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      私有制與階級(jí)形成的關(guān)系探析
      ——基于馬克思主義文本學(xué)的考察

      2012-12-21 15:56:27趙學(xué)昌
      理論導(dǎo)刊 2012年11期
      關(guān)鍵詞:私有制人民出版社階級(jí)

      趙學(xué)昌

      (南開(kāi)大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院,天津300071)

      私有制與階級(jí)形成的關(guān)系探析
      ——基于馬克思主義文本學(xué)的考察

      趙學(xué)昌

      (南開(kāi)大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院,天津300071)

      考察分析馬克思、恩格斯有關(guān)私有制與階級(jí)形成的關(guān)系的論述,可以看出:并非僅有私有制存在的社會(huì)才有階級(jí)。在存在著兩種或兩種以上所有制形式的社會(huì),只要存在私有制,就有階級(jí)和階級(jí)的劃分問(wèn)題。包含私有制形式在內(nèi)的所有制的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的支配權(quán)。在非純粹的私有制形式下,私有制為階級(jí)形成提供了客觀環(huán)境;在純粹的私有制形式下,私有制是階級(jí)形成的直接原因。享有生產(chǎn)資料支配權(quán)未必就享有剩余勞動(dòng)支配權(quán)。階級(jí)形成的最根本原因是一部分人喪失了剩余勞動(dòng)的支配權(quán)。

      階級(jí);私有制;生產(chǎn)資料支配權(quán);剩余勞動(dòng)支配權(quán)

      近些年來(lái),隨著貧富分化、社會(huì)矛盾凸現(xiàn)等諸多社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn),階級(jí)問(wèn)題又成為我國(guó)學(xué)術(shù)界研究的一大熱點(diǎn)問(wèn)題。在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段是否存在著階級(jí)?如果存在階級(jí),應(yīng)如何劃分和分析?對(duì)此,學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜,未有定論。筆者認(rèn)為,科學(xué)回答這些問(wèn)題,首先需要準(zhǔn)確把握階級(jí)形成的條件。在階級(jí)形成的諸多條件中,以往大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為,私有制是階級(jí)形成的直接原因。但在不同的所有制形式下,私有制都是階級(jí)形成的直接原因嗎?在混合所有制形式下,是否也存在著階級(jí)?所有制的不同要素與階級(jí)形成的關(guān)系究竟如何?馬克思恩格斯曾對(duì)私有制與階級(jí)形成的關(guān)系有過(guò)詳細(xì)、深刻的論述,準(zhǔn)確理解他們的論述,無(wú)疑有助于對(duì)上述問(wèn)題的科學(xué)回答。

      一、并非僅有私有制存在的社會(huì)才有階級(jí)

      在《德意志意識(shí)形態(tài)》、《反杜林論》、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》、《資本論》等經(jīng)典著作中,馬克思恩格斯曾對(duì)歷史上產(chǎn)生的不同所有制形式作出過(guò)全面的分析。他們指出,與生產(chǎn)力和分工很不發(fā)達(dá)階段相適應(yīng)的是第一種所有制形式,即部落所有制。在這種所有制形式下,社會(huì)結(jié)構(gòu)也只限于家庭的擴(kuò)大,而沒(méi)有出現(xiàn)明顯的階級(jí)劃分。與生產(chǎn)力和分工比較發(fā)達(dá)階段相適應(yīng)的是第二種所有制形式,即公社所有制和國(guó)家所有制。在公社或國(guó)家所有制形式下,私有制已經(jīng)有所發(fā)展,公民與奴隸之間的階級(jí)關(guān)系也有了充分發(fā)展,并出現(xiàn)了平民小農(nóng)向無(wú)產(chǎn)階級(jí)的逐漸轉(zhuǎn)化。但此時(shí)私有制是“作為一種反常的、從屬于公社所有制的形式發(fā)展起來(lái)的。公民僅僅共同享有支配自己那些做工的奴隸的權(quán)力,因此受公社所有制的約束。這是積極公民的一種共同私有制”。[1]60與小規(guī)模的粗陋的土地耕作和手工業(yè)式的工業(yè)相對(duì)應(yīng)的是第三種所有制形式,即封建的或等級(jí)的所有制。在這種所有制形式下,在農(nóng)村雖然存在小農(nóng)、自由農(nóng)或依附農(nóng)的農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)者的私有制,[2]623但“這種所有制像部落所有制和公社所有制一樣,也是以一種共同體為基礎(chǔ)的”。[1]70在城市里發(fā)展起來(lái)的手工業(yè)者的私有制,因“聯(lián)合起來(lái)反對(duì)成群搭伙的掠奪成性的貴族的必要性,在實(shí)業(yè)家同時(shí)又是商人的時(shí)期對(duì)公共商場(chǎng)的需要,流入當(dāng)時(shí)繁華城市的逃亡農(nóng)奴的競(jìng)爭(zhēng)的加劇,全國(guó)的封建機(jī)構(gòu)”,[1]70仍然從屬于同業(yè)公會(huì)所有制。與封建的或等級(jí)的所有制相適應(yīng),在鄉(xiāng)村存在著王公、貴族、僧侶和農(nóng)民的劃分,在城市里有師傅、幫工、學(xué)徒以及后來(lái)的平民短工的劃分。

