教育不同，它是人類價值認同的過程;而價值認同不是由認識的客體決定的，它主要依賴主體自身的能動性，進而實現(xiàn)主體和客體的統(tǒng)一，因此需要充分調(diào)動教育主體的能動性。

［1］ 余治平.“生態(tài)”概念的存在論詮釋［J］.江海學刊，2005(6):5-10.

［2］ 范國睿.教育生態(tài)學［M］.北京:人民教育出版社，2000.

［3］ 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［4］ 李輝.現(xiàn)代思想政治教育環(huán)境研究［M］.廣東:廣東人民出版社，2005.

［5］ 孫立平.改革以來中國社會結(jié)構(gòu)的變遷［J］.中國社會科學，1994(1):47-62.

［6］ 中共中央文獻編輯委員會.鄧小平文選:第2卷［M］.北京:人民出版社，1983.

［7］ 盧嵐.再論現(xiàn)代思想政治教育社會生態(tài)［J］.武漢理工大學學報，2009(6):91-97.

［8］ 葉瀾.教育概論［M］.北京:人民教育出版社，1991.