      到了近代,由于生產(chǎn)力和分工的較大發(fā)展,由于大工業(yè)的興起和普遍競(jìng)爭(zhēng),所有制才發(fā)展為“拋棄了共同體的一切外觀并消除了國(guó)家對(duì)所有制發(fā)展的任何影響的純粹私有制”。[1]131根據(jù)他們的理解,這種純粹的私有制,即是資產(chǎn)階級(jí)私有制。在這種私有制下,國(guó)家喪失了獨(dú)立性,成了“資本主義的機(jī)器,資本家的國(guó)家,理想的總資本家”,成了資產(chǎn)者為了在國(guó)內(nèi)外相互保障各自的財(cái)產(chǎn)和利益所必然采取的一種組織形式。馬克思在《資本論》第一卷中還將私有制分為兩種,即一種是“靠自己勞動(dòng)掙得的私有制,即以各個(gè)獨(dú)立勞動(dòng)者與其勞動(dòng)條件相結(jié)合的私有制”,另一種是“資本主義私有制,即以剝削別人的但形式上是自由的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制”。后者是對(duì)前者的第一個(gè)否定。[3]169馬克思恩格斯還敏銳地抓住資本主義時(shí)代大的生產(chǎn)和交通機(jī)構(gòu)向股份公司轉(zhuǎn)變這一現(xiàn)象,分析了資產(chǎn)階級(jí)私有制發(fā)展的歷史趨勢(shì)。馬克思指出:建立在社會(huì)的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的股份公司的資本直接取得了社會(huì)資本的形式,實(shí)現(xiàn)了資本所有權(quán)與資本現(xiàn)實(shí)再生產(chǎn)執(zhí)行職能的分離,實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料與實(shí)際生產(chǎn)者的分離,實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)與生產(chǎn)資料所有權(quán)和剩余勞動(dòng)所有權(quán)的完全分離。這是作為私人財(cái)產(chǎn)的資本在資本主義生產(chǎn)方式本身范圍內(nèi)的揚(yáng)棄?!百Y本主義生產(chǎn)極度發(fā)展的這個(gè)結(jié)果,是資本再轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)所必須的過(guò)渡點(diǎn),不過(guò)這種財(cái)產(chǎn)不再是各個(gè)互相分離的生產(chǎn)者的私有財(cái)產(chǎn),而是聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)。另一方面,這是所有那些直到今天還和資本所有權(quán)結(jié)合在一起的再生產(chǎn)過(guò)程的職能轉(zhuǎn)化為聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者的單純職能,轉(zhuǎn)化為社會(huì)職能的過(guò)渡點(diǎn)?!盵4]517但是,馬克思同時(shí)指出:“這種向股份形式的轉(zhuǎn)化本身,還是局限在資本主義界限之內(nèi);因此,這種轉(zhuǎn)化并沒(méi)有克服財(cái)富作為社會(huì)財(cái)富的性質(zhì)和作為私人財(cái)富的性質(zhì)之間的對(duì)立,而只是在新的形態(tài)上發(fā)展了這種對(duì)立?!盵4]520恩格斯也指出:“無(wú)論轉(zhuǎn)化為股份公司,還是轉(zhuǎn)化為國(guó)家財(cái)產(chǎn),都沒(méi)有消除生產(chǎn)力的資本屬性”,[2]629“生產(chǎn)方式雖然已經(jīng)消滅了這一占有形式的前提,但是它仍然服從于這一占有形式?!盵2]621

      在資本主義時(shí)代,馬克思恩格斯還根據(jù)所有制發(fā)展演變的歷史規(guī)律以及資產(chǎn)階級(jí)私有制的發(fā)展趨勢(shì),對(duì)他們追求的未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的所有制形式進(jìn)行了預(yù)見(jiàn)。如前所述,馬克思將私有制分為兩種,即一種是“靠自己勞動(dòng)掙得的私有制,即以各個(gè)獨(dú)立勞動(dòng)者與其勞動(dòng)條件相結(jié)合的私有制”,另一種是“資本主義私有制,即以剝削別人的但形式上是自由的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制”。他認(rèn)為后者是對(duì)前者的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過(guò)程的必然性,必然造成對(duì)后者的否定,即否定的否定?!斑@種否定不是重新建立私有制,而是在資本主義時(shí)代成就的基礎(chǔ)上,也就是說(shuō),在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上,重新建立個(gè)人所有制?!盵3]169對(duì)此種所有制,恩格斯在論述現(xiàn)代生產(chǎn)力的社會(huì)本性時(shí),也指出在共產(chǎn)主義的高級(jí)階段“資本主義的占有方式,即產(chǎn)品起初奴役生產(chǎn)者而后又奴役占有者的占有方式,就讓位于以現(xiàn)代生產(chǎn)資料的本性為基礎(chǔ)的產(chǎn)品占有方式:一方面由社會(huì)直接占有,作為維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的資料,另一方面由個(gè)人直接占有,作為生活資料和享受資料?!盵2]630他們認(rèn)為:“在迄今為止的一切占有制下,許多個(gè)人始終屈從于某種唯一的生產(chǎn)工具;在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的占有制下,許多生產(chǎn)工具必定歸屬于每一個(gè)個(gè)人,而財(cái)產(chǎn)則歸屬于全體個(gè)人。現(xiàn)代的普遍交往,除了歸全體個(gè)人支配,不可能歸各個(gè)人支配。”[1]129并且,他們認(rèn)為,只有廢除私有制,才能使大工業(yè)的發(fā)展規(guī)模變得十分宏偉,才能使社會(huì)生產(chǎn)出足夠的產(chǎn)品滿足全體成員的需要,才能使包括工業(yè)與農(nóng)業(yè)在內(nèi)的全部社會(huì)分工以及城鄉(xiāng)對(duì)立完全消失,才能徹底消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立。

      從馬克思恩格斯對(duì)所有制形式演變歷史進(jìn)程的論述中,我們不難發(fā)現(xiàn):私有制和階級(jí)是形影相隨的兩個(gè)東西。有此必有彼,有彼必有此。在人類的蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代的低級(jí)階段,人們實(shí)行共產(chǎn)制,不存在階級(jí)的劃分。自從人類進(jìn)入了野蠻時(shí)代的中級(jí)階段,隨著私有制的出現(xiàn),才產(chǎn)生了奴隸和奴隸制度的“零散”現(xiàn)象。在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)的整個(gè)文明時(shí)代,都存在著私有制的現(xiàn)象,相應(yīng)地就出現(xiàn)了奴隸主與奴隸、領(lǐng)主與農(nóng)奴、資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的劃分。只有到了共產(chǎn)主義社會(huì),實(shí)行了社會(huì)所有制與勞動(dòng)者個(gè)人所有制的統(tǒng)一,整個(gè)社會(huì)成為了自由人的聯(lián)合體,才不會(huì)存在階級(jí)的劃分。

      同時(shí),我們也發(fā)現(xiàn):并非僅有私有制存在的社會(huì)里,才有階級(jí)的劃分。在存在著兩種或兩種以上的所有制形式的社會(huì)里,只要存在著私有制,就會(huì)有階級(jí)和階級(jí)的劃分問(wèn)題。比如,在私有制與公社所有制和國(guó)家所有制并存的社會(huì)里,在私有制與同業(yè)公會(huì)所有制并存的社會(huì)里照樣有階級(jí)的劃分。在目前的資本主義社會(huì),同資產(chǎn)階級(jí)私有制同時(shí)并存的還有資本主義的國(guó)家所有制,但按照馬克思恩格斯的觀點(diǎn),我們不能否認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的存在。

      二、所有制的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的支配權(quán)

      馬克思恩格斯沒(méi)有給所有制下過(guò)完整的定義,但從他們的有關(guān)表述中,我們可以得知,他們頭腦中的所有制是由生產(chǎn)資料占有所決定的一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系、分配關(guān)系以及消費(fèi)關(guān)系的總和。比如他們?cè)谥v分工與所有制關(guān)系時(shí)指出:“分工的各個(gè)不同發(fā)展階段,同時(shí)也就是所有制的各種不同形式。這就是說(shuō),分工的每一個(gè)階段還決定個(gè)人的與勞動(dòng)資料、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系?!盵1]68再如馬克思針對(duì)蒲魯東把所有制規(guī)定為獨(dú)立的關(guān)系時(shí)說(shuō)“在現(xiàn)實(shí)世界中,情形恰恰相反:蒲魯東先生的分工和所有其他范疇都是社會(huì)關(guān)系,這些關(guān)系的總和構(gòu)成現(xiàn)在稱之為所有制的東西……”[5]又如馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō):“資產(chǎn)階級(jí)賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段,是在封建社會(huì)里造成的。在這些生產(chǎn)資料和交換手段發(fā)展的一定階段上,封建社會(huì)的生產(chǎn)和交換在其中進(jìn)行的關(guān)系,封建的農(nóng)業(yè)和工場(chǎng)手工業(yè)組織,一句話,封建的所有制關(guān)系,就再不適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了。”[6]277在馬克思恩格斯那里,他們非常強(qiáng)調(diào)所有權(quán)的作用,不僅認(rèn)為對(duì)生產(chǎn)資料的所有或占有決定著一切社會(huì)生產(chǎn)的所有關(guān)系,甚至有時(shí)還把所有權(quán)等同于所有制。比如馬克思在《哲學(xué)的貧困》中指出:“在每個(gè)歷史時(shí)代中所有權(quán)是以各種不同的方式、在完全不同的社會(huì)關(guān)系下面發(fā)展起來(lái)的。因此,給資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)下定義不外是把資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)的全部社會(huì)關(guān)系描述一番?!盵7]實(shí)際上他們強(qiáng)調(diào)的所有權(quán)應(yīng)是支配權(quán)。比如他們?cè)谡撌黾彝ブ械呐`制時(shí),指出:“家庭中這種誠(chéng)然還非常原始和隱蔽的奴隸制,是最初的所有制,但就是這種所有制也完全符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家所下的定義,即所有制是對(duì)他人勞動(dòng)力的支配?!盵1]84從他們的語(yǔ)言表述上來(lái)看,他們對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的所有制定義是認(rèn)同的,至少就“對(duì)他人勞動(dòng)力的支配”這點(diǎn)是認(rèn)同的。他們還認(rèn)為“所有制是現(xiàn)存生產(chǎn)工具的必然結(jié)果”,[1]104生產(chǎn)工具、生產(chǎn)資料的支配權(quán)決定著所有制的形式以及它的產(chǎn)生和滅亡(在奴隸制形式下,奴隸是被當(dāng)作生產(chǎn)資料對(duì)待的)。以此來(lái)看,在他們那里,所有制的基礎(chǔ)是支配權(quán);并且他們還認(rèn)為,對(duì)于不享有所有權(quán)的資本,也可以享有支配權(quán),比如馬克思在分析資本主義信用制度時(shí)指出:“信用為單個(gè)資本家或被當(dāng)作資本家的人,提供在一定界限內(nèi)絕對(duì)支配別人的資本,別人的財(cái)產(chǎn),從而別人勞動(dòng)的權(quán)利。對(duì)社會(huì)資本而不是對(duì)自己資本的支配權(quán),使他取得了對(duì)社會(huì)勞動(dòng)的支配權(quán)。”[4]519再比如,他們預(yù)見(jiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的所有制形式應(yīng)當(dāng)是社會(huì)所有制和勞動(dòng)者個(gè)人所有制的統(tǒng)一,也是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)資料為勞動(dòng)者的聯(lián)合體,即社會(huì)所有,但勞動(dòng)者個(gè)人享有對(duì)生產(chǎn)資料的支配權(quán)。馬克思、恩格斯在階級(jí)劃分與私有制關(guān)系的問(wèn)題上,雖然多處使用“占有”字眼,如他們?cè)趯?duì)資本家和無(wú)產(chǎn)者的表述上所說(shuō):“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式是以兩個(gè)社會(huì)階級(jí)的存在為前提的,一方面是資本家,他們占有生產(chǎn)資料和生活資料,另一方面是無(wú)產(chǎn)者,他們被排除于這種占有之外而僅有一種商品即自己的勞動(dòng)力可以出賣(mài),因此他們不得不出賣(mài)這種勞動(dòng)力以占有生產(chǎn)資料?!盵8]337但除了使用“占有”字眼外,他們還較多地使用了“支配”的語(yǔ)言表述,如馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》第二章中,講到被稱作“初次概述無(wú)產(chǎn)階級(jí)各種革命要求的笨拙公式”的“勞動(dòng)權(quán)”時(shí)說(shuō):“但是勞動(dòng)權(quán)就是支配資本的權(quán)力,支配資本的權(quán)力就是占有生產(chǎn)資料,使生產(chǎn)資料受聯(lián)合的工人階級(jí)支配,也就是消滅雇傭勞動(dòng)、資本及其相互間的關(guān)系。”[9]這樣的語(yǔ)言表述較多,如:“支配物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí),同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料……”[1]98“由于社會(huì)將剝奪私人資本家對(duì)一切生產(chǎn)力和交換手段的支配權(quán)以及他們對(duì)產(chǎn)品的交換和分配權(quán),由于社會(huì)將按照根據(jù)實(shí)有資源和整個(gè)社會(huì)需要而制定的計(jì)劃來(lái)管理一切,所以同現(xiàn)在的大工業(yè)管理制度相聯(lián)系的一切有害的后果,將首先被消除。”[10]“生產(chǎn)者喪失了對(duì)自己生活領(lǐng)域內(nèi)全部生產(chǎn)的支配權(quán),這種支配權(quán)商人也沒(méi)有得到?!盵11]175除了使用“支配”字眼外,馬克思、恩格斯還曾較少地使用過(guò)其他字眼來(lái)描述所有制的這種權(quán)能,如1875年恩格斯在對(duì)彼·拉·拉普羅夫關(guān)于“人為生存和享受而斗爭(zhēng)”的觀點(diǎn)批判時(shí)說(shuō):“于是生存斗爭(zhēng)的含義只能是,生產(chǎn)者階級(jí)把生產(chǎn)和分配的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)從迄今為止掌握這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)但現(xiàn)在無(wú)力領(lǐng)導(dǎo)的那個(gè)階級(jí)手中奪過(guò)來(lái),而這就是社會(huì)主義革命。”[12]又如,他在《卡爾·馬克思<資本論>第一卷書(shū)評(píng)——為<民主周報(bào)>作》中所說(shuō):“只要社會(huì)上一部分人享有生產(chǎn)資料的壟斷權(quán),勞動(dòng)者,無(wú)論是自由的或不自由的,都必須在他維持自身生活所必須的勞動(dòng)時(shí)間以外,追加超額的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)為生產(chǎn)資料的所有者生產(chǎn)生活資料?!盵13]就“占有”、“支配”、“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”、“壟斷權(quán)”幾個(gè)用語(yǔ)而言,筆者認(rèn)為“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”和“壟斷權(quán)”的含義過(guò)于寬泛,雖然享有“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”和“壟斷權(quán)”的人享有對(duì)所統(tǒng)轄的事物的支配權(quán),但并非僅僅如此,除此之外,“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”還有對(duì)所負(fù)責(zé)事情或任務(wù)的組織、協(xié)調(diào)、落實(shí)、引領(lǐng)等含義,“壟斷權(quán)”還有對(duì)市場(chǎng)、政治權(quán)利等的專有、獨(dú)享或排他的含義。二者皆并非僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)和法學(xué)術(shù)語(yǔ),還是管理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科廣泛使用的詞匯。相比而言,“占有”的含義太過(guò)狹窄,我們說(shuō)一個(gè)人占有某物,往往是指該人對(duì)該物的事實(shí)上或法律上的直接的或間接的占有,但不能表明該人對(duì)該物是否能夠使用和處分,如動(dòng)產(chǎn)質(zhì)押,質(zhì)押權(quán)人雖然占有質(zhì)押物,但不得使用質(zhì)押物,并且在沒(méi)有出現(xiàn)債務(wù)人不履行債務(wù)、質(zhì)押物有損壞或者價(jià)值明顯減少的可能的情形下,也不得處分質(zhì)押物。這顯然與奴隸主、封建地主、資本家對(duì)生產(chǎn)資料事實(shí)上享有的權(quán)能不相符的。馬克思恩格斯雖然大量使用了“占有”字眼,但對(duì)其的使用并沒(méi)有僅僅停留在“占有”的本義上,而是把“占有”的含義放大了,而放大的“占有”恰恰是“支配”,“占有權(quán)”恰恰是“支配權(quán)”。擁有“支配權(quán)”的人不僅能夠占有某物,而且能夠使用或一定情況下處分某物,從而通過(guò)使用和處分取得收益。當(dāng)然這種收益也是勞動(dòng)創(chuàng)造的。作為所有制基礎(chǔ)的所有權(quán)包含著權(quán)利人對(duì)所有物的占有權(quán)、使用權(quán)、處分權(quán)和收益權(quán)。但所有人要想行使占有權(quán)、使用權(quán)、處分權(quán)和收益權(quán),必須對(duì)所有物的占有、使用、處分和收益享有支配權(quán)。也就是說(shuō),支配權(quán)是所有權(quán)的基礎(chǔ)權(quán)利。沒(méi)有支配權(quán)就沒(méi)有所有權(quán)。盡管如此,我們也不能把“支配權(quán)”簡(jiǎn)單理解成“所有權(quán)”,一方面是因?yàn)橄碛兴袡?quán)的人一般情況下是享有支配權(quán)的,但在特定的情況下,其支配權(quán)的形式會(huì)受到外在環(huán)境的制約,或者其無(wú)法享有占有的支配、使用的支配、處分的支配以及收益的支配等完整的支配權(quán)。比如,在馬克思已有所論述并在我們今天廣泛存在的股份制企業(yè)形式下,財(cái)產(chǎn)所有者購(gòu)買(mǎi)了企業(yè)的股份或股票,但如果其所占份額無(wú)法控制該企業(yè)的經(jīng)營(yíng),其就喪失了對(duì)其財(cái)產(chǎn)占有、使用和處分的支配權(quán),而獲得的只是部分收益的支配權(quán)。另一方面,財(cái)產(chǎn)的非所有人在一定情況下也可享有財(cái)產(chǎn)的支配權(quán)。對(duì)此,如前所述,馬克思早有分析。在此不再贅述。

      三、階級(jí)形成的根本原因是剩余勞動(dòng)支配權(quán)的喪失

      根據(jù)馬克思恩格斯的論述,這種生產(chǎn)資料的支配權(quán)在未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)是存在的,在人類史前的蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代的低級(jí)階段也是存在的。在那樣一個(gè)時(shí)代“男女分別是自己活動(dòng)領(lǐng)域的主人:男子是森林中的主人,婦女是家里的主人。男女分別是自己所制造的和所使用的工具的所有者:男子是武器、漁獵用具的所有者,婦女是家內(nèi)用具的所有者”。[11]158雖然“在商品生產(chǎn)和單個(gè)交換以前出現(xiàn)的一切形式的氏族公社同未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)只有一個(gè)共同點(diǎn),就是一定的東西即生產(chǎn)資料由一定的集團(tuán)共同所有和共同使用”,[14]但生產(chǎn)資料支配權(quán)是存在的。只不過(guò)在在人類史前的蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代的低級(jí)階段以及未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì),生產(chǎn)者享有生產(chǎn)資料的支配權(quán),并且享有生產(chǎn)資料占有、使用和處分的收益權(quán),即剩余勞動(dòng)的支配權(quán),而在私有制存在的文明時(shí)代,即奴隸制社會(huì)、封建主義社會(huì)和資本主義社會(huì),無(wú)論生產(chǎn)者是否享有生產(chǎn)資料的支配權(quán),但都不享有對(duì)剩余勞動(dòng)的支配權(quán)。在奴隸社會(huì),奴隸雖然是人,具有人所具有的類本質(zhì),但奴隸主把奴隸看作物,視為生產(chǎn)資料,奴隸當(dāng)然完全不享有生產(chǎn)資料和剩余勞動(dòng)的支配權(quán)。在封建主義社會(huì),“普遍地存在著以勞動(dòng)者私人占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的小生產(chǎn):小農(nóng)、自由農(nóng)或依附農(nóng)的農(nóng)業(yè)和城市的手工業(yè)。勞動(dòng)資料——土地、農(nóng)具、作坊、手工業(yè)工具——都是個(gè)人的勞動(dòng)資料,只供個(gè)人使用……”[2]619也就是說(shuō),生產(chǎn)者享有生產(chǎn)資料占有、使用和處分的支配權(quán),但由于在這種勞動(dòng)者的私有制旁還存在著權(quán)能強(qiáng)大的公社所有制、封建的或等級(jí)的所有制,這種勞動(dòng)者的私有制還沒(méi)有拋棄共同體的外觀,還沒(méi)有消除國(guó)家的影響,還不是“純粹的私有制”,生產(chǎn)者還“必須給地主服勞役或交納產(chǎn)品”,[15]即勞動(dòng)者還不享有對(duì)自己剩余勞動(dòng)的支配權(quán)。在資本主義社會(huì),由于蒸汽機(jī)的發(fā)明和機(jī)器大工業(yè)的建立,資產(chǎn)階級(jí)幾乎獨(dú)占了所有的生產(chǎn)資料,成為支配生產(chǎn)資料的唯一階級(jí)。以前的工廠手工業(yè)工人、“小工業(yè)家、小商人和小食利者,手工業(yè)者和農(nóng)民”[6]280變成了完全沒(méi)有生產(chǎn)資料的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了換得維持生存所必須的生活資料,不得不把自己的勞動(dòng)力作為商品出賣(mài)給資產(chǎn)者。就如恩格斯所言:“給這個(gè)資本家做事的工人,不僅在生產(chǎn)著他那由資本家付酬的勞動(dòng)力的價(jià)值,而且除此之外還生產(chǎn)剩余價(jià)值,這個(gè)剩余價(jià)值起先被這個(gè)資本家所占有,然后按一定的經(jīng)濟(jì)規(guī)律在整個(gè)資本家階級(jí)中進(jìn)行分配,構(gòu)成地租、利潤(rùn)、資本積累的基礎(chǔ)??傊捶莿趧?dòng)階級(jí)所消費(fèi)或積累的一切財(cái)富的基礎(chǔ)。這樣也就證明了,現(xiàn)代資本家,也像奴隸主或剝削徭役勞動(dòng)的封建主一樣,是靠占有他人無(wú)酬勞動(dòng)發(fā)財(cái)致富的,而所有這些剝削形式彼此不同的地方只在于占有這種無(wú)酬勞動(dòng)的方式不同罷了?!盵8]338并且恩格斯還說(shuō):“剩余勞動(dòng),即超出勞動(dòng)者維持自身生活所必須的時(shí)間以外的勞動(dòng),以及這種剩余勞動(dòng)的產(chǎn)品被別人占有,即對(duì)勞動(dòng)的剝削,是到目前為止一切在階級(jí)對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的社會(huì)形式的共同點(diǎn)?!盵2]553

      因此,我們可以發(fā)現(xiàn),在私有制存在的文明時(shí)代的不同所有制形式和不同社會(huì)形態(tài)下,之所以存在階級(jí)和階級(jí)的劃分,最根本的原因是一部分人的剩余勞動(dòng)為他人所占有,自己卻失去了對(duì)自己所創(chuàng)造的剩余勞動(dòng)的支配權(quán)。但這種剩余勞動(dòng)的支配權(quán)與私有制,與生產(chǎn)資料的支配權(quán)在不同的私有制形式下存在著不同的關(guān)系。在資產(chǎn)階級(jí)私有制,即“純粹的”或“現(xiàn)代的”私有制形式下,剩余勞動(dòng)的支配權(quán)是由生產(chǎn)資料的支配權(quán),或者說(shuō)是由資本的本性決定的。資本如不支配別人的勞動(dòng),不支配別人的剩余勞動(dòng),它就不能生存。換言之,剩余勞動(dòng)的支配權(quán)蘊(yùn)含在生產(chǎn)資料的支配權(quán)之中。包含生產(chǎn)資料支配關(guān)系的私有制成為階級(jí)和階級(jí)劃分的直接原因。在奴隸制和封建主義社會(huì),生產(chǎn)者之所以喪失剩余勞動(dòng)的支配權(quán),直接的原因在于公社所有制、國(guó)家所有制、封建的或等級(jí)的所有制以及建立在它們之上的國(guó)家的存在。因?yàn)檫@時(shí)的國(guó)家還存在著一定的獨(dú)立性,它代表的還不是小私有者的利益。當(dāng)然,如果沒(méi)有小生產(chǎn)者的私有制,如果像在商品生產(chǎn)和單個(gè)交換以前出現(xiàn)的一切形式的氏族公社同未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)一樣實(shí)行共產(chǎn)制的話,那么奴隸主和封建地主階級(jí)也就沒(méi)有必要?jiǎng)儕Z生產(chǎn)者的剩余勞動(dòng)了。因此,在非純粹的私有制形式下,私有制也就只能是階級(jí)和階級(jí)劃分的必要客觀環(huán)境條件了,而不是直接原因。

      [1]馬克思,恩格斯.德意志意識(shí)形態(tài)(節(jié)選).馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].人民出版社,1995.

      [2]恩格斯.反杜林論.馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].人民出版社,1995.

      [3]馬克思.資本論(第一卷節(jié)選).馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].人民出版社,1995:169.

      [4]馬克思.資本論(第三卷節(jié)選).馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].人民出版社,1995:517.

      [5]馬克思.馬克思致帕·瓦·安年科夫.馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995:532.

      [6]馬克思恩格斯.共產(chǎn)黨宣言.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

      [7]馬克思.哲學(xué)的貧困(節(jié)選).馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995:177.

      [8]恩格斯.卡爾·馬克思.馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].人民出版社,1995:337,338.

      [9]馬克思.1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng).馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].人民出版社,1995:409.

      [10]恩格斯.共產(chǎn)主義原理.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].人民出版社,1995:242.

      [11]恩格斯.家庭、私有制和國(guó)家的起源.馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].人民出版社,1995.

      [12]恩格斯.恩格斯致彼·拉·拉普羅夫.馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].人民出版社,1995:623-624.

      [13]恩格斯.卡·馬克思<資本論>第一卷書(shū)評(píng)——為<民主周報(bào)>作.馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].人民出版社,1995:242.

      [14]恩格斯.(論俄國(guó)的社會(huì)問(wèn)題)跋.馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].人民出版社,1995:442.

      [15]恩格斯.美國(guó)工人運(yùn)動(dòng).馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].人民出版社,1995:391.

      D01

      A

      1002-7408(2012)011-0042-04

      趙學(xué)昌(1972-),男,山東冠縣人,南開(kāi)大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院2010級(jí)博士研究生,天津職業(yè)大學(xué)社會(huì)管理系黨總支書(shū)記,副教授,研究方向:馬克思主義基本原理。

      [責(zé)任編輯:黎峰]

